漳州市图书馆

1957年，诏安民歌《十二月花》（即《洗佛歌》）、《祭江歌》（即《龙船歌》），曾晋京参加全国民间音乐舞蹈会演。这一朵有着浓厚乡土气息的艺术奇葩，不仅在首都展现出了她的瑰姿，也给诏安文坛增添了灿烂的一页。
  这里头，有一段够人回味的经历，我是记忆犹新的。
  1956年5-6月间，为抢救和继承优秀民族文化遗产，省文化局召开了一次专门会议商讨筹办民间音乐舞蹈会演事宜。当时，县文化馆编制只有4人，领导被借调搞中心，我是负责艺术方面的干部，所以就由我去参加会议。会上，省提出各地要进行一次全面深入的普查、抢救民间音乐舞蹈工作，迎接专区和省会演。会后，立即召开文化馆、站会议传达，同时邀请许多熟悉我县民间歌舞艺术的老行家，如林柴贡、许崇德、陈正勋、陈卓、沈尚武、许培芳、沈火兴、张永固、李戊午等参加。大家认为，诏安历史悠久，历来文化昌盛，蕴藏于民间的文化遗产丰富多彩，能够及时发掘抢救出来，是一件承先启后的有意义的事，都表示要积极参与普查发掘工作，争取用较短的时间完成任务。
  县委宣传部、县文化科对于抢救整理民间歌舞更是十分重视。部里、科里的干部基本上都参与这项繁琐、具体的工作，县文化馆除我以外，还有沈以文、李丽青（四都文化站）更是全力以赴担负普查、记录工作。我们每日都走街串巷，寻找艺人谈艺、记录资料。
  五十年代，人们对洗佛歌是很好感的。每年正月初五“众神落天”以后，街头巷尾常会碰到唱洗佛歌的艺人，肩抬佛亭，挨家供人祈拜，同时打鼓敲钹唱起《洗佛歌》来。他们唱的歌词，多以12个月的节气为引，唱出一年当中的花、果或咏颂古人。往往是艺人鼓声一响，大人小孩就招来了一大批。对于这一群众喜闻乐见的歌曲，我们列为重点，多次去走访名歌手陈正勋、许乌净。陈正勋原是城内武庙的住持，解放后改行当泥水匠，要等到他歇工时，才能采录。许乌净是洗佛歌的职业歌手，每年有六、七个月时间以唱洗佛歌为生，其余时间则挑着自制的蜜饯沿街叫卖，时间也很紧。为了不影响他的生意，我们只得拿着笔和本子，跟着他走，等他放下担子时，才请他一曲一曲地唱出来，由我们逐句记录下来（当时还没有盛行小型录音机）。经过近1个月工作，终于记下了洗佛歌的歌词20多首，近20个曲调。“诏安畲歌”也很有特色。曲调清新明快，通俗易懂，群众基础很好。有一首畲歌这样唱：“畲歌畲〓〓，要唱畲歌一大笞。一千八百你来唱，三十二十你孬来！”这说明蕴藏于民间的畲歌是很丰富的。所以我们也不厌其烦地到处走访、记录，先后记下了200多首，多是向往幸福、追求爱情美满以及反映旧社会妇女苦楚的内容。据几位老年歌手叙述，畲歌是妇女在室内一边作手工活，一边答唱的，所以也称“答畲歌”，即一人先唱前4句，一人接唱后4句。开始，对于畲歌的歌种称谓有多种说法，除称“畲歌”外，有的称“城歌”，有的称“社歌”。经过大家进一步探讨，认为诏安原是畲族聚居地之一，称“畲歌”是比较合乎情理的。在采集的基础上，我们有选择地整理了几首，聘请原城东小学音乐教师沈振琼先生演唱。演出效果很好。《龙船鼓歌》是北门外家喻户晓的一种民歌，我们走访了前清秀才沈育生老先生，他给我们讲述了龙船鼓歌的来历和演唱形式。走访龙船鼓歌艺人许壬泽、许妈发时，他们都热情地先后为我们唱出《九侯岩》《正月里》等5-6首。龙船鼓歌独具一格，既有闽南民歌的色彩，又溶进了叫卖音调和劳动号子，配上大鼓和平锣伴奏，气势雄浑。诏安古乐演奏，古朴清幽，与中州古乐一脉相承。我们搜集了数十首古乐曲，阵容庞大，一对大唢呐声音嘹亮，在节奏多变的大锣鼓配合下，可以奏出几个钟头的节目。此外，还发掘了《追舟》《五虎》《将军令》和《打街》等传统节目，采录了具有地方特色的“公背婆”表演手法和“锦歌”的7-8个曲调以及宗教音乐中的佛曲和坛卷。
  经过一个多月来的普查采录，使我们对长期流行于我县的主要乐种都有所认识；为了检阅一下民间歌舞的阵容，在抓好排练的基础上，县于同年9月份在侨联戏院公演“诏安民间音乐舞蹈专场”，共演出20多个节目，其中有陈正勋、许乌净等演唱的洗佛歌《十二月花》，许壬泽等演唱的龙船鼓歌，沈振琼演唱的畲歌《长苧好绩无秕头》《新打酒瓶白披披》《阿公要食韭菜汤》等，沈荣利、沈卖分别演唱的锦歌《梁山伯祝英台》和《陈三五娘》，还有沈大戽、沈耀来的四平锣鼓《将军令》，陈正勋、廖拱清的佛曲《骷髅歌》，林细斗、黄春记等的八音，陈卓、许崇德、黄显德、张永固、李戊午、许培芳、涂少谋的古乐合奏，李戊午、张永固的古筝独奏，沈火兴等的道士穿灯舞，林柴贡、林元成的公背婆，林柴贡、林元成、郑飞等的舞狮，连潮乐演奏、客家山歌、歌册、儿歌都搬上了舞台，全场观众爆满，掌声不断。专区文化科派来观看的人员也很满意。公演以后，县召开艺人座谈会，选定洗佛歌《十二月花》（配上“平板”“佛号”“四季莲”3个曲调）、畲歌、龙船鼓歌、古乐合奏、公背婆、舞狮、四平锣鼓等节目，于同年10月组成代表队赴漳参加专区汇报演出（后因四平锣鼓需人过多，改送录音带）。专区会演后，选定诏安代表队参加省会演的节目有：由沈乌净、陈正勋、黄海英演出的洗佛歌《十二月花》；黄海英（参加专区会演时，原畲歌演唱者沈振琼，由于工作关系离不开，调换城东小学学生黄海英）演唱的畲歌《新打酒瓶白披披》《长苧好绩无秕头》，陈正勋演唱的龙船鼓歌（专区还聘请李戊午伴奏）。专区演出的《龙船歌》，除诏安的以外，漳浦、云霄2县亦有此节目，专区只得将3县的《龙船歌》合并整理，确定以歌颂爱国诗人屈原为内容，定名为《祭江歌》，署名为“诏安漳浦民歌”，由陈正勋、曾影领唱，黄海英、杨凤等10多人伴唱。专区对节目的排练抓得很紧；春节期间也没放假回家，直至1957年2月组成龙溪专区代表队，启程参加福建省民间音乐舞蹈观摩演出大会为止。
  省观摩演出大会在人民剧场举行，先后演出8场、118个节目，其中龙溪专区代表队演出17个节目。观看演出的除省有关领导外，北京及一些外国音乐专家也应邀参加。演出结束评奖时，我县的洗佛歌、畲歌、龙船歌均获节目奖、演出奖和演员奖。更可喜的是，大会第一次宣布评选赴京参加会演的2个节目，竟是诏安的洗佛歌和祭江歌，龙溪专区代表队所有人员欢喜若狂，对诏安的人员都另眼看待。第二天上午，省文化局陈虹局长找我谈话，他在肯定诏安民歌的艺术素质和搜集整理工作以后，进一步探讨诏安畲歌是否赴京演出的问题。他认为，从诏安畲歌的艺术特色来看，上京会演肯定获奖，问题是怕与广东同类节目相碰，难于对话。局长的意思是考虑诏安畲歌会不会是从潮汕移植来的。我对他说，我们上演的畲歌完全是诏安的土产，而且是经过艺术加工的，纵使广东有同类节目，艺术风格肯定也是有差异的。最后，经过研究，省定诏安畲歌不去参加。后来，听说广东晋京节目却没有畲歌。陈虹局长对此后悔再三。
  省会演后，统一抽调人员加紧排练节目。然后，于1957年3月组成福建代表团晋京参加全国民间音乐舞蹈会演，我县歌手陈正勋、黄海英都入选，其余人员另组成一支演出队，到厦门、漳州等地巡回演出，我县的老艺人许乌净、李戊午是该队的成员。
  全国演出大会开幕式后，第一个节目便是福建代表团的《祭江歌》。由我县歌手陈正勋用诏安方言领唱。帷幕一拉开，震撼人心的大鼓声迭起，紧接的是领唱者的嘹亮雄壮歌声，全场为之撼动，掌声不断。第二天，首都各大报都以明显版面刊载《祭江歌》的剧照和评论文章。会演结束，《祭江歌》《十二月花》都荣获演出奖。周恩来总理等国家领导人还在怀仁堂接见各省市演员，并和他们一起拍照留影。
  全国会演结束后，我县歌手陈正勋、黄海英返抵诏安时，正是1957年农历4月。副县长解志成等领导接见了他们，一再勉励文艺工作者要更认真、深入地发掘民间文艺，继承祖国文化遗产。