漳州市图书馆

漳浦是漳州市少数民族人口最多的县份，蓝姓人口22507人（2001年统计）占全县人口数的2.81％，居全县人口数的第十一位。
  1984年5月7日，在广大畲族自愿请求下，经有关部门组成专家、学者组，自5月10日开始对赤岭、湖西等地和华安官畲进行调查，反复查证，最后写出报告，请求上级恢复为畲族。因为官畲原是由苌坑（赤岭）迁出去的，早先已经确认。还有漳平的山羊隔，也是苌坑迁出的，也已经确认，但是资料于“文化大革命”时遗失。1984年7月17日，漳浦县人民政府发出通知，正式批准赤岭、湖西二乡为畲族乡，还有白竹湖农场和坑作业区、马坪镇的京仔村、大南坂农场蓝厝村（由管理蓝元枚提督的人繁衍成村）、万安农场朝阳村（安置杨美水库的移民建村）等为畲族村。
  蓝姓开漳始祖蓝廷瑞，名兆，字元晦，祖妣姜氏，于元末来居前亭下尾蓝厝井，葬在前亭蕉坑，称“鹅穴”，形势如鹅头峙江。生三子：庆福、庆禄、庆寿。长子庆福，迁居苌坑（长卿里），谥德弘，生于元至元十五年（1278年），亦即宋景炎三年正月十五日寅时，卒于明永乐二年（1404年）享寿127岁，葬在前亭山仔尾海边，形似“虾穴”。元配祖妣冯氏，谥淑派，生于元至元十七年（1280年）三月初三日末时，卒于明永乐五年（1407年）十二月初二日酉时，寿128岁。副妣杨氏（佛昙杨氏女）二娘，生于元至元十五年（1276年）127岁，八月初三日丑时，葬在庆福祖坟左畔，无立碑。
  明代初年的兵役制度是严峻的，三个兄弟只在前亭下尾住一代便分散了，长子庆福迁长卿（亦称张坑，即今赤岭），次子庆禄迁居隆教（今畲族乡，将始祖廷瑞及夫人姜氏领去立祖庙），长卿却只立长子庆福祖祖祠。三子庆寿迁到大埔县湖寮下坜茅坪（今畲族乡，分传于饶平蓝屋）。
  长卿于嘉靖二年建立祖祠“种玉堂”，址在石椅。石椅，只是山上有两条长石阶，不知道放在那里多久了，有时人们将他当椅子坐一坐，因此称该村为石椅村。长卿是雅称，本来叫苌坑，苌，本音读如场，猕猴桃的古代叫法，苌坑两字连读，好似“张坑”，所以清代也曾叫张坑保。现在却叫赤岭畲族乡，赤岭，原叫雀岭，清康熙年间漳浦地图在官浔与长桥之间还标有地名“雀岭”。现在已讹音为赤岭，成为一个墟场，蓝理的提督府建在墟场边，成为乡政府（原公社）所在地，所以称赤岭公社。
  种玉堂门联“由镇海而分支，木本水源思先德；卜苌溪以衍派，文经武纬振后昆”，表明“镇海”是明代镇海卫，为漳州海防重地，文臣武将从这里兴起。楹联之一“三楚大巡按，胜国曾持节钺；六部少宗伯，圣朝与掌丝纶”，因为联是清代撰的，指明朝为“胜国”，指清朝为“圣朝”，即是说蓝紫涛，土塔大厝社人，明崇祯元年进士，官御史，他是任官第一人。“六部少宗伯”指古萝社人蓝应元，乾隆进士，参与编修四库全书，永乐大典，官至礼部侍郎。还有“所向无前”，是康熙帝赠给蓝理的匾，“平台大将军”是康熙赠给提督蓝廷珍的匾。“公正廉明”是雍正皇帝赠给广州知府蓝鼎元的匾。“参赞大臣”是乾隆皇帝赠给蓝元枚的匾。
  种玉堂始建于明朝嘉靖二年，清初康熙年间，福建陆路提督蓝理重建。蓝理，石椅村下尾社人，种玉堂十二世，字义甫，号义山。次弟蓝瑶，四弟蓝瑗，五弟蓝珠，都是将才。他自己尤其身材魁梧，未满二十岁，刀枪、火器都十分精通。清初，有一个卢质，在岱嵩、井尾一带海边抢劫，蓝理便组织一批人去把他们降服，到漳州报功，哪知反被疑同是海盗，将他投入监狱，关了也不问。直到康熙十三年，镇南王耿精忠勾结吴三桂叛清，下令释放囚犯，命他赴军中效力（据说当时李光地在安溪，叫他逃出仙霞关，去投效康亲王杰书，带领康亲王入闽，任松溪游击、灌口参将）。又因为得罪福建总督姚启圣而被革职。就在这时，他的一个士兵，因为与人殴斗误伤人命，他见其上有寡母，下无兄弟，便毅然代他冒认杀人之罪，再次入狱。其时，施琅任靖海将军，专职平台湾，施琅闻蓝理英勇，奏请随军征台，代理提标右营游击，任先锋官。蓝理率领先锋船，澎湖海战中，一战克花屿、猫屿。郑军主帅刘国轩在澎湖主岛周围二十多里列为壁垒，蓝理等七名总兵都冲入敌阵。双方战舰蔽海，蓝理英勇异常。阵斩八十多人，不料风向突变，巨浪将清舰冲散，施琅的一目被对方的炮弹碎片薰伤，形势非常危急。蓝理还指挥将士，向郑军投掷火药罐，双方死伤甚多。突然炮弹灼伤蓝理腹部，肠子流出，族弟蓝法将其装回腹中，四弟蓝瑗用衣服为他包扎，他继续指挥战斗，击败郑军，施琅恐蓝理有失，传令班师。施琅令医官为蓝理医治，医官嘱卧床休息，七日不可动。才过三日，施琅整队出击，蓝理知道了，连忙登船，见施琅的帅船冲犁过猛，以致搁浅，受到围攻。蓝理船帆上写“蓝理”两大字，非常显目，敌方看了，说“蓝理又来了！”有些胆怯，他发炮射中敌舰，使其退缩，施琅改乘蓝理的大船，继续指挥，终于夺取澎湖海战的最后胜利，刘国轩退到台湾，请郑克塽投降。
  台湾收复后，蓝理任宣府总兵，调浙江定海总兵，改任天津总兵，开垦城南低窪地150顷，称为“蓝田”，北方种植水稻自此开始。
  康熙四十五年升福建陆路提督。他倡修江东大石桥，还在浦头建街道，修港道，自己捐资，而对为富不仁者科以罚金，说是“以地方不义之财为地方谋利，可以劝孝弟，仰豪强，转移风化。”泉州一些胥吏便假冒蓝理之名，向不义者讹诈。绅士发动检举，康熙帝令浙闽总督范时崇、福建巡抚觉罗满保等会审，弹劾蓝理“贪婪酷虐”，奏请立斩，追回赃银八百两。康熙皇帝念其澎湖中战功，命从宽免死。康熙五十四年，准噶尔丹的侄儿策妄阿拉布坦再次作乱，蓝理请随军出征获准。无奈他年事已高，旧伤复发，于康熙五十七年（1718年）抱病回京，次年在天津蓝田病逝，寿七十二岁。康熙准其免去追赔的银两，让其儿护送回乡，葬在湖西后溪南山社口（据蓝鼎元为其所写家传）。
  苌坑早已有开漳圣王信仰，石椅村就有开漳圣王庙，古美山也有。蓝理还从漳州的辅顺将军庙里包了“香灰”作为随身保护神。辅顺将军马仁是“开漳圣王”陈元光的部将，曾在大峙原为保卫陈元光而与蓝奉高战斗至死。在澎湖海战中，蓝理看见辅顺将军为他蔽遮炮弹，所以他得以大难不死，并升官为福建陆路提督，所以回乡给他塑像立庙。辅顺将军与三官大帝同祀在一座庙宇里，从前，三官大帝没有庙，只有一个神坛，据说早在明朝宣德年间就有了。三官大帝一般民间家家有，也是只挂“三界公香炉”于门庭之上，一年有三个朝拜日。天官是农历正月十五日，水官七月十五日，地官是十月十五日，即上元、中元、下元。雨霁顶的三界公每三年一次，正月二十四日至二十七日选择一天，漳浦、芗城、龙文、龙海等地民众齐集，将庙里的神像抬出来，有的抬“辇”，有的抬“艺”，有的舞龙，有的舞狮，有的踩跷，有的演大车鼓，本地一些妇女，则束围裙，手持扫帚，为神扫路。据不成文规矩，由官浔横口的开漳圣王开路。
  明代以前，苌坑和湖西都是汉族居住的地方，老早就有开漳圣王信仰。但畲族有没有带来他特有的信仰呢？现在还有两项：一是三月初三，家家都做粿祭拜祖宗；二是九月初九日，家家做米圆，每粒米圆上都按上凹痕，表示狗脚迹。现在闽东的一些畲村，年节习俗也是与汉族一样，如春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至等。闽东的传统节日是二月二会亲节，三月三染乌饭祀祖先。三月三日乌饭节，据说受蓝奉高影响，漳浦畲族没有受蓝奉高影响，故做粿拜祖。在服饰上，现在闽东男女无异。本来妇女爱青色，多穿自织的苎麻布。
  原来，陈元光于唐垂拱二年（686年）在建立漳州后，在“治平”情况下，在云霄半径山为祖母魏氏守墓，过着“寻仙迹”生活。占领过潮阳县城，而后被陈元光克复的潮州山区畲族苗自成、雷万兴之子死灰复燃，突然率众潜入岳山，陈元光轻敌，只率少数骑兵赶往征战，大队步兵赶到时，他已被畲族蓝奉高杀伤致死。后来朝廷令他儿子陈珦代理他的职务，夜袭巢洞，杀了蓝奉高。
  清末，漳浦县“红白械斗”时，封建族长利用这一段史事，鼓动族群对立，说陈蓝二姓是世仇。后来群众悔悟，械斗结束，互相通婚，族群和好。而现在谈论畲族时，还有人在谈论“陈元光是畲族的侩子手”。殊不知唐朝曾在潮州凤凰山区集结的畲族，早已在元代和明代迁居闽东，转传浙江，以至安徽。正如《高皇歌》所唱：“广东路上已多年，蓝雷三姓去作田，山高作田无米食，赶落别处去作田。福建田土实是高，田土有肥又有瘦，有人命好作有食，几人命歹作也无。……”宁德、福安、罗源、福鼎、浙江丽江地区，景宁县等地的畲族都由潮州凰凤山区直接或间接迁来。国家民族委员会曾组织陈国强、施联朱、陈元煦、蒋炳钊、张崇根、陈佳荣等教授，分别于1953年、1955年、1982年先后参加实地调查，编成《畲族社会历史调查》一书，于1984年由福建人民出版社出版，认定这些畲族都于唐朝在潮州凰凤山区生活过，后来在元代或明代迁至浙江。
  同在《畲族社会历史调查》这本书里，记载着《广东畲民识别调查》（1955年，组长杨成志，整理陈凤贤、黄淑娉），说唐代在凰凤山区居住的畲族早在元代或明代已经迁走。现在居于凰凤山区的畲族是重新迁来的，如潮安山梨村（姓雷）由福建（无具体地名）迁来，碗窑村（姓蓝）由龙岩金羌坑石壁下迁来，饶平的石鼓坪（主要姓蓝，还有吴、林、李）由南京迁来，李公坑（姓雷）由龙岩迁来，丰顺县凤坪村（姓蓝）由宁化县安东村迁来，潮安黄竹洋（姓蓝、雷）由广东大埔迁来。迁来的时间不一，潮安山梨已传十一至十六代，潮安碗窑及丰顺凤坪蓝姓来定居时间约在明末清初。他们说客家话，受潮州话影响。
  至于莲花山区的惠阳长坑扃峰（姓蓝、来），南洋、碧山乡潦下（姓蓝），十九区陈湖（姓雷），麻竹坑（姓蓝），海丰北镇乡红罗（姓蓝）说祖先从南京来；罗浮山区博罗嶂背（姓蓝、雷、盘）、长坑（蓝）、增城兰溪下水（姓盘、蓝）、通坑（姓雷、来）都说由河南迁来。这些畲族的语言属汉藏语的苗瑶语系，与凰凤山区的畲族语言不同，不知在这里住多久了，看来与凰凤山区的畲族无关。
  漳浦蓝姓于元末才从江西入闽，居住在这块已经有“开漳圣王”信仰的土地上，自然从俗。原他们追溯其得姓始祖是炎帝第十世榆罔，臣服于黄帝，赐给儿子昌奇绣蓝一枝，封于汝南（在今河南），故以汝南为郡望。后裔发展到江苏、淮河、山东一带。一〇八世蓝明德为首领之一，于唐朝天绶元年受命为扬州节度使，其子蓝采和，为谏议大夫，对唐玄宗宠爱杨贵妃进行忠谏，得罪杨国忠，辞官出朝，隐在山林，修仙学道，隔很久才在街市上出现一次，由于行踪神秘，行动不同凡俗，后来成为传说中的八仙之一。三世蓝仁，生活于开元年间。四世蓝元隆，生活于广德年间，凿山耕活，种粟止饥。五世蓝棣，生活于唐代宗广德年间。六世蓝戌，生活于唐开成年间。七世蓝仁安，于唐禧宗乾符三年遇黄巢之乱，鸠众建寨自固。八世蓝宗训，于朱温称帝时的唐昭宗光化元年迁居濠州定远县东山洞（在今安徽）安锄乐业。九世蓝昭，于晋高宗天福元年入石室隐居。十世蓝一俊，十一世蓝一备，十二世蓝时用，十三世蓝章公，春至即耕，秋至即收，至宋神宗元年。（以后蓝家都住东山洞直至元朝末年，蓝玉率领他的族人为基础的一支军队助明太祖打天下，官至大将军，封凉国公，后以谋反罪被剿家灭族，株连一万五千多人，因此这一支蓝姓式微。现在安徽畲族是明代从潮州凰凤山传闽东、浙江转传安徽宁国的）。十四世蓝万福，已于宋徽宗时避金兵之乱迁居句容。十五世蓝吉甫，生于理宗宝庆元年，卒于端宗景炎元年（即元世祖二十三年），当时已入闽居福清之五福乡，父母兄弟都在路上相失，时六月十一日，年八十九岁，葬在华阴谷人形山。十六世蓝常新，娶妻李氏，生五子，迁居侯官。十七世万二郎，字钜夫，生于宋理宗淳祐五年四月初八日（元成宗大德四年十一月十八日），生三子：长熙一郎，次熙二郎，三熙三郎。十八世熙三郎，生于宋度宗五年，妻王氏十娘，名云，生三子，长和一郎，次和二郎，三和三郎。十九世和二郎，字长乐，生于元始祖十三年三月十八日，妻张氏名月娥，生一子，名太一郎。二十世太一郎，生七男，长成分散，第七名念七郎，住建宁。二十一世念七郎名炯，字文明，以文学名世，仕元，提举江西等处学政，住建宁，当地巨富以女妻之，生子名琛，字邦献，即廿二世，仕元，任江西省抚州临川县尹。生三子，长蓝兆，字元晦，号廷瑞，次蓝光，字仲晦，号石泉，三蓝宽，字季晦，号清甫。
  据《中国的民族识别》（黄光学主编，施联朱编，民族出版社1995年1月出版）说：潘光旦教授在上世纪五十年代对畲族来源作了研究，认为春秋时代的“东夷”靠近西南的一支——徐夷，有密切关系，徐偃王曾在那里立国。费孝通教授于1982年在《中央民族学院学报》对已故潘光旦的学说进行补充，说徐夷后来向长江流域移动，进入南岭山脉部分可能就是瑶，一部分从南岭山脉向东，在江西、福建、浙江和汉族结合的那一部分可能就是畲，另外一部曾定居在洞庭湖一带，后来进入湘西和贵州的，可能就是苗，所以瑶、畲、苗同源。1984年张崇根在《中央民族学院学报》发表《畲族族源东夷说新证》，认为梁匏图腾是鸟与犬合一的图腾，高辛帝就是鸟图腾，便形成鸟犬合一的图腾。又畲族族谱中提到最早的祖地在会稽，说高辛帝以会稽封赐槃匏。那会稽不是绍兴，而在江苏，即徐偃王的地盘，秦始皇二十五年立为会稽郡，郡治在苏州，后来会稽扩大，东汉永建四年才分钱塘江以北为吴兴，以南为会稽郡。
  施联朱主张畲族来源是东夷的靠近西南的一支，即徐夷，春秋时代徐偃王在那里立国。居于这个观点，唐代的蓝明德于天授年间被任命为扬州节度使便无可置疑。虽然，他因为儿子蓝采和对唐玄宗过分宠爱杨贵妃进行忠谏，得罪了杨国忠而辞官，卜居建康（今南京）。
  漳浦旧谱记载是清楚的，但只记载“二十世大一郎生七子，一至六子长大后失散”，只记载直系。近来会谱证实，一至六子于元初辗转迁移于闽西、赣南之间，传下很多后裔。据江西大余县蓝功纯提供的资料，大余县蓝姓都是念三郎和念五郎的子孙，南康县有一万多蓝姓，都是念五郎子孙。还有念三郎、念四郎、念六郎子孙。广东梅县蓝姓都是念六郎后裔，也有部份念五郎后裔，都由闽西转传于程乡，后居梅县。他们所持是《临川蓝氏族谱》，所载世系自蓝明德以下至临川，世系与漳浦族谱竟然如此吻合。
  至于二十世以上旁系，十九世和二郎之祖父万二郎则已于宋度宗元年迁居石壁，元泰定三年再迁居汀州城下里坪水口，二十世太一郎于元顺帝至正二十三年移居武平县大禾乡。二十一世念二郎，念二郎移居武平章丰、吉胡。念四郎移居上杭平安里。念五郎移居大禾山上堡。念六郎移居武平林坊。念七郎移居上杭庐丰。闽西蓝族记载其祖源，自昌意为一世祖，蓝明德为16世祖，至于常新移居建宁积善坊，与漳浦种玉堂的记载相符，以下则记载他们从建宁积善坊分衍于闽西各地的世系。他们都是说客家话的，而漳浦说闽南话。我所接触到的客家人或外江人的后代，他们最多在第三代便只会说闽南话，何况漳浦畲族世代与闽南人通婚。
  漳浦畲族还分衍于平和南胜河仓，晋江县河市，河市又转传于双髻山下新寨厝乡下宅，再分衍于德化县白叶湖山下斗立崎、龙塔。又分传于惠安涂寨乡新亭。
  漳浦蓝姓于清代往台湾开拓土地者甚多，在台湾传下众多后裔，主要有：一、蓝鼎元的长子云锦及孙，于雍正年间入垦屏东阿里港。二、蓝仲，与蓝云锦同于雍正年间入垦阿里港。三、蓝欢，于雍正年间自苌坑渡台，垦拓北路红毛港（今新竹新丰）、大仓庄、中墟、莲桂、竹林，并传裔于苗栗、竹南、屏东等地。四、红狮坑（今杨美水库内）蓝引，于乾隆二十四年携妻渡台，在羊稠庄（今台北县内湖）垦荒拓土，生五子，长子荣武及幼子蓝员都居羊稠庄，次子蓝悦及四子蓝星都迁居噶玛兰（今宜兰）罗东。蓝引后裔繁多，在羊稠庄建有祖坟和祖祠。五、蓝寒，于乾隆年间自苌坑渡台，在南投建立村庄，名漳浦寮（今名风鸣里）。六、石椅村人蓝承显、承略、承着、承罗、承服、承令六兄弟，于乾隆末年传众多后裔于宜兰罗东及苗栗竹南。七、苌坑石公脚风柜厝人蓝武，于道光年间渡台，在基隆船头行供职，擅武术精医药，治病救人无数。其后裔蓝金塗现为台北蓝氏宗亲会理事长。
  走向国外则多是湖西畲族。湖西是四面环山的盆地，北部与赤岭畲族乡相接，自清代（或者更早一些）便形成顶坛、白鹤林、矿林、莲池尾、过田、巷口仓、庵内、坑仔尾、下坑、小示、坂园、前山等蓝姓居住的村庄。雍正元年，原苌坑土塔后营人蓝廷珍（原蓝理部下）福建水师提督开始在湖西建府第（俗称新城），五年始告完成，更助成蓝姓的发展。至民国时期，湖西成为重要侨乡。许多蓝姓、黄姓、杨姓从这里走向世界各地。漳浦华侨中学设在湖西，漳浦民族中学设在赤岭，由此可知其分工的主旨。