漳州市图书馆

清代雍正年间，南靖县出了个“大孝感天”之人王麟瑞。南靖县靖城镇城隍庙现存有一块残碑，内容为：“邑庠生雍正元年诏举孝廉，签制陕西紫阳县知县。三年，奉旨引见，召对内迁养心殿，特授直隶永平府知府，旋补陕西，召户部清吏司员外郎。五年，升四川道监察御史，丁末科武闱会试正总裁。乞假归养，赐金建坊，崇祀忠孝祠。王麟瑞立。”
  关于王麟瑞“大孝感天”的事迹，乾隆版《南靖县志》记载：“王麟瑞，字天石，号寮野，在坊人。生而颖异，八岁丧母，哀毁如成人。弱冠补弟子员，食廪忾。事继母严氏，菽水尽饮，母病思嗜青梅，绕树攀号，越宿秋梅生实，摘以供母，病遂愈。丁外艰庐墓三年，虎为殓迹。还，里人刘升遗金，俾能完娶。雍正元年举孝廉，授永平府。单骑至署，甫下车，察民疾苦，尽革从前陋规，不避权势。莅任未几，旋召补户部员外郎，升四川道监察御史。历宦五载，以母老乞归。家无儋石之储，知县金鼎锡聘主义学。丁内艰，哀毁逾度，越二年卒。男，民法，早丧。妇，魏氏，守节孀居，寡言笑，事姑得其欢心，抚幼子成立。女，准娘，嫁夫庠生吴世德。夫死七日，自缢以殉，孝廉节烈于一门。弟，麟祥，字潜夫，秉性孝友。著有《易参汇言》。”
  孝是中国传统文化的重要组成部分，在中国古代历史上占有重要地位，是中国人最讲究的道德伦理规范。《孝经》中说，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未已有也。”还有“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”可以看出，孝悌地位的重要，值得提倡。历代封建王朝统治者，多提倡孝行，弘扬孝文化。清朝的统治者，继承重孝的传统，更加倡导孝义。“国家创业东方，风气淳古，浑浑噩噩，比于三五之盛。人敦实行，不务荣名，忠孝节义，视为当然。”
  清朝从建国伊始，历代统治者都大力提倡孝行，通过授予官职、旌表门楣、给银建坊、赏赐金银及物品等各种有力的措施提倡和表彰社会的孝行，全面推行孝治，对清朝社会产生了深远的影响。
  《孝经》中说，“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移与官。是以，形成于内，故名利于后世矣。”也就是说，先孝亲，而后忠君，天下才得以安定。中国历史上历代封建统治者都十分重视德孝才能，把它作为选拔和考核官吏的重要依据。早在汉代，就实行举孝廉。即要求地方官员为朝廷物色德才兼备的贤明人士，察举孝子、廉吏等。并且在汉武帝时逐渐发展成为重要的岁举科目，成为汉代官吏的重要来源。之后的各朝各代也继承和发展举孝廉制度，作为荐举和选拔官员的重要根据。
  在对历史继承和发展的基础上，到了清代，举孝廉发展为制科。设立孝廉方正科，成为清代选拔官吏的重要途径之一。孝廉方正科，借用汉代以来的举孝廉方正而命名，是清朝科举考试制科之一。早在顺治时期，就有举孝子授官之例。史料记载，“顺治十五年，魏裔介条奏举奏孝子授官，吏部议以孝子关系风纪，令果有真孝子许抚按具题，礼部覆核，由礼部考试，选授县正佐贰等官。”
  孝廉方正科，始于康熙六十一年，命八旗祥察孝行素卓者以闻。世宗登极，下诏直省府、州、县、卫各举孝廉，赐大品章服，备召用。并且下诏，诏书说道：“国家敦励风俗，首重贤良。前诏举孝廉方正，距今数月，未有疏闻。恐有司怠于采访，虽有端方之品，无由上达。各督抚速准前诏，确访举奏，寻浙江、直隶、福建、广东各荐举二员，用知县；年五十五以上者，用知州。”可以看出，统治者把孝行、孝德作为选拔的重要参照标准，是被推荐入仕途的理由之一。自此之后，直到新皇帝登极，大多以恩诏荐举作为常例。
  根据史料所记，整个清代，通过孝悌察举而为官者，占有相当的比例。仅以雍正年间为例，满洲镶黄旗人觉罗色尔岱和福建诸生王麟瑞便极为典型。满洲镶黄旗人觉罗色尔岱，性笃孝，17岁时，父亲生病，不解衣带地侍奉，医药无效，于是割左臂肉作汤给父亲喝，病稍微好一点。不久，病逝。父亲死后，对母亲也十分孝顺。母亲病减饮食，则自己也减饮食；母亲不能饮食，则自己也不饮食。母亲病好以后，能饮食，则自己也恢复正常。“雍正元年，命举忠孝节义，以色尔岱应，诏赐白金，旌其门，授银库主事，勤其官，迁郎中。”而福建诸生王麟瑞，8岁丧母，侍奉后母如亲生母亲一样。后母病重，想吃梅子，但这时候不是梅子成熟的季节，麟瑞就绕着树哭泣并且呼喊三天三夜。夜里梅子树开花，并结果实，摘给母亲吃，母亲病愈。父亲死后，庐墓3年，最后，“雍正元年举孝廉，授永平府。”
  因个人孝行而被授以官职的这些人，在他们为官之后，自然会成为孝道的传播者和执行者。他们能够言传身教，对孝行进行褒奖，并且与他们统治联系起来，以孝教化百姓，进行统治和管理。乾隆版《南靖县志》载王麟瑞及其全家“孝廉节烈于一门”，就是一个例证。
  王麟瑞“大孝感天”的事迹，历史上产生了广泛的影响，在以后的史料中多有提及和记载。清光绪年间，陈康祺在《郎潜纪闻三笔》卷一中专辟一节，写下《王麟瑞无愧为孝廉方》，“不愧”二字表达了作者对孝廉方正的赞赏。书中记述麟瑞8岁丧母，能尽哀，事继母如母。母病渴，想吃青梅。麟瑞绕树呼号，绝食三日。是夜，梅树忽然开花，旋即结出果实。麟瑞摘下果子捧给母亲，母亲的病即刻痊愈。父亲故去，麟瑞在墓地居住3年守丧。一日突遇老虎，虎却避开麟瑞，闻者皆惊诧。雍正初年举特科，麟瑞被举为孝廉方正，任永平知府，历四川道监察御史。
  清末民初徐珂编撰《清稗类钞》，属于清代掌故遗闻汇编，其“孝友类”写《王麟瑞无愧事继母如母》：“雍正朝，南靖王侍御麟瑞八岁丧母，能尽哀，事继母如母，母病渴，思食青梅，侍御绕树呼号，绝食三日。父殁，庐墓三年，突遇虎，虎却避之。里人刘升，遗金数百两，拾而还之，俾得完娶。雍正纪元，既举特科，复以荐授永平知府，擢四川道监察御史。”
  民国赵尔巽主编《清史稿》卷497·列传284·孝义中《王麟瑞传》也记载：“王麟瑞，福建南靖人，诸生。八岁丧母，事后母如所生。母病暍，非时思食梅，麟瑞绕树呼号，不食三日，梅夜华，结实奉母，母良愈。父丧，庐墓三年，遇虎，虎为却避。雍正初，诏举孝廉方正，县以麟瑞上。四年，授陕西道监察御史，出为直隶永平知府。”
  “大孝感天”的王麟瑞虽为清代封建社会树立的典型，一些做法难免有点怪异，甚至为现代价值观所不容，但其重孝至敬父母的品行，在提倡尊老爱幼、孝敬父母、赡养老人的今天，仍给人极大的启迪和借鉴意义。