漳州市图书馆

中华基督教会在广东岭东、汕头地区传播较早。100多年前，外国人到汕头市设教堂，办学校，设医院，派传教士进行各种宗教活动。诏安距离汕头较近，汕头的教会对我县基督教的传入起了一定的影响。
  我县基督教的传入，是在1918年前后。最初是四都林头村的一位农民因身体患重病，屡次延医诊治无效。转到汕头市一间基督教会办的医院（福音医院）求医，经该院医生（基督教徒）的诊治，将其重病医愈。在医院的医生和牧师讲教影响下，这位农民对基督教开始信仰。
  回诏安后，在他的家里（林头村）设立一个家庭传道所，每逢星期天，按基督教规例进行祈祷、礼拜。这时，基督教正逐步向外传播，教会经常派传教士到各地传教。岭东汕头教会有李美贤（女）、谢子庭（均系神学院毕业）两人到诏安传教，他们认为诏安地处闽粤要冲，交通便利，又有林头村信教为基础，是传教的佳地。他们即和我县沈亚细的媳妇叫三舍娘（系信教徒）商量，决定在我县发展教徒。当时诏安教徒只有十多个人，这是我县基督教传入的开端。
  后来，我县一些常住外地工作的教徒如林头村李长住，城关沈汉庭、沈兰生等经常来往于广东、漳厦一带，加上汕头、饶平和漳厦的一些基督教徒到我县行医、经商，在这些人讲教影响下，我县信奉基督教的人逐渐增多。
  大约在1935年前后，沈汉庭即向闽南基督教会区会申请在我县设立教会。从此，我县先后成立二个基督教堂会：一、闽南基督教会区会诏安堂会；二、岭东基督教会汕头区会诏安堂会。
  一、闽南基督教会区会诏安堂会，又名中华基督教会诏安堂会。首先由闽南教区派陈祖绳到诏安传道，后来派黄奎璋任牧师，这是我县基督教会第一任牧师。黄奎璋牧师调回漳浦后，由黄得庇（系半工半牧养教会的牧师，流动性的传道人员）继任。
  当时，城关地区尚没有设立教堂，一些教徒每逢星期天，都要跑到40华里的饶平黄岗教会参加礼拜，来往很不方便。后来，经过十多位教徒商议，先在北关小宅向人租一间房屋作为礼拜堂（名福音堂），作为传教和礼拜的地点。
  从此，教徒有了集会地点，加入教会的人也逐渐多了。不久，黄牧师因病逝世，闽南教区再派黄应求牧师接任。这时，加入教会的人日益增多，外地来诏做工，经商的人也陆续加入。教徒发展到100余人，在北关聚会作礼拜，会址已显得太狭窄，黄牧师以自立为主，在本地和外地发动筹募资金兴建教堂。在他发动下，陈兆祥（医师）、沈兰生和其他教友捐资数千元，经过1年多的筹备，于1937年在中山路新建1座面积约250平方米的礼拜堂，可容纳700多人。
  教堂落成后，城关及农村新的教徒不断增加，全县发展将近300多人，组织领导机构，成立长老、执事会，设长老和执事，分工负责管理教会各项事务和活动。历届长老有陈兆祥、沈兰生、陈养旭、李华生、徐平国等，均系信教多年的会友，由教友推选出来，按立职和牧师相同，系自治、自养。历届执事有沈得助、杨书芸（女），黄素娇（女）、陈十三、谢炳忠等，分管教会各种事务。
  教会创办幼儿园3班，团长陈素华，教养员陈金桂，入园幼儿达60多人，均系教徒的子女，以卫生常识诗歌讲故事为教材。
  我县除城关、林头二处设有基督教堂外，在四都、西潭、梅洲等地都设宣道所，各所都设传道人员。林头礼拜堂由何子青负责传道，这些传道士都由当地自由聘任，均系自传、自治、自给。
  抗战时期，教会自治经费奇缺，教会工作只由教会长老和执事自传、自治。1949年，黄应求牧师被调东山县，教会工作，由陈信道接任。
  二、岭东基督教会汕头区会、诏安县浸信堂会，又名诏安浸信堂会礼拜堂。最早由谢子庭、李美贤、沈亚细、三舍娘等人创建。堂址原在本县西门外街，由陈佩三（医生）、陈少波（医生）负责。后建于南关街大灰埕，由叶楠、黄杂菜和其他教友捐款兴建。该堂于1942年落成，名叫岭东基督教会汕头区会、诏安基督教浸信会。教徒大部分是岭东基督教浸信会教友。教牧人员是由教会自由聘请，1942年卓敏洁、韦约瑟任牧师。1945年改聘陈忠为牧师。1948年聘苏悟真，黄洪烈为牧师。1949年聘洪灵苏为传道。教会是由执事管理。执事是由会友中推选担任的，主要是自治、自养，属义务性质。
  该会历届执事有叶楠、黄杂菜、郑甦民、三舍娘（女），麦瑞人、许兴若等人。
  诏安这二个基督教会的教徒，来自各阶层，有工人、农民、手工业者、工商业者，教师、医生、小商贩等，多数是知识分子及劳动生产者。
  以上2个教堂。在宗教中是同一信仰，同一教会，同一信念，只在宗教礼节仪式上略有差异，按照圣经教谕，应当允许，不必强求一律。
  解放后，基督教长老会和浸信会联合，每逢星期日集中举行礼拜。
  1955年，陈受忠接受牧师，教会开展三自（自传、自养、自治）爱国运动，完全割断与外国教会的关系，摆脱了教会受帝国主义的控制。
  粉碎“四人帮”后，在党的十一届三中全会的方针指引下，贯彻党的宗教政策，诏安基督教会有了新的发展。