漳州市图书馆

好风景成了影视拍摄基地
  云水谣是一处著名的中国景观村落，辖有官祥、坎下、璞山3个行政村。散立在溪畔田野上的包括世界文化遗产和贵楼及怀远楼在内的40余座方圆土楼里，居住着5600余众的简姓、王氏家族。
  云水谣是一道风光秀丽的山水画廊，逶迤百余里的青山翠岭，环抱着层层梯田和沃野村庄，一条清亮亮的小山溪，由东拐北，日夜蜿蜒地吟唱着古老的歌谣。溪流间，一座座小桥，一处处碇步，连接起两岸人家。溪岸上，一棵棵百年老榕，盘根错节，铁杆虬枝，茂密的树叶，筛不进半缕阳光，把山风都给染绿了。榕荫下，一条长达20余里的古驿道，沿着溪流，穿涧出谷，奔向远方。百年老街的旧圩场，一排两层高的老式砖木结构的房屋，一间挨着一间地开着山货店、农具店、中药店、打锡店、理发店、古玩店、铁匠铺……漫步其中，几疑时光倒流，岁月凝固，怎么不叫人流连忘返？
  明山秀野、小桥碇步、驿道古榕、老街旧店、方圆土楼……陶渊明笔下的桃花源，面对这片神奇美丽的田园风光，恐怕也要黯然失色。
  好水好山迎远客，佳人佳景会嘉宾。络绎不绝的电影、电视导演们，被眼前“清水出芙蓉”的天然美艳惊呆了。于是，一部部电影、电视把这里作为最佳的拍摄基地，以荣获2005年电影金鸡奖的电影《云水谣》为代表的影视作品在这里应运而生。《戏班》、《东南一台戏》、《台湾雾峰人家》、《土楼村长》、《土楼，我的家》、《长长回家路》、《寻找远方的家园》、《沧海百年》、《365夜》、《鲁冰花》、《女儿之谜》、《土楼故里》、《土楼情思》等10余部影视在这里留下许多美好的镜头。
  神奇的建筑艺术
  云水谣古镇上的神奇建筑，首推和贵楼。和贵楼建于清雍正十年（1732年），是一座建在沼泽地上的闽西南最高的五层方形土楼，高21.5米，每层24间，建筑面积6450平方米。整座楼后高前低，九脊顶随之高低错落。楼内建有“三间一堂”式的私塾，楼外建有平房护厝，形成“楼包厝，厝包楼”的祥瑞格局。楼内天井有两口水井，左边的阳水井清澈甘甜，右边的阴水井浑浊苦涩。为什么相隔不足8米的同楼水并会如此泾渭分明呢？这不解之谜至到不久前才揭底。原来，阳水井底下的泉眼处在古河道中，阴水井底下的泉眼则处在沼泽地上。
  沼泽地上建高楼？听起来很像天方夜谭。有人不信，用一根铁线从天井中的鹅卵石缝间往下穿插，轻轻松松就插入五米多深的地底，带出沾在铁线上的烂泥。为什么要在此建土楼？据说是当年的楼主简次屏发现这里是“哪吒肚兜”的风水宝地后，动员乡亲们上山砍伐水浸不烂的松木，用100多立方米的松木打排桩，历时三年才建成。
  与和贵楼相距仅1公里的怀远楼，是一座建筑工艺精美的双环圆土楼，建于1909年，高4层13.5米，楼基全部用鹅卵石和“三合土”（红粘土、河沙、石灰按比例混合）垒筑，楼内“四架三间”的上下堂五凤楼式的“诗礼庭”，是供楼内子弟读书的学堂，那精巧的门厅、天井、堂屋、斯是室和栩栩如生的彩绘壁画及蕴意深远的17副楹联（详见《南靖文史资料》第32辑中唐崧的《漫话怀远楼》），无不弥漫着农耕时代的烟火味和书香味，让人看也悠悠，思也悠悠。
  和贵楼与怀远楼之间，有一座建在溪畔的可移动板墙的二层木楼。该楼的建筑艺术也堪称一绝：洪水来时，主人可抽开底层墙板，让洪水通过，洪水过后才下楼清洗，重新装上墙板。因电影《云水谣》中的男女主人公陈秋水、王碧云曾在这里相爱、台湾中天电视台选择此楼“抛绣球”，所以，人们又将此楼称为“绣球楼”。
  “绣球楼”侧就是圩场了。圩场的沿溪老街仅百米多长，10余座店面一律为砖木结构的吊脚楼，门前斑驳的骑楼木廊，不知见过多少风雨过客，至今还在榕荫下遥想当年……
  城隍夫人的民间信仰
  古镇云水谣的民间信仰，除了一部分人崇拜佛教的观世音菩萨、道教的玉皇大帝、儒教的孔子外，还普遍崇拜城隍夫人。这种与众不同的民间信仰是怎么产生的呢？
  据古镇上的老人们说，相传在清代，镇上的简氏十六代孙、农民简文俭的妻子王氏身患“心气疼”的怪病，到处求医问药无效。有一次，他到南靖的旧县城——靖城卖山货，偶遇一客商，得知平和县九峰镇城隍庙药签异常灵验，次日便与那客商一同到九峰镇，求得灵药，回家治好了妻子的病。患有黄肿病久治不愈的村民简启正听后也去求药，果然一贴见效。从此，九峰镇城隍庙的药签灵威在古镇上家喻户晓。
  云水谣古镇当时叫长教圩，距平和县城九峰镇有百余里之遥，村民们要想求灵药，必须花费两三天时间，十分不便。于是，简氏族长与村民们商量，决定到九峰镇“挂”（将香灰袋挂在胸前）回城隍香火。
  消息传到南靖县衙，县令说：“我是人间的县官，城隍是阴间的县官，只有县城才能建城隍庙，你一个小小穷山村，怎么能建城隍庙？”简氏族长只好不显山不露水地带着几个德高望重的老前辈，来到九峰镇城隍庙祈愿，没想到掷了三次“圣杯”，都是“阴杯”：城隍老爷不同意“外出”。人间的县令不同意，阴间的县令也不同意，按说就该打道回府，再也不该滋生妄念了。但简氏族长是个“犟牛”，心想，您城隍老爷不同意，我就求城隍夫人，不信这温柔的枕头风吹不动城隍心。于是，他们转而跪求城隍夫人，仍掷“圣杯”以明示。谁曾想，“圣杯”三次都表示同意。这下可好了，你城隍老爷不肯来，你夫人来也行，反正都是神灵，又是夫妻。
  就这样，简氏族长硬是把城隍夫人的香火“挂”请到了长教圩，建了座小巧的城隍夫人庙，取庙名为“必应宫”，把专程到漳州请人木雕的城隍夫人神像安置在宫内，受村民们供奉朝拜。
  每年的正月初七日，长教圩的村民们都要抬着坐在轿子里的城隍夫人木雕像，徒步到九峰镇，让她与城隍老爷“夫妻相会”一夜，次日返回。正月初九日，是天公的生日，也是城隍夫人的生日。长教圩及附近的村民，都会云集必应宫，在宫前供奉“牲礼”，祈求合境平安。当晚还要搭台演戏，热闹一番。
  “文革”中，城隍夫人的“金身”被造反派拖到圩场上焚为灰烬，带头者三年后神经错乱，裸死于漳州街头。
  粉碎万恶的“四人帮”后，民族的宗教政策逐渐得到落实，必应宫重塑了城隍夫人的“金身”。因她的药签对虔诚者十分灵验，可治一些疑难杂症，因此香火日益鼎盛，一系列民俗活动也由此得到了恢复。不过，送城隍夫人回九峰镇与城隍老爷相聚时已不再徒步走山路，而是改乘汽车往返了。