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诏安三面依山，一方临海，当闽粤要冲，山明水秀。景色宜人，全县有二十四景。兹简介3个名胜如下：
  龙桥亘渚
  洋尾溪是东溪的下游，阔宽的溪面上横跨着一座大石桥。桥之名有三：一、因是明代万历间诏安知县邓于蕃（广东省南海县人）所建，为应图訐，故名“广南桥’；二、以溪为名，谓之“洋尾桥”；三，以地为名，石桥位于龟麓之龙渚下方，则称“龙尾桥”。石桥长一百九十余丈。广九尺，有九十八个桥墩，酾水为九十九道，据马近光（清光绪间孝廉方正）的《聊自拙修斋诗钞·龙桥语昔》记载，及沈若虚（清宣统间县岁贡）的《游广南桥记》所云，均称它是古时闽中第三大桥（最长为晋江县的五里桥，又名安平桥，俗称西桥；其次是泉州的洛阳桥，亦名万安桥）。
  清代蓝鹿洲在《福建全省总图说》载：福建地多“崇山狭流”“急滩险阻”，以“羊肠鸟道”“盘纡陡峻”“奇险甲天下”等语来形容闽中道路之难行，交通之不便。明、清时八闽与粤、赣、浙三省陆路交通的孔道中仅闽粤大路较为平坦。由粤入闽的大道，从分水关经诏安、漳浦至漳州。而洋尾溪则是闽粤往来络绎之要津，它西咽百川沟浍，东支大海潮汐，行旅至此，向来假舟以渡，如遇雨季水涨或风潮汛激，则舟楫颠危，颇不利涉。
  明神宗万历七年（1579年），邓于蕃任诏安知县时，为方便交通，即拟造石桥，因逢年荒岁歉而未遂。翌岁，年和民悦，邓知县乃召匠计值，鸠众授役，于十月十二日兴工，开凿诏安湾内港腊洲山之巨石，用海船趁涨潮时运到洋尾溪桥址，作为造桥材料，桥墩建成后，架梁采用“浮运法”；利用湖水涨落，将石梁安装在墩上。造桥费资1160两白金，皆取之百姓中有力好义而乐助之者，建桥历时7个月，于万历九年仲夏望日竣工。桥成，行旅称便，据《诏安县志》载，明参政林偕春有《诏安广南桥记》纪之。26年后，万历三十五年（1607年）夏，郑化麟任诏安知县时，鉴于石桥倾圯，即捐俸银资助，命西衙李君治理，而以长者林汝韫、许梗、叶练率群匠兴工重修。翌年，戊申初夏告竣。《县志》及石碑俱载郑知县撰写之“重修龙尾桥记”。
  滚滚百余里之东溪水以排山倒海之势，曲折而东，下经洋尾桥而奔注入海。每逢涨潮，诏安湾内港之海涛卷入东溪口，汹涌澎湃，波撼临江亭，浪侵洋尾桥，巨澜千叠，咸淡争流，蔚为壮观。清顺治间岁贡生戴冠赞道：“宫屿西堤，潮来时不绝如带，东流竭奔放之力，以嚣龟山，非长桥锁之，天潢洩矣！朗朗百阅里，蜿蜒如龙，度桥而岭，古道长亭，往来如织，亦农桑鱼盐一都会也，召棠未剪，岘首碑存，后有过此而停车者何人乎？”
  洋尾桥两岸，古木森然，靠近龟麓之桥头有一所“洋尾庵”，系邓于蕃任知县时建的，又称“广南庵”，后来，又由郑知县增建。130年后，清高宗乾隆二年（1737年），闻上达任诏安营游击时捐俸重修，庵前有碑刻记颂其功德。迨至光绪年间寺僧又募资重修。据传，其时香客如云，香烟不绝，盛极一时。距庵不远的古道旁，有1座石亭，与庵都是闽粤通衢休憩之所。亭柱上镌刻着清进士黄开泰撰写的楹联：
  聊暂住，前头且让人去；
  莫长留，后面须防客来。
  距庵数十米远之岩缝下有1口“金鸡井”，井而谓之金鸡，其来历至今尚在民间传为趣闻，据说，古时有仙探胜到此，因睹海潮来时，溪流变咸，当地人饮水殊艰，故于庵旁挥仙杖戳地成孔，随即有一股地下泉从孔中涌出，其泉甘洌，清澈心脾。于是，解决了用水之难。但个中奥秘却未为人知：若是人日子夜三刻饮到此泉，是人者就能得道成仙，是虫豸禽兽者则可成精变怪。不知在何时、何处，飞来一只雄鸡，夜半常栖于龟山翠微之巨石上，每逢三更，便喔喔而啼，口渴就飞到庵旁岩缝下饮泉，日久年深，无意间竟然准时饮到仙泉而变成鸡精。从此，遐迩几十里内之雄鸡都由它领唱，因其羽毛绚丽多采，金光璀灿，人们便称它为“金鸡”。时，附近有一个贪鄙险恶之豪霸，恃仗财势，勾结墨吏，鱼肉良民。他风闻若能获得金鸡，啖之即可长生不老，不禁垂涎欲滴。于是带了几个凶狠爪牙，携捕鸡罩网，于黄昏时埋伏在泉孔周围，专候夜半擒之。孰料阴谋为金鸡识破，当诸恶徒执网偷偷走近时，它扇动两翅，冲天一飞，顿时飞沙走石，众歹徒俱头破血流而狼狈逃窜，豪霸至家即殒命，受到了严惩。此后，金鸡不再飞来，人们为了纪念它报时及除害之功，就用石块在仙泉周围砌成井栏，命名“金鸡井”。
  此地之亘渚长桥，短亭古寺，仙泉怪石、激浪清流等眭状《县志》概称为“龙桥亘渚”，列为二十四景之一。向来到此玩赏者接踵而来，一些知名学者为之赞咏。如清道光间县拔贡沈祖庚咏“龙桥亘渚”云：
  望洋兴叹苦难过，固垒而今利涉多。
  龟麓萦纡环一带，长虹万丈驾银河。
  黄开泰《咸丰乙卯暮秋重游洋尾桥》（载《醉吟阁诗存》）诗云：
  薄宦离家久，重来续旧游。
  渚清明远树，浪急下轻舟。
  啸咏长桥静，低徊古寺幽。
  溪山残照里，策蹇满程秋。
  400年来，世事沧桑，闽粤大路改道后已不必由洋尾桥经过，洋尾溪下游泥沙冲积，海潮难到，石亭亦荡然无存。而今只有1段剩下几个桥墩之“陆上桥”和1座垣颓壁断之古寺。
  斗山道观
  位于诏安县西南禺，距城20余里，在建设农场与西潭公社接壤处，有1座风光优美之山峰，称为“斗山岩”亦名“斗头岩”，简称“斗山”，因其峰峦佳秀，丘美壑幽、泉清石异，故自昔就有‘玉泉倒影、碧涧流泉、南浦海云，西山月印，岩前古井、松涛秋声、岭梅卧雪、昙花献瑞”等八景。山上原有1座“斗头庵”，后来改建为两座。《漳浦县志》载：“（庵）后更重建，两座轩廓山阿，辟为道观。”《县志》把斗山之胜景统称为“斗山道观”，亦列入诏安二十四景，因明代圣僧于此住锡而称著，据说，明代著名堪舆家李九五游历八闽山川、登上斗山时、窥见山峦壮丽，其来龙去脉宛似3只冲天蜈蚣吐出3粒珍珠，不禁赞叹不已，他夜采宿于山中，梦里依稀时闻钟磬和诵经之音，醒后即断为佛地，遂择日聚匠动工，建寺于此。遵李氏之意，3粒石珠分别位于寺内外；其中1粒为宝殿正中之佛座：1粒在佛前，做为拜垫；1粒于门口井旁。井泉甘美清冽，饮之沁人肺腑。
  从山下拾级而登，满坡杂草纷披，巨石奇诡万状；遍山野花烂漫，林薄蔚然。登峰北顾，岩阿略凹如盆，在青环翠绕中，屹立着2座巍峨佛寺：1座向南者即古遗斗头庵，内有佛像暨十八罗汉像；另1座朝西者则奉祀“泗州佛”，即世称“圣僧”或“佛公”者，峰前面临幽谷，左、右侧山势酷类龟、蛇，此即所谓镇守水口之二兽。山前左边有1株老榕树，枝繁叶茂，恰如一把撑天巨伞，宽阔之树阴乃是游客休息之雅处。顺此林间幽径而行，越过山后即是明代斗山圣僧之埋葬处，称“佛公墓”。
  据传，圣僧圆寂后尸解，有人遇之泗州，故谓之“泗州佛”。《旧志》疏略无可查考，据《福建通志》《漳州府志》载：“斗头岩僧失其名，相传与西潭吴尾公善，圆寂时，尾公以事往，斗山僧属其徒以履遗之。尾公回，途中遇僧，问何往？答云：‘将云游，恐未归，有履在某处相赠’。又属云：‘贵乡水与路皆宜改，不然，必有兵戈之惨。’到家方知僧已逝矣。未几，倭至，男女死者九十余人。清初，海寇躏焉。至今乡人犹思其言。”传闻圣僧湛精道术，善谈玄妙，知阴阳变化，能显神通，兼精岐黄之术，闲来悬壶济世，不取病家分文。圣僧圆寂后，邑人咸感戴其德，故建庵塑像奉祀之。每当其诞辰（荔月朔日）及清明节，从闽粤之云霄、东山、平和、饶平、潮安等地暨本邑来此礼拜“佛公”者络绎不绝。
  登临绝顶，远眺东南，海天相接，银波闪耀，俯瞰郊原，阡陌纵横，清溪似练，农舍鳞比，林莽葱蘸，宛如一幅秀丽之乡园画卷。
  斗山胜迹骚人雅士向多吟咏，颇多佳什，至今尚脍炙人口。如黄开泰《同治戊辰仲春游斗山》（载《醉吟阁诗存》诗云：
  烟岚缥缈绿成茸，策杖留连野趣新。
  丽日呜禽千树暖，幽花映寺四山春。
  涧滨鹤影栖危石，云外钟声隔俗尘。
  若许偷闲常到此，泉林舒肃乐天真。
  邑人林壬（清光绪间翰林）偕马近光、吴梦丹等人于光绪丁亥夏杪同游斗山时亦有《斗山唱和录》纪之（诸吟咏见本刊第一期）。
  斗山寺从始建迄今已400余载，几经修葺。清光绪壬寅午（1902年），又一次由西潭乡长募资重修。近又经修缮，这所古寺，正以其新貌迎接游人观赏。
  钟门巨浪
  濒诏安湾之“悬钟”，距县城30余里，与“宫口”“卸石湾”衔接，为诏邑门户。其内有洋林，外有胜澳，倚为辱垣，诚险要中之得其关建者（《县志》载）。明洪武二十年（1387年），为巩固海防，特于此筑城，谓之“悬钟城”。明嘉靖间，著名民族英雄戚继光将军曾于此及梅岭一带地方抗击倭寇，扫荡山贼吴平之乱（载戚少保《年谱耆编》）。邑人黄开泰有《悬城怀古》诗（载《醉吟阁存诗》）：
  平倭荡寇气如虹，故垒当年想戚公。
  极浦扁舟归夕照，寒山旧堞噪秋虫。
  吐吞潮汐涛声壮，坐镇东南地势雄。
  欲叩英魂无觅处，海天怅望动愁衷。
  悬钟城现存东门、南门及部份颓垣。此处原为指挥所城堡，驻有重兵，是东南沿海要塞之一，据传明初吴君宠（讳二，悬钟所人，洪武间任指挥，封昭信侯，今民间
  尚流传其轶事）曾于附近之鼎底湖山上练兵，距今虽已六百年，但其练兵台尚依稀可认。此地颇多古迹，风光旖旎，城内外重峦叠嶂，其高峰突起海上，重重盘错，如芙蓉之露晴波，遥共南澳之大尖山相拱揖，南则汪洋一望无际。城内八峰环拱，耸翠如屏，其八峰曰“凌云、绿屏、龟阴、玉阳、朴玉、鼎耳、壁石、玉林”，称为“八仙朝果老”。城外山丘环绕，怪石嶙峋，历来至此探胜者留下许多题咏篆刻，遂教峻增光烁，亘古难磨。据《县志》载：“姑苏蒋基镌其石曰‘青莲耸秀’，俞咨荣镌曰‘山城出色’，尹瑾镌曰‘水绕悬城’。”南门外巍然屹立着一块将近二丈见方之巨石，其正面岩壁上勒刻“望洋台”三个摩崖大字，《县志》谓它是嘉靖五年福建布政司右参政、巡海道蔡潮所题。
  望洋台面临汪洋大海，涨潮时浪头席卷而来，咆哮之狂涛冲击着海边岩石，不断发出巨大轰鸣，气势磅礴，故有“钟门巨浪”之谓，并作为此地风光之概称，亦是诏安二十四景之一。《县志》云：“洪涛喷薄，震撼山城。”《旧志》称：“所谓虎啸龙吟，斯文大增其气势矣！”沈祖庚有诗云：
  浩瀚狂涛吼怒雷，天风吹到望洋台。
  登临谁是龙门客，又向江头破浪来？
  “望洋台”又名“望夫台”，有段哀伤故事，至今犹在民间流传。在几百年前，当地人民以打渔为生，每当海上刮起风暴，许多渔妇即登上台端，望着翻滚的乌云，沸腾的骇浪，忧心忡忡地盼望亲人能平安返航。若是渔船被狂风恶浪掀翻，渔夫不幸葬身海中，失掉丈夫之寡妇就得登台招魂，向着漠漠水天，佇立号哭。时久日深，峰顶站立之处就凹下去了。此乃历史悲剧的留痕。
  登上望洋台，只见瀚海无涯，矫捷的鸥鹭飞逐于水天之际，粼粼波光中帆影片片，远处的东山岛、南澳岛，左右在望；正前方的鸭屿等3个小岛，隐约浮现在烟水之中，近处翻逐的浪花，拍击着海边岩石，发出有节奏的音响，游人到此，顿觉胸襟豁然。