漳州市图书馆

仕江、岸屿、埭美、溪墘园、平屿这五个村庄，除平屿村外，统称仕江村（仕渡），人们又称它为“下水片”。
  “下水片”名称的由来是：除了地势低洼而外，主要还是这一带村庄，很早以前是一个海滩内港。
  据先辈传说：明洪武（1368）年间，仕渡村还是一片内海。当时海水从宫口流经澳仔头，一直涌到这里。未建村之前，这里先有1间“土地庙’建立在海滩上。（封建时代，建此庙是专以止风、海煞）庙的面前，当时有一条用鹅卵石铺成狭而又长的石路，称为石路巷。
  清康熙、雍正（1662-1723）年间、广东的柘林、东界一带船民要到诏安县通商、大部分的船只都停泊在这庙前，从这石路起水。
  当时的海潮是从土地庙面前经过，绕岸屿、平屿，一直到港头村。
  据老一辈人说：当时在这海滩上除这间土地庙外，还有几户姓唐姓徐的人家，搭几间篷棚，经常在这里捕鱼。
  大约在明朝初期，姓沈的梅港祖（沈仁），专攻天文地理、看此海滩风景秀丽，宜于建乡，就决意在这里定居。并在南山麓的壕仔埔，建起一座凉亭，名曰：“济川亭”（此亭遗址尚存）。从这时起，海滩上逐步建起房屋，成为村庄。几户姓唐姓徐人家，陆续到别的地方居住。这个海滩经过多年创建，世世代代归于沈仁子孙居住。经过许多年代，人口不断繁殖，村庄逐步扩大，至明万历（1573-1616）年间，沈姓后裔就根据沈仁生前确定的地点，先后建起一座“仕渡大庙”和一间“振海寺”。
  仕渡村就是这样从沧海变成陆地的。
  从下面一些遗物、旧址和地理名称等等，都可证明仕渡村很早以前是一个海滩内港。
  （一）仕渡大庙和村内各庙寺的石刻对联及横匾
  1.仕渡大庙对联是“海不扬波黄者喜；地虽斥卤贤豪生。”（石刻金字，在大庙门前）中间横匾是“长祚玄江”；另一横匾是“仕渡槎僊”。
  2.振海寺门前的横匾是：“振海潮音”四个字。
  3.清道光年间重修的那一间石路巷土地庙对联是：“石路重修，好是千家真命脉；海港古迹，依然一座老公婆。”
  这些对联和横匾的字眼，都突出“海”和“潮”两个字。
  查仕渡大庙对联，相传说是明万历天启（1573-1616）年间，张瑞图（泉州人）避难到仕渡村，在沈灿家里时写赠的。此对联的意思是称赞仕渡村地临海滨，环境幽美，并嘉许这里人民的智慧。
  根据“振海寺”横匾所刻的“振海潮音”和土地庙的“石路重修，海港古迹”等都可证明这一带村庄原先就是海地。
  再查沈姓梅港族谱，在清朝乾隆、嘉庆、道光（1736-1821）年间，这一带乡人的祖宗，大都是从事航海业，到宁波、上海，天津一带运载货物。最昌盛时期算是嘉庆、道光年代、全仕渡村就拥有数十艘的“大北船”经常来往于北方。当时到北方经商的人要返航时，大多数从上海、天津一带购买北方制造的“大龙缸”回家。现在这种“大龙缸”还存有三、四十个。这就可证明此地人民以前确曾航海到北方经商的。当时出海航行最大的船要算岸屿斗门头村沈一、沈严正经营的“国盛”号，有五支桅杆，载重达四、五百吨。由于这一带的人经营商业，经济十分富裕，陆续建起大房屋。这些房屋，墙基很坚固，墙壁全是“三合土”的。现在诏安人还有一句话：“有岸屿的富、没有岸屿的厝。”就是这个原因。
  再查仕渡旧俗，每年正月初二日，群众祈祷平安的1个圆盾（木制的）和祈祷的项目来看，也可证明这一带村庄、以前从事航海业的人居多。
  这间庙里，有2尊神像，用手托一船舶，名曰“水仙王。”传说此“水仙王”是专以保护航海船只平安。旧时每年正月初二日，群众用圆木盾祈祷平安的项目有3种：（1）保乡里，（2）海利，（3）年冬。项目中的“海利”，就证明当时村民向海谋生的是占主要部分。
  （二）从村庄位置、名称和出土壕石贝壳也可作证明
  根据地理形势，岸屿村和平屿村。当时是海滩中的一条沙线冲积起来的沙岸和横屿。地形像一条狭长的带子，一直延伸到港头村。岸屿村和仕渡村交界的出水处，有一个地方叫“桁仔头”，这里的水形成旋涡，是当时群众立桁捕鱼的地方。岸的上面还建有一间书斋，门匾写着“问潮”两字（旧址尚存），潮水经常涨到这里。
  平屿大队的屿仔顶村是当时海滩中的一个横屿，右边有一个西港埭，可以追溯这里以前是个内港。
  再从仕渡村出土的贝壳和壕仔埔出土的一大片蠔石证明：
  1958-1964年间，群众在村内开水井、挖厕所、清地基时，发现很多贝壳类，其中有约一尺多厚的贝壳层。在壕仔埔开荒挖沟渠时，还发现一片的蠔石。从这些事实都可证明这个村原先是一个海滩内港。
  回忆我幼年时代（1932-1942），仕渡大庙面前的水还很深，那时这里还有一个船只停泊处，每日来往船只很多，大部分船是一桅杆的，少数是溪船。西路一带和附近村庄的群众要到下河、宫口一带挑“土〓”买鱼，或者邻近村庄从南洋回祖国探亲的人们，都在这里搭船起落。每逢九月初三、十月初四海潮大涨之时，这里的水都是咸的。当时，这个村还有20多户人家专门以撑船为业，（解放后已纳入县航管站）10多户专门捕鱼为生。我还经常看见他们在这里放网（放能仔）捕鱼。捕到之鱼，除鲫鱼外，还有海里的尖头鱼。
  在“桁仔头”这个地方，桁木虽已消失不见，但在底下还留着几根腐蚀木柱。每逢潮水来临之际，有些群众还在此岸墩撒网捕鱼。
  记得当时岸屿村四家制“咸金枣”店的枣子货源，都是从海运到大庙面前溪起卸的。每当枣子运来之时，我们许多小孩子就不约而同地到溪边捞取丢下水里的枣子。
  当时，这个村尚有3户人家专搞“造船”。每当明月当空，天清气爽的夜晚，我们还经常偷放这3家“造船户”的船在溪里划游。有时还跟着大人们把船划到南山寺渡口看社戏。
  这时，仕渡村周围还是一片深水，人们要过南山耕田还需搭船，在洪洲载贝壳的运输船，经常把贝壳运到“平济桥”起卸。（当时这里有一间壳灰厂。）那时，仕渡大庙面前的溪还是风帆点点，每逢下大雨时，这一带村庄就一片汪洋成为泽乡。
  这个村的田地较少，只有在南山的部分坑田。周围大部分是埭田，其中有：大坂埭、东城埭、王会埭、和尚埭、后溪埭、西港埭、面前埭、林厝埭等，这些埭都自生鱼、虾、蟹，各埭都有斗门水闸装置。退潮时，人们可以把网安装在斗门捕鱼虾。埭田都是单季稻，栽种的稻谷、都是剑穗红粒的谷子。种子名曰“咸水稻”，能耐淹，耐咸性。
  由于山川不断改变，这些埭田，据云是清朝末年，劳动人民逐步把海滩围垦起来的，当时十种九失收。
  由于仕江村是由海变陆，所以这一带的村名有仕江、埭美、溪边、岸屿、平屿、港头等等。
  解放后，党和政府领导这一带人民与天斗，与地斗，大力兴修水利，发展农业，才在这里建筑堤岸、疏浚西溪、引流出海、把埭田改为双季稻，目前亩产1000-1200斤左右。