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沈鈇，字继扬，号介庵，诏安城关人。生于明世宗嘉靖二十九年（1550年），卒于明思宗崇祯七年（1634年），终年84岁。登万历二年甲戌科进士，当时年才25岁。曾任过顺德县令，衡阳、员阳和九江知府，还曾一度任过礼部主事。
  立身忠鲠，为官清正
  他为人刚直，不随和权势，不怕豪绅，生活俭朴，常以海瑞作为自己学习的典范。《诏安县志》（以下简称：《县志》）说他“清肮不投时好”、“尝慕海刚峰为人”，据此，在任职期间他是比较正派清廉的。
  《县志》说他在顺德任内有“触笠搂妻，覈田抵粮诸殊政，两举卓异”，尽管没有详细记载，毕竟仍可供参考。
  明朝最著名的戏剧家汤显祖是介庵的同事好友，他称介庵是八闽“孤介之士”，说他在衡阳、员阳任知府时“耿耿自将”。汤在《送沈郧阳》一诗时中称赞他“兴文既以郁，勉身能自清……无事东阳守，徒流高咏声。”可见他为人是刚直，为官是清正的。此外，当时的广东巡抚周起元称赞他“立身忠鲠，家居清贫”，布政提学薛士彦也称赞他“清风劲节，楚粤著声”。这都可看出沈介庵的为人在当时的评价是相当高的。
  倡置学田，造福士林
  沈介庵后半生回家闲居，大约有三十余年，这期间为诏安人民做了不少好事，其中以倡置学田，创收学税最为出色。
  当时在六峒同（现红星农场内）有数十亩学田。这学田的税收本是供官学师生费用的，但竟被许姓的富豪所霸占，县里派去核查田亩的人都因山高路远，且慑于富豪的气焰不敢前往，就连后来与介庵同行的许、何二生也借故托辞回避。当时县令夏宏（字铭乾）慕沈介庵的鲠直力请同行，介庵欣然应允。于是一行12人，跋山涉水到六峒同丈量土地，查核学田。从此，这些学田才归官学所有。
  当时东溪石桥才告建成，东岸有一片开阔地，可以开设商肆，豪绅富户“辄欲攘为己利”争地不休。作为主倡修建东溪石桥的沈介庵不但没有染指其中，反而积极向县令夏宏建议把这一地带建为市廛，租给商人，把收入租税拨归官学，作为庠师的费用及生员赴府治考试川资之需。这对人材的培养是大有助益的。
  此外，介庵还同胡士鰲（进士，上湖村人）等人着力提倡修建朱文公祠，改建文昌祠，又力倡收回长期被豪家子弟吞没的玄钟朱文公祠祭祀费。事成后，为了保证祭祀费不再被豪绅吞没，他毅然撰写了《夏车两侯合创玄钟文祠祀典碑记》，以记其事。
  修建文昌、文公祠、创祀典，虽然多少有些封建迷信色彩，但在当时来说，对于推动生员学习，培养人材是有一定作用的。
  修路造桥，方便行旅
  造桥修路是介庵为诏安人民所做的许多好事之一。其中以造东溪石桥和修港头路为最出名。
  明朝嘉靖以前，官道是从官洋头通过的。嘉靖乙巳年改官道从林家与东门溪之间而过。因为没有架桥，多少年来，行旅非常不便。万历丙申年，介庵便约同沈咸、林峨、许惺，沈灿等人，选定架桥地点，并向当时县令夏宏提出建议。夏县令慨然表示同意，并捐款十分之五，介庵捐款十分之三。在各方的支持下，经过三年功夫，终于建成了一座全长六十丈，阔一丈的石桥（通济桥前身）。由于建筑技术不高，二十多年后石桥被洪水冲坏三分之一。当时县令周本卓又请沈介庵出来主持修建工作。经过十个多月的经营修建，石桥重又巍然屹立如故。为了纪念这座桥的兴建，当时的布政提学薛士彦亲自为此写了《东溪石桥碑记》碑中说诏安人民“讴颂介庵功德更钜”。
  明朝时，港头村是诏安通广东的官道所必经之地，当时港头村南面还是一片海滩，潮水来时，烂泥浊水深可数尺，行旅极其艰难。万历己未年，介庵已年逾古稀，仍积极向县令周本卓建议兴修官道。官道修成后，往来商旅无不交口赞誉。当时广东巡抚周起元在《港头修路碑记》中盛赞县令周本卓和沈介庵的功绩，说：“此举也……普济两省，经营逾周岁，而惠泽及万年”。
  忧国忧民，关注台澎
  介庵不仅热心造桥修路，同时还关心国家大事。
  明朝末年，继日本倭寇侵犯我沿海之后，欧洲殖民主义者如葡萄牙、西班牙，荷兰等经常出没我东南沿海，澎湖、台湾一带进行骚扰。其中以荷兰殖民者势力最强大，扰掠也较厉害。由于明朝政府日益衰败，对荷兰殖民者的扰掠竟束手无策，无可如何。鉴于“红裔（指荷兰殖民者）侵入海岛，肆掠内地”“海寇出没，桑梓罹殃”，介庵毅然上书南抚台，请求派人去暹逻联系，制止“红裔”的活动。他对澎湖、台湾的重要性认识是十分清楚的。他说“台湾去澎湖数十里……实漳泉咽喉”（见《上南抚台书》），认为必须先据守澎湖，然后徐图收复台湾。为此，他又在《上南抚台经营澎湖六策书》中提出了富有政治远见的六条策略。六策的主要内容是：建议在澎湖“设游击一员坐镇”并“设左右翼把总哨官为之辅佐”；建议设水陆戎兵二千名，以备调度；建议修造兵船，添置枪炮，以防红裔侵扰；建议移民澎湖，从事生产，以利兵民安居；建议设置官廨兵营，以利守御；建议拟订通商便民的制度。
  要是“六策”的建议得以实施的话，那么“澎湖岛堪与南澳并称重镇，而闽士民永有攸赖矣”。要是“六策”的建议得以实施的话，那么1662年和1663年澎湖、台湾或许不至于沦为荷兰的殖民地吧！
  “里闬之疑”，慷慨伏法
  人们不禁要问，既然沈介庵是个好人，为什么最后还遭到杀头的下场呢？
  据《县志》记载，介庵“因族事受法”，所谓族事，现已难以考证，但应该是宗族斗争罢。介庵一生乐于造桥修路，又喜盖观宇建祠院，且又秉性鲠直，自然不免得罪于人，并招致“破坏风水”之嫌。这些或许是“因族事受法”的原因吧！
  再说，明末国政每况愈下，官宦徇私舞弊日甚，对沈介庵的判决是否公正，至今也难作出定论。
  当介庵因族事受法时，名盛一时的汤显祖曾千里寄书营救。汤在《寄孙区吴宪伯》一信中说：“八闽有孤介之士，曰沈君鈇者，弟礼曹时敬信友也……远闻有里闬之疑，涉于吏议，乃至流落隐屏，不能自释……幸际吾兄英慨自命，倘痛志士之坎凛，洞世路之崎岖，解其机丝，使沈生宽然无膺锋触槛之忧，有岩棲川观之乐……千里剖心。万惟慈照”，从信中不难看出，介庵所犯之罪，不过是“里闬之疑”并不是十恶不赦的大罪。
  当时，有人劝他自尽，他激昂慷慨地说：“宁全国宪，毋幸生躯”，看来，为了维护封建法律，他是毫不吝惜老朽残躯的，他的刚直到底如此。
  附录：
  送沈郧阳
  清漳藻奇色，粤岭结晖英。
  兴文既以郁，勉身能自清。
  萎蕤曲台上，排徊多友生。
  青钟临树羽，尊酒寄琴笙。
  方歌零蔓草，何言流蚤莺。
  陶陶孟夏中，悠悠江汉征。
  澧沮映南渚，秦蜀递西倾。
  流甿易风听，卧理即神明。
  无事东阳守，徒流高詠声。
  按：据《郧阳府志》卷五，万历十四、五年沈鈇任郧阳知府。（见《汤显祖全集》第八卷“玉茗堂诗”之三，288页）
  寄孙区吴宪伯
  八闽有孤介之士，曰沈君鈇者，弟礼曹时敬信友也。如陨如衡，耿耿自将，时论过之，而士论未尝不心仪之，摈落家居，萧然可念。而远闻有里闬之疑，涉于吏议，乃至流落隐屏，不能自释。凡在风听，皆为伤心，以弟料之，世情自非晏平仲，谁能解骖而脱石父；自非孔北海，谁能飞文而理彦章。幸际吾兄英慨自命，倘痛志士之坎凛，洞世路之崎岖，解其机丝，纵其毛羽，使沈生宽然无膺锋触槛之忧，有岩棲川观之乐。岂止弟与沈生同其欢谣，即宇内慕义之士，且将感恻无穷。千剖里心，万惟慈照。
  （见《汤显祖全集》第四十六卷“玉茗堂尽牍”之三1316页）