漳州市图书馆 内容
我县在清代初、中期，群众中重男轻女严重，溺死女婴之风颇盛。叶观海在嘉庆八年（1803年）编纂的《叶志》，记载着乾（隆）、嘉（庆）之时，“而溺女之风，且习为固然，才离母腹，便付东流”。100多年后。吴梦沂在民国10年（1921年）编纂的《吴志》则说：“而溺女无闻焉”。溺女恶俗的改变，是同道光期间的知县陈盛韶倡办“众母寄乳法”分不开的。
清道光八年（1828年）四月，进士出身的湖南安福人陈盛韶任诏安知县。陈盛韶在署理诏安县以前，已执宰过福建的建阳、古田、仙游等县。他“历一任，宰一邑，必访问民风土俗，究其俗之所由偷，弊之所由生，而思为补偏救弊之方”。他看到我县群众中溺女成风，认为这是一种惨无人道的恶俗，想对此加以革除。他认为：“为政之道，顺而治之则易，逆而强之则难”，因此，写了一篇《寄乳法劝捐小引》，制定了《众母寄乳法章程》，既对民众的溺女恶行反复进行劝诫教育，又实行“众母寄乳法”以收养被遗弃的女婴，还对那些再三劝诫仍致死女婴者进行究办，终于起到移风易俗的作用。
陈盛韶在《寄乳法劝捐小引》说：
“天地以生物为心，人本天地生物之心为生，故生生不息。同此生，而子孙有盛、有衰，则生之理有存，有亡，生之心有厚、有薄，即生之气有蔚、有枯，气根于理，理根于心。……儿女人各自欲其生，且不忍其不生，即禽兽之胎生、卵生，亦乳哺顾复以卫其生。有莫知其然而然者，天地之心也。至于欲生之而反杀之，则生理几灭，生气几绝。……
诏安俗不育女，非徒溺之，有击其额，揢其颈，备极惨酷者。同此好生之心，岂诏邑人独无哉？亦愚夫愚妇，狃于习俗之薄，恬不为怪，复迫于时势之艰，驱而入兹孽障也。
予为邑宰，有生民之责，深为恻然。爰创‘众母寄乳’一法，仿育婴堂事例，变而通之，推而广之。立生生之规，欲其简便易行，求生生之人，欲其忠信可依；更筹生生之财，使其充裕可久。有其财而民不困，有其人而法不滞，然后可以破习俗之锢，济势力之穷。而非讲明生生之理，保全生生之心，敦行善事，昌育子孙者，不能解囊乐捐，共襄义举？邑故固富于财，又多读书明理之士，必有闻予言而与予同心，不为习俗所囿者。语云：‘救人一命，胜造七级浮屠’。敬缀数言，期邑中善人，不吝赀财，招募‘众母’，乳育女婴。捐数十金者，数百女蒙其生，捐数百金者，数千女蒙其生。救生日多，积善日广。孔子曰：‘善不积不足以成名’。又曰：‘积善之家，必有余庆’。人性本善，善无不报。使邑人皆以予之心为心，捐赀成美，俾呱呱者得所托命，久而风移俗易，无一致死女孩之人，则生气洋溢，酿为嘉祥，必有非意料所及者，则予所属望也矣！”
《众母寄乳法章程》一共27条，对有关“众母寄乳”、民众乐捐助以及违禁究办等问题，都作了比较详细和明确的规定。
关于“众母寄乳”，其办法是。①在城内外及各乡街头路尾悬挂大篮筐名曰“众母筐”，如有生女孩不愿自养，或他人遗弃、捡拾，或奸生子女，都可以写明姓氏和生年月日，在黑夜或随时抱放筐内，由“首事”每日早晚派人收取。②城乡乳妇有愿乳哺者，由夫男赴首事处报明里属、姓氏，登记簿内；收取的女孩，挨次发交乳妇收养，每月发给乳妇钱500文，每个婴孩初收养时发给棉帽1顶、布衫3件、尿布2块，春秋各给夹袄1件；乳妇每月领钱时将女孩抱验，如不用心乳哺以致面黄肌瘦，即于应得钱内罚扣100文，下月如能复原赏还；婴孩有病由乳妇家报明首事取药诊治，不幸死亡者要报明收埋除名，如隐匿不报冒领月资者查出重究。③有愿领为义女、童媳者，许其报明首事，并酌给乳妇谢礼，随时领养；若乳妇自愿收领，须于寄乳时即报明首事登记，不得临时争执，工资准发4个月后截止，但断不许领作婢女及卖入娼优下贱之家；如生女之家续又悔悟，情愿领回自养者，若已被人领作义女童媳不允给还，则生女之家原已遗弃在先，不得勉强。媒婆人等能将女孩说合与人领作义女、童媳者，每一口赏给钱100文。④寄乳原系各乳妇领回哺养，以期简易可行，且省糜费，但亦有妇女孤苦无依，欲领乳而栖身无所者，另置房屋名曰“众母堂”，使其有居住之处。
对于发动群众捐助之事，其办法是。①除各衙门乐捐外，由“首事”设簿劝捐，相信绅士有力之家，定能见义必为，不至坐失义举。对于一些有心好施而力不逮者，则在城门内外及各乡街头路尾人烟辏集和赶圩处所，设立竹钱筒一个，锁置路旁，名曰“众母钱”，由首事早置晚收，不拘何项人等，有往来路过情愿捐助者，自一文起至数十百文，听其随便丢入。②捐助不拘何人何物，如裁缝愿捐即为小儿成衣，医生即为治病，有乳之家为之乳养不取工资等等，都属乐捐之列，即一布一棉、破旧衣服、药饵等一切有可为婴孩之用，以及地瓜、花生等类可变钱之物，以及所需之“众母筐”等，均听随便捐助。⑧捐银300两以上者，详请题旌，或愿议叙，或愿建坊，听从其便。
对于违犯禁令再有溺女行为者，也作具体规定：①溺女一节经过各宪苦口婆心出示严禁，并经刊刻果报广为劝诫，既详且尽，如对此“犹如充耳”再有违犯，定行相验拘讯，按律究办，不稍宽贷。②按律究办溺女之人，应照故杀子孙律；稳婆人等听从下手，应照杀人为从律；保邻亲族容隐不首，应照知情谋害他人不即阻挡首报律，分别治罪。③民间左邻右舍屋宇毗连，且有数家同住者，妇人怀孕生育断不能瞒同居及邻人等耳目，如有残害限二日内首禀，倘敢隐匿一体按究，但不得藉端诬害，致于究坐。④能捡拾遗弃幼孩送交首事者赏钱100文，闻有殴溺等事救护得生者赏钱200文。
陈盛韶一面把他的《寄乳法劝捐小引》和《众母寄乳法章程》广为散发宣传，一面举选一批乡绅士为董事，以经理“众母寄乳”之事。经过物色，认为贡生郑笃进、廪生许炳章“老成笃实，乐善好施”，使举充为总董事，凡“捐输、收乳，及银钱、衣物，出入簿籍，归伊经理”；又以副举人沈景云、许凤喈，廪生胡纯修、沈宗歧，生员许步瀛、孙德舆，贡生林绳武，监生许景文、林国柱、许振德，廪生许光斗，生员沈曜、许景光、沈用宾、沈从九、沈卓立、董昙，监生陈宗元、沈景松等为分司，负责“就近访查，有无弊窦”。
在定章程、选董事的同时，陈盛韶自己捐银300两，进行募乳妇，置筐具、设簿籍。在他带动下，一时乐善好施者争相解囊，纷然云集。贡生林殿选捐番银1000元（折600两以上），贡生沈大拱捐番银500元（折300两以上），其余有的两、三百元，有的一、二百元，有的几十元，也有捐助几文、几十、几百文钱的。从道光八年（1828年）十月二十六日至十年闰四月初八日约1年半时间，全县民众一共捐助了番银7849元半，钱345352文。陈盛韶“恐所入有限，所出无穷”，通过同各董事“再三筹画”，将捐收银元“分交各仁厚典铺，亲领贸易，按月支取利钱，以应乳妇、女孩工资衣食之用，庶可以垂久远”。因此，还专门发出《谕饷当》的手令，要各当户“广福田，培心地，生眼前微利，积身后阴功”，以每百元每月利银1元，按月于29日“照数交利，不得拖欠侵蚀，致于查究毋违”。
在陈盛韶任内，一共接收救活了女婴1200余口，并且在南门内购置了一座屋宇宏敞、内外有别的“众母堂”，作为按月查验婴孩，发给乳资之所。这些由“众母寄乳”的女婴，大多数给群众抱养为童媳。当时，陈盛韶对此十分满意，他在《诏安县问俗录·苗媳》中写道：
“诏安中户娶妻聘近百金，下户五六十金，其余礼物不赀，嫁者奁资如之，故嫁娶均难。嫁者难，斯养女少；娶者难，斯鳏夫多。义男承祧，嫠妇招夫，产子继嗣，其敝俗皆根于此。即无室家之匪民，掳抢械斗，喜于从乱，亦根于此。邑设寄乳法，苗媳一条，仿周官省礼多婚之政，变而通之，可以济婚礼之穷。窭人抚女七八年能执箕帚，又七八年能为人妇、为人母，无嫁娶之难，有妇子之乐……余于诏安二十七月中，乳女千二百余，而去任时，乳妇匍匐道左，依依不舍也。”
在陈盛韶的倡办下，我县溺女之风逐步敛迹，但抱养童媳之风于是盛行。这种童养媳的风气延续了一百多年，直到解放后《婚姻法》明令禁止，才逐步有所改变。陈盛韶创办的“众母堂”，后改为“育婴堂”，民国期间又改为“救济院”。世事沧桑，人心叵测，到了政治腐败的国民党统治时期，“育婴堂”“救济院”被视为中饱私囊的肥缺，因此，“救济院”成了“救济院长”之处，在我县曾被传为笑谈。
清道光八年（1828年）四月，进士出身的湖南安福人陈盛韶任诏安知县。陈盛韶在署理诏安县以前，已执宰过福建的建阳、古田、仙游等县。他“历一任，宰一邑，必访问民风土俗，究其俗之所由偷，弊之所由生，而思为补偏救弊之方”。他看到我县群众中溺女成风，认为这是一种惨无人道的恶俗，想对此加以革除。他认为：“为政之道，顺而治之则易，逆而强之则难”，因此，写了一篇《寄乳法劝捐小引》，制定了《众母寄乳法章程》，既对民众的溺女恶行反复进行劝诫教育，又实行“众母寄乳法”以收养被遗弃的女婴，还对那些再三劝诫仍致死女婴者进行究办，终于起到移风易俗的作用。
陈盛韶在《寄乳法劝捐小引》说：
“天地以生物为心，人本天地生物之心为生，故生生不息。同此生，而子孙有盛、有衰，则生之理有存，有亡，生之心有厚、有薄，即生之气有蔚、有枯，气根于理，理根于心。……儿女人各自欲其生，且不忍其不生，即禽兽之胎生、卵生，亦乳哺顾复以卫其生。有莫知其然而然者，天地之心也。至于欲生之而反杀之，则生理几灭，生气几绝。……
诏安俗不育女，非徒溺之，有击其额，揢其颈，备极惨酷者。同此好生之心，岂诏邑人独无哉？亦愚夫愚妇，狃于习俗之薄，恬不为怪，复迫于时势之艰，驱而入兹孽障也。
予为邑宰，有生民之责，深为恻然。爰创‘众母寄乳’一法，仿育婴堂事例，变而通之，推而广之。立生生之规，欲其简便易行，求生生之人，欲其忠信可依；更筹生生之财，使其充裕可久。有其财而民不困，有其人而法不滞，然后可以破习俗之锢，济势力之穷。而非讲明生生之理，保全生生之心，敦行善事，昌育子孙者，不能解囊乐捐，共襄义举？邑故固富于财，又多读书明理之士，必有闻予言而与予同心，不为习俗所囿者。语云：‘救人一命，胜造七级浮屠’。敬缀数言，期邑中善人，不吝赀财，招募‘众母’，乳育女婴。捐数十金者，数百女蒙其生，捐数百金者，数千女蒙其生。救生日多，积善日广。孔子曰：‘善不积不足以成名’。又曰：‘积善之家，必有余庆’。人性本善，善无不报。使邑人皆以予之心为心，捐赀成美，俾呱呱者得所托命，久而风移俗易，无一致死女孩之人，则生气洋溢，酿为嘉祥，必有非意料所及者，则予所属望也矣！”
《众母寄乳法章程》一共27条，对有关“众母寄乳”、民众乐捐助以及违禁究办等问题，都作了比较详细和明确的规定。
关于“众母寄乳”，其办法是。①在城内外及各乡街头路尾悬挂大篮筐名曰“众母筐”，如有生女孩不愿自养，或他人遗弃、捡拾，或奸生子女，都可以写明姓氏和生年月日，在黑夜或随时抱放筐内，由“首事”每日早晚派人收取。②城乡乳妇有愿乳哺者，由夫男赴首事处报明里属、姓氏，登记簿内；收取的女孩，挨次发交乳妇收养，每月发给乳妇钱500文，每个婴孩初收养时发给棉帽1顶、布衫3件、尿布2块，春秋各给夹袄1件；乳妇每月领钱时将女孩抱验，如不用心乳哺以致面黄肌瘦，即于应得钱内罚扣100文，下月如能复原赏还；婴孩有病由乳妇家报明首事取药诊治，不幸死亡者要报明收埋除名，如隐匿不报冒领月资者查出重究。③有愿领为义女、童媳者，许其报明首事，并酌给乳妇谢礼，随时领养；若乳妇自愿收领，须于寄乳时即报明首事登记，不得临时争执，工资准发4个月后截止，但断不许领作婢女及卖入娼优下贱之家；如生女之家续又悔悟，情愿领回自养者，若已被人领作义女童媳不允给还，则生女之家原已遗弃在先，不得勉强。媒婆人等能将女孩说合与人领作义女、童媳者，每一口赏给钱100文。④寄乳原系各乳妇领回哺养，以期简易可行，且省糜费，但亦有妇女孤苦无依，欲领乳而栖身无所者，另置房屋名曰“众母堂”，使其有居住之处。
对于发动群众捐助之事，其办法是。①除各衙门乐捐外，由“首事”设簿劝捐，相信绅士有力之家，定能见义必为，不至坐失义举。对于一些有心好施而力不逮者，则在城门内外及各乡街头路尾人烟辏集和赶圩处所，设立竹钱筒一个，锁置路旁，名曰“众母钱”，由首事早置晚收，不拘何项人等，有往来路过情愿捐助者，自一文起至数十百文，听其随便丢入。②捐助不拘何人何物，如裁缝愿捐即为小儿成衣，医生即为治病，有乳之家为之乳养不取工资等等，都属乐捐之列，即一布一棉、破旧衣服、药饵等一切有可为婴孩之用，以及地瓜、花生等类可变钱之物，以及所需之“众母筐”等，均听随便捐助。⑧捐银300两以上者，详请题旌，或愿议叙，或愿建坊，听从其便。
对于违犯禁令再有溺女行为者，也作具体规定：①溺女一节经过各宪苦口婆心出示严禁，并经刊刻果报广为劝诫，既详且尽，如对此“犹如充耳”再有违犯，定行相验拘讯，按律究办，不稍宽贷。②按律究办溺女之人，应照故杀子孙律；稳婆人等听从下手，应照杀人为从律；保邻亲族容隐不首，应照知情谋害他人不即阻挡首报律，分别治罪。③民间左邻右舍屋宇毗连，且有数家同住者，妇人怀孕生育断不能瞒同居及邻人等耳目，如有残害限二日内首禀，倘敢隐匿一体按究，但不得藉端诬害，致于究坐。④能捡拾遗弃幼孩送交首事者赏钱100文，闻有殴溺等事救护得生者赏钱200文。
陈盛韶一面把他的《寄乳法劝捐小引》和《众母寄乳法章程》广为散发宣传，一面举选一批乡绅士为董事，以经理“众母寄乳”之事。经过物色，认为贡生郑笃进、廪生许炳章“老成笃实，乐善好施”，使举充为总董事，凡“捐输、收乳，及银钱、衣物，出入簿籍，归伊经理”；又以副举人沈景云、许凤喈，廪生胡纯修、沈宗歧，生员许步瀛、孙德舆，贡生林绳武，监生许景文、林国柱、许振德，廪生许光斗，生员沈曜、许景光、沈用宾、沈从九、沈卓立、董昙，监生陈宗元、沈景松等为分司，负责“就近访查，有无弊窦”。
在定章程、选董事的同时，陈盛韶自己捐银300两，进行募乳妇，置筐具、设簿籍。在他带动下，一时乐善好施者争相解囊，纷然云集。贡生林殿选捐番银1000元（折600两以上），贡生沈大拱捐番银500元（折300两以上），其余有的两、三百元，有的一、二百元，有的几十元，也有捐助几文、几十、几百文钱的。从道光八年（1828年）十月二十六日至十年闰四月初八日约1年半时间，全县民众一共捐助了番银7849元半，钱345352文。陈盛韶“恐所入有限，所出无穷”，通过同各董事“再三筹画”，将捐收银元“分交各仁厚典铺，亲领贸易，按月支取利钱，以应乳妇、女孩工资衣食之用，庶可以垂久远”。因此，还专门发出《谕饷当》的手令，要各当户“广福田，培心地，生眼前微利，积身后阴功”，以每百元每月利银1元，按月于29日“照数交利，不得拖欠侵蚀，致于查究毋违”。
在陈盛韶任内，一共接收救活了女婴1200余口，并且在南门内购置了一座屋宇宏敞、内外有别的“众母堂”，作为按月查验婴孩，发给乳资之所。这些由“众母寄乳”的女婴，大多数给群众抱养为童媳。当时，陈盛韶对此十分满意，他在《诏安县问俗录·苗媳》中写道：
“诏安中户娶妻聘近百金，下户五六十金，其余礼物不赀，嫁者奁资如之，故嫁娶均难。嫁者难，斯养女少；娶者难，斯鳏夫多。义男承祧，嫠妇招夫，产子继嗣，其敝俗皆根于此。即无室家之匪民，掳抢械斗，喜于从乱，亦根于此。邑设寄乳法，苗媳一条，仿周官省礼多婚之政，变而通之，可以济婚礼之穷。窭人抚女七八年能执箕帚，又七八年能为人妇、为人母，无嫁娶之难，有妇子之乐……余于诏安二十七月中，乳女千二百余，而去任时，乳妇匍匐道左，依依不舍也。”
在陈盛韶的倡办下，我县溺女之风逐步敛迹，但抱养童媳之风于是盛行。这种童养媳的风气延续了一百多年，直到解放后《婚姻法》明令禁止，才逐步有所改变。陈盛韶创办的“众母堂”，后改为“育婴堂”，民国期间又改为“救济院”。世事沧桑，人心叵测，到了政治腐败的国民党统治时期，“育婴堂”“救济院”被视为中饱私囊的肥缺，因此，“救济院”成了“救济院长”之处，在我县曾被传为笑谈。
