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三凤齐鸣
  古代科举中，同胞三兄弟俱登科甲，称为“三凤齐鸣”，漳浦县获此美誉者有三家。现简介如下：
  一、明朝天顺、成化间，云霄镇城（今云霄县城）吴永绥（原名晚绍，字永绥，以字行）的三个儿子吴原、吴泰、吴震三兄弟首享盛誉，在镇城建“联芳”坊表以显荣耀。吴原字道本，天顺八年（1464年）进士，官至户部左侍郎，为官清正廉明，宽厚乐施，世称“吴侍郎”；吴泰，成化二十年（1484年）进士，，未仕，性端谨，有文名；吴震，成化四年（1468年）举人，官广东提干，为人尚气节，尊崇1先贤高登（号东溪），成化间，疏请在漳浦县城为高东溪建祠，即今之高夫子祠。
  二、明朝嘉靖间，旧镇乌石（浯江）林黼的三个儿子林一初、林一阳、林一新继获殊荣，其故里也因而得名为三凤厅村，并一直沿用至今。林一初，字遂夫，号玉山，嘉靖十九年（1540年）举人，未仕。他精研古典，享有文名，著有《论语说》、《易说》、《庙制议》、《律吕辨》、《音韵说》等；林一阳，字复夫，号复庵，嘉靖十三年（1534年）举人，官山东济南府通判，为政宽严互济，人怀其德，犹畏其威。他对理学有精深的研究，坚持程朱正学，是漳州府理学名家。他的书法收人《书学史》，受称赞为“有晦庵（朱熹）、白沙（陈献章）笔意”；林一新，字跻夫，号南江，嘉靖二十六年（1547年）进士，官江西按察司佥事，为官秉正不阿，政绩卓著。又“三凤”的两位从兄弟林策，字直夫，号丹峰，嘉靖十七年（1538年）进士，官江西按察司佥事；林成纲，字勉夫，号定庵，嘉靖二十二年（1543年）举人，官香山知县。五兄弟合称为“五桂联芳”，誉满闽粤，并为高祖父林聪、高祖母陈氏在漳州府城建立“世联甲科、天笃贞义”坊表，以示褒宠。其高祖母陈氏也因此被称为“贞义妈”。
  三、明万历间，官浔横口王节的三个儿子王志逵、王志远、王志道再获美称。王志逵，字而升，号升斋，万历二十八年（1600年）举人，官至绍兴府通判，为政简易亲民，民颂赞之；王志远，字而近，万历十七年（1589年）进士，历官四川、江西、河南、广西布政使，为官坚持正道，刚正不阿。他能诗善文，参与漳州玄云诗社活动，与张燮、林茂桂、郑怀魁、蒋孟育、高克正、陈翼飞并称为“漳州七才子”；王志道，字而宏，号东里。万历四十一年（1613年）进士，官至左副都御史，曾受魏忠贤阉党的牵连。南明隆武时，授吏部左侍郎。其祖父王会，字延亨，号梦斋，嘉靖十三年（1534年）举人，官曲靖府同知。他们祖孙三代人在龙溪县檺林铺建立“祖武同绳”坊表，以显荣宠。
  三郡太守赵浑
  漳浦赵氏有两大宗支，一为居南溪之滨、官浔赵厝的檺山赵氏，分衍甘林大社（后赵）、赤土过溪赵等地，称“太祖派”或“帝派”；一为原居佛昙积美下赵，后迁居湖西官塘的赵家城赵氏，分衍甘林下坑等地，称“魏王派”或“王仔派”。明、清时，漳浦赵氏出了赵浑、赵范、赵桐友、赵廷魁四个进士和文武举人多人，“太祖派”赵浑首登进士，历官云南、雷州、思州知府，人称“三郡太守”，为漳浦赵氏的佼佼者。
  赵浑，字伯全，号南溪，官浔赵厝人。父亲赵超，字志腾，号拙轩，天顺三年（1459年）举人，官国子监博士。赵浑自幼才思敏捷，成化十六年（1480年），即以儒士中式举人，翌年，登进士。初授户部主事，升员外郎，再升郎中。弘治十二年（1499年）出任云南知府，为官清正廉明，深得百姓爱戴。正德初年，进京考绩，时太监刘瑾当权，赵深为人廉介自持，不趋附权势，被调任广东雷州知府。不久，因与吏部尚书费宏抗论，被调任贵州思州知府。他自知忤逆时势，就乞请致仕。
  他致仕后，建府在漳州府城，漳州知府陈洪谟常询以政事并为其撰祝寿诗：“风度凌凌老更芳，引年何事用昌阳。试看阶下丛生满，况说天边雨露长”。嘉靖间，吏部尚书陆完谪戍镇海卫，曾到府城探望赵浑，对赵浑的气节与为人十分敬佩，并为其题画像赞：“望之如山，即之如玉。委弃庙廊，栖迟岩谷。先年而老者貌，与世若忘者福。德在三郡，其民永思；报在七子，其泽可知。虽然，所可写者，天之所与；其不可写者，乃先生之所自得，而世之所师”。
  赵浑遗存的文章有《五凤桥记》、《重建龙兴禅寺碑记》，《五凤桥》记述、赞扬漳浦知县王臣率民清理南门溪道，修护五凤桥（县城南门桥）的事迹与功绩，为研究五凤桥由来、南门溪道变迁等历史保存宝贵的资料。
  首修《漳浦县志》的林梅
  漳浦县自唐垂拱二年（686年）建县至明嘉靖初，尚未编修县志。嘉靖五年（1526年），周仲任漳浦知县，就致意编纂一部《漳浦县志》。
  嘉靖八年，县人林梅中式进士，遭父丧，归家葬父。翌年，在家守制，知县周仲即聘请林梅主纂《漳浦县志》。林梅本来也以修志为已任，立即应聘，并请原来的同学庠生高松、叶期远（后为进士）参与编修。他们广泛搜集历代史书对漳浦的记述，查阅府、县所存档案资料和个人笔记、传记、见闻等，进行分门别类，综核诠次，分为十二卷、十八个门类。经七个月的努力，完成一部“收历代之散亡，举旷世之遗典”的首部《漳浦县志》，也是漳州府第一部县志。广东参政、龙溪白石人林魁为之撰序，序中说：“使后之君子无‘文献不足于征’之叹，而将来吏于斯者，据之可以体国惠民，宪时嘉后，作则无穷。”给予极高的评价。
  林梅，字魁春，一字以和，号朴（璞）山，杜浔徐鉴人，出生于邻近的打（璞）山村，因以朴山为号，后裔称“朴山公”。高祖林龙，于元末明初由云霄高地迁居徐鉴。父林乔，延师教训其成人。林梅自幼勤勉好学，才华出众。正德十一年（1516年），中式举人，随即迁居县城。嘉靖十年，丧期满，起授户部主事，分管黄土等处仓场，办事严谨；调督九江关税，严究行贿，革除宿弊。擢户部郎中，分管漕运，严励督促，船无压帮或漂冻，粮运无“后期”。
  嘉靖二十三年（1544年），外戚夏勋依仗权势，通过“奏讨”侵夺官田、民田为自己的庄田，朝廷下部审议，林梅坚决反对，因此遭贬，出为山东泰安州知州。在泰安任职一年半，政行令施，百姓安居乐业。升广西庆远府同知。不久，丁母忧，丧期满，起补江西南安府同知。迁南京户部员外郎，再升南京礼部郎中，卒于任上。著有《愚谷稿》。他的第四子林煜，嘉靖三十一年（1552年）中式举人。
  林梅的后裔一部分迁居霞美镇埔上村，因林梅任过两京二个部曹的尚书郎（郎中或员外郎），所以，埔上祖祠灯号为“父子科甲”、“两京尚书”；另一部分后裔回传云霄田坪村，建一座圆土楼，聚族而居，分衍内埔、半径和云霄县城等地。如今，他的后裔尚在传述“朴山公”的事迹。
  风木亭与陈梧
  漳浦县城南郊京里村后的官道北旁，即今国道324线近大南坂大路店处，古代有一座石亭，叫做风木亭，行人常到此歇息。亭为八柱三开间，左右两间各有一道石碑，亭后有一座规制颇大的坟墓。据《漳浦县志》记载：“风木亭，在南坛（在京里村）南，邑人陈梧建”。亭后的墓是陈梧父母之墓，其父陈则武，封承德郎、工部虞衡司主事；母程氏，封安人。现亭和墓已无存，然而，关于陈梧的故事在民间却广为流传，如“陈我峰骑竹芦马往返家中与任上”、“陈我峰围城给蔡家造福”等等。
  陈梧，号我峰，别号清泉主人，县城西街西塔巷（今准提室巷）人。嘉靖十六年（1537年）中式举人，嘉靖二十年（1541年）登进士，初授工部主事，升广东按察司佥事。嘉靖二十九年（1550年），被罢官归家，从此，一直在家侍奉父母，再也没有出去当官。
  陈梧对父母无比孝敬，尤其对母亲程氏，更为百般顺从。所以，母亲去世后，在其墓前建风木亭，以寄孝思。“风木”两字取自《韩诗外传》中的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。比喻父母去世，不得奉养之意。漳浦县历史上在父母墓前建有“风木”之思者多为坊表，建亭者仅此一处。
  陈梧母亲程氏，名粹然，出生于名门大家，自幼闻习书史，静庄有仪，不妄笑语，治家有方。她33岁时才独生陈梧，对陈梧钟爱万分。但她不以小慈败义，对陈梧严格要求，督促功课，培养其成人。陈梧自幼聪明颖悟，立志青云，不辜负其母亲的期望。12岁考取县学生员（秀才），19岁中式举人，23岁登进士，少年登第，春风得意。程氏平时经常对陈梧讲述古代慷慨节烈的事迹，对当代贤人也深表崇敬。在陈梧任官后，教督他要严肃执行法律，不可迎合上司，勾结下属，做亏心的事，陈梧谨遵母训。
  陈梧到广东任佥事时，对贪赃枉法的官吏和违法乱纪者都绳之以法，严惩不贷，因此，得罪了许多人。嘉靖二十九年，他32岁时，即被罢官归家。陈梧归家拜见母亲，深表歉意，程氏笑着说：“我教你要作正直的清官，但这种方法作官是不能长久的，你被罢官在我的意料之中，你不必恼悔”。母亲深明大义，使陈梧倍加敬重。
  陈梧壮志未酬，心情沉郁，常到离家不远的水阁玩赏散心，水阁又名静凉阁、风露香，与其府第之间隔着一道城墙，尤其是夜间玩月，出入城门不方便。嘉靖三十七年（1558年），知县刘钦命扩建城墙，陈梧建议把城墙扩移至溪边，这样，水阁被围入城中，与陈梧府第近在咫尺。
  陈梧又在梁山的金刚峰下重建清泉岩，延请名僧智山为住持，山中有蟠桃坞、说梦台、蓬莱深处等胜迹，陈梧比之世外桃源，经常流连而忘返。万历二年（1574年），他56岁时，隐居清泉岩，写下《清泉招隐》诗八首，刻于石上，在山中度过他的晚年。
  陈梧登进士后，立“进士”坊表，于西街准提室巷口，现巷口尚残存嵌在民居屋壁中的四支坊表石柱，成为漳浦县城唯一残存于原址的明代石坊表构件。
  王太卿果断救民
  赤土乡石墓水库中，原有一村庄，称下云，居住着王姓。其祖先镇海青洋人，入赘何千户家，后定居前亭田中央村，因称“青田王氏”。后来，有一孙迁居湖西后溪，又数传，迁居赤土姑婆云，即下云社，今淹没于石墓水库中。明代，下云出了一个南京太常寺卿王应显，世称王太卿。其父王穹，以子官赠户部员外郎，墓葬也以大夫规制营造，用石件构筑成大型石墓，墓今也没入水库中，故水库以“石墓”得名。
  王应显，字惟谟，号心泉（也作“新泉”），嘉靖二十九年（1550年）进士，授浙江嘉兴府秀水知县。嘉兴近海，秀水附府为县，屡遭倭寇进犯，民不聊生。应显上任后，即与知府刘悫共商守御策略，编练守城军队，他每日都到城上慰抚士卒，亲自巡夜，严防倭寇进攻。这时，城外敌情紧急，成千上万的百姓要入城避难，监司为防万一，不准开城门放人，只用绳索缒人入城。王应显说：“这种方法，太过缓慢，假若敌人突然袭击，城下百姓就会被杀光了。”于是，大胆地假传命令，开城门放避难百姓进城。百姓刚全部进城，倭寇即迫近城下，百姓齐声称谢王知县救命之恩，监司和知府也称赞其遇事果断，能通权达变，救民之危。后经几次提迁，任湖广参议，分守襄阳道。时襄阳一带发生饥荒，百姓有至饥死者，王应显到任后，急发粮赈济饥民，救活几万人，百姓感恩载德。王应显历官云南按察使、浙江布政使，终南京太常寺卿，位列小九卿之首。万历六年（1578年），因忤张居正，被罢官归家，从此，过了25年的村居生活，足不履公庭。
  王应显出身贫寒，当官后保持艰苦节俭的本色。在秀水县时，县衙后花园有桃树，每当桃树结果时，依照漳浦人习惯，采桃腌盐水来佐饭，过着清淡的生活。归家后，虽身为太卿，家务事常亲自操劳。有一次，屋瓦被大风吹翻，他亲自提畚箕上屋顶拾瓦。当时，举人（后为进士）林茂桂曾亲自淘井，时有民谚：“太常捻瓦，孝廉（举人）淘井。两条冰身，金寒水冷。”他的清廉简朴为世人所称道。
  万历七年（1579年），王应显应漳浦知县朱廷益之请，与县人朱天球，林偕春、林绍修纂《漳浦县志》，为漳浦县的修志做出贡献。他遗存于世的文章有《长泰令方侯去思碑记》，载于《长泰县志》。
  王应显的女婿涂绩，盘陀涂社人，举人，官怀集知县，外孙涂梦花，于清代顺治间登进士，官翼城知县。王应显死后葬在盘陀天鹅山南麓。
  徐给事为民解困
  漳浦县城东门外象墩社（今炉尾村和尚墩）居民大都姓徐，明代出了一位工科都给事中徐鼎，世称“徐给事”。徐鼎，字思重，自幼勤奋好学，聪明颖异。祖父徐仕耕，热心公益事业，宣德、正统间，捐献大片土地给县儒学，扩大学宫前广场、修建大门和开凿泮池。天顺六年（1462年），县学训导廖海撰《重辟门地记》，记述其事迹，并立碑纪念。
  徐鼎于嘉靖二十八年（1549年）中式举人。翌年，联捷进士，初授江西抚州府临川知县。他到任后，清理“虚粮”，平均徭役，减轻百姓负担；崇尚办学，培养人才；判决刑狱慎重。三年考绩为最，升南京户科给事中。不久，转北京礼科给事中。给事中执掌向皇帝规谏和稽察六部、百司之事，权力颇大。他上疏陈述“六事”，又弹劾不法督抚大臣，朝廷内外对他十分敬重。随擢工科都给事中。
  嘉靖四十一年（1562年），徐鼎奉命前往广东，路过家乡漳浦。此时，适遇总兵俞大猷会同闽粤军队，攻打饶平武装集团首领张琏，家乡百姓苦于运输军粮和物资。徐鼎立即写信给主管的官员，请求象诏安县一样，允许百姓分给续运；并上疏朝廷，请归还以前浙江向福建借的粮银，以解除福建官府和百姓的急难。由于徐鼎的努力，这些为民解困的事宜都得到实现，家乡民众深感徐给事的恩德。
  徐鼎为人耿介正直，俊逸开朗，不逐流俗，关心穷友。他幼时与同里穷孩子马二哥结为好友，常到马二哥家中吃金瓜煮蕃薯汤，当官后，非常挂念穷友马二哥，但他为官清廉，囊中无钱可资助。据说有一次，他乘坐官船出差，被巡海武将误认为贼船而发船追捕，乱箭齐射。徐鼎正在船上观览海景，冷不防被流箭射中屁股，痛不可忍，不一会，巡海武将追上来，发现射中朝廷命官，大吃一惊，赶快叩头谢罪，并愿奉送一千两银子为疗伤费。徐鼎本想给于治罪，但想到这些银子正好可来救济穷友，于是忍痛收下银子，不予追究。事后，徐鼎把这一千两银子送给马二哥，马二哥从此不再过穷苦生活。后来，民间盛传“徐给事一泡屎给马二哥吃未了”的故事。
  徐鼎处处为民解困，被临川县祀为名宦，漳浦县也祀他为乡贤。徐给事的事迹在民间广泛流传。
  漳州府“三星”在漳浦
  明朝万历间，在漳州城的旧府路口建造一座宏伟壮观的石坊表，名为“五星聚奎”坊。这是表彰当时五位部级的正、副行政长官，他们是：南京礼部尚书林士章、南京工部尚书朱天球、两广总督增秩兵部尚书戴燿、户部左侍郎卢维祯、户部右侍郎石应岳。在万历二十八年林士章去世之前，五人同时在世，人们把他们比作天上金、木、水、火、土五颗行星同时出现同一个天区的特有天象，作为漳州府人文荟萃的象征，给予特大的荣誉，称为“五星聚奎”，这在漳州府历史上是绝无仅有。“五星”中的“三星”林士章、朱天球、卢维祯都是漳浦人。
  林士章，字德斐，号璧东，漳浦县旧镇乌石（浯江）人，嘉靖三十八年（1559年）进士第三名，探花及第。历官翰林院编修、侍读学士、两京国子监祭酒、礼部左右侍郎、经筵讲宫、国史副总裁，终南京礼部尚书。万历九年（1581年），致仕归家。在漳州府城双门前（今香港路）建“尚书、探花”坊，以示褒宠。他为人沉默凝远，温恭下士，居显持恬，貌温内朗，器度如汪洋大海。他归家后在漳州城北十里的长桥建城而居，城堡至今尚存，称楼内村。
  朱天球，字君玉，号淡庵，漳浦县绥安镇溪南朱厝人。嘉靖二十九年（1550年）进士，历官南京工部主事、南京礼部郎中、湖广按察司佥事、浙江参议、提督山东学政、南京太仆寺少卿、南京工部左侍郎、南京都御史，终南京工部尚书。万历二十一年（1593年），疏乞致仕，在县城南郊京里（近土桥头）建“宫保、尚书”坊，以显荣耀。归家后，与户部侍郎卢维祯等在梁山结社，吟诗作赋，徜徉山水。他为人庄重而正派，言寡而中肯，慎交游而重情谊，生活朴素，人多敬慕其高洁的情操。
  卢维祯，字司典，号瑞峰，漳浦县城后沟巷人。祖籍七都锦屿（今竹屿盐场）。隆庆二年（1568年）进士。他历任吏部四个司员外郎或郎中，因而在漳浦县北门外官道上建立“天官”坊表，以示荣宠。后历官太仆寺卿、光禄寺卿、太常寺卿、大理寺卿、工部左右侍郎，终户部左侍郎。他致仕归休后，与尚书朱天球结社梁山，约订亲友故知十多人为“真率会”。又筑小圃水竹居，自号水竹居士。他知识渊博，典籍精通，晚辈以文章求教，他慨然给予修改，并加以鼓励。他乐善好施，赈济饥民，在家乡做了许多好事。
  另“两星”简介如下：戴燿，字德辉，号凤岐，长泰人。隆庆二年（1568年）进士，官至两广总督，进秩兵部尚书；石应岳，字钟贤，龙岩连城人。隆庆五年（1571年）进士，官至户部右侍郎。
  这五位官员职位高而不骄，为国为民，全始全终，因此，在漳州府城建立“五星聚奎”坊表，树立他们为楷模。
  林探花与林“太师”
  科举时代，进入翰林院史馆为官者如修撰、编修、检讨，均被尊称为太史，即使仅是选为庶吉士，也受此尊称。明代，漳浦县进士颇多，而能进入翰林院任职者仅有3人，他们是林士章、林偕春和黄道周（另有江灏，选为庶吉士）。而前两人同时在京任职，建立了深厚的友谊。探花林士章浦人皆知，而太史林偕春知者甚少，他就是后来被崇祀为神的林“太师”。
  林士章，字德斐，号璧东，旧镇乌石（江）人。明嘉靖三十八年（1559年）探花及第，授翰林院编修，后官至南京礼部尚书。他在翰林院时，潜研典籍，考证古今，史臣多受其成，深受同僚的爱戴。尤其对同乡林偕春更为关怀备至，友情淳笃。
  林偕春，字孚元，号警庸，别号云山居士，云霄前涂（今属云霄县）人。嘉靖四十四年进士，选庶吉士，授翰林院检讨，升编修，人称林太史，讹称林“太师”。
  万历三年（1575年），林偕春刚正不阿，忤相国张居正，被外转为湖广副使，随即上书辞官归家。此时，林士章已升任礼部右侍郎，对林偕春十分同情，给予安慰。林偕春离京时，还亲自到十里长亭设宴饯别。这使林偕春感激万分，当夜宿驿馆，立即写《出京谢林璧东书》表示衷心感谢。书中说：“某幸与长者同宗，又幸与长者同官。虽日已尊重，每不忘夙昔之情，即不肖近以庸朽辄从外转，长者既不以愚而戆，而时加慰勉之。濒行，辱赆饯隆叠；出都门，又辱台驾远临。厚情种种，难以言纪，铭刻于心，曷云能谖。”
  事隔6年，林士章也因忤张居正，升南京礼部尚书，看似升官，实则被排挤出京。不久，林士章乞请致仕归家，在漳州城北建长桥土城隐居，过了近20年的村居生活。万历二十八年，林士章逝世，时林偕春复出任职，官至湖广右参政后也退隐云霄故里，闻讣即前往吊唁。万历三十年九月初五日，皇帝遣福建布政使司左参政孙光启、福建按察使司副使朱汝器谕祭，林偕春也亲临拜祭，祭文中说：“忆昔从仕，出公后尘。蒙公指示，不啻至亲。”“谓公朱老，请益有日，或偕名山，共理残帙。勒成一家，以光遗逸。而不可待，此愿奚毕。”言出肺腑，真挚动人。
  4年后，林偕春也逝世，未能把林士章遗稿整理成集，终成遗憾。漳浦县两颗巨星相继消逝后，林士章名扬后世，为人们所敬仰；而林偕春被尊为神灵，建庙崇祀，称为“太师”公、“太师”祖，蒙上迷信色彩，这却是耿介刚直的林偕春生前所始料未及的。
  陈一洙“三世总宪”
  漳浦县城西北郊有新厝顶（原为甘门顶）、下学、棕口、埔顶、后径5个村子，住民皆姓陈，世称“五社陈”，其始祖来自小龙溪（南浦）畚箕湖。明万历间，下学村出了进士陈一洙，官至四川按察使，封赠三代，而按察使是各行省司法总辖，别称“总宪”，所以在县城后街（今麦市街）东端与北街交汇处，建一座雄伟的“祖孙父子总宪”坊表，世称“三世总宪”，其建在县城西门内的府第称“三世总宪”府。陈一洙弟陈一涍，举人；陈一沐，贡生；子陈绍枢，贡生，为尚书林士章孙女婿、副使林汝诏次女婿。至清代，其孙陈烠，举人，官饶阳知阳；曾孙陈垂，进士，官临高知县。陈一洙一门科甲蝉联，成为漳浦县的名门望族。
  陈一洙，字国潢，出生于下学村。祖父陈恕，号松庵，读书业儒；父陈铨，字奇贤，号笔山，庠生。他集古人格言善行为歌辞以教训子弟，和睦乡里，帮助贫友，人称“古君子”。陈一洙自幼受祖、父教诲，天性颖异，隆庆四年（1570年）中式举人，时年19岁。万历五年（1577年）登进士，初授广西灵川知县，政通人和。擢户部郎中，管理通储，榷税吴关，所经营课务，厘革积弊很多，事事俱便利商民，贤声大著。历升至四川按察使。他为地方施政筹设长远计划，都察院和吏部都给予推荐提升，但遭妒忌者的中伤，辞官隐居。他归家后，热心家乡公益事业，乡人颂德。
  陈一洙妾及所生儿子居留四川成都，清末，其后裔到漳州府任官，特地到漳浦县城寻访“祖孙父子总宪”坊表，作为认祖的标志，并找到西门内“三世总宪”府会亲，以遂其祖先二百多年的心愿。
  “秦楚文宗”薛布政
  石榴镇东山村薛姓在明朝万历间出了一个布政使（省级行政长官），俗称东山薛布政，闻名遐迩。
  薛布政，名士彦，字道誉，号钦宇，绥安镇罗山村大路塔人（大路塔薛姓系从东山村大路社分衍而来）。父亲薛阳清早逝，孤苦伶丁，依母亲养育成人。他自幼勤勉好学，至老不倦。万历八年（1580年）登进士，授南京兵部职方司主事。不久，升陕西佥事，提督学政；再升湖广副使，仍提督学政，许多士子都得以提拔而登科第，深得世人的赞誉。后官至广西右布政使、云南左布政使。因为陕西、湖广古代分别属秦、楚地域，又因为提督学政被尊为文学宗师，所以，东山薛氏祖祠悬挂灯号为：“薛府布政”、“秦楚文宗”。
  薛士彦归休后，在家设共学堂，讲阳明理学，以江西罗洪先（号念庵）的“本自静观，归于虚静”为宗，远近士子前来就学者数以百计，成为漳浦县在明代继林一阳、林楚之后，黄道周之前的一位理学名家。
  薛士彦本姓何，祖籍杜浔水港村人，以“外甥传母舅”，自幼嗣养于舅父薛家。至今，何姓尚称其为“何布政”。据传，薛士彦中进士回乡省亲时，薛、何两家均在县城北郊大亭设香案迎接，薛士彦得知此消息，当路过漳州市郊木棉村时，问路旁一位播育菜苗的老农：“培育蔬菜是育苗者的功夫多？还是种菜者的功夫多？”苗育老农说：“当然是种菜者的功夫多，我育苗是‘借过’而已，俗语说‘生的风骚，养的功劳’”。薛士彦受到启发，回到县郊大亭时，毫不犹豫地趋往薛姓香案，认薛为宗。然而，他对何家也给予照顾，为其生父买置菜屿列岛中的沙洲岛，采收紫菜、红菜为养老之资。至今，岛上渔民尚在传谈。
  薛士彦热心家乡公益事业，他死后，族人雕像崇祀，立碑纪念。他的文章有为诏安沈铁撰《东溪石桥碑记》、为鹿溪胡廷宴之父撰写的《胡文远先生画象赞》及为立于水磨岭的《奠龙脉碑记》书丹的笔迹传世。
  会魁林缵振和吴宗熹
  古代科举在会试时名次列前十八名的进士，第一名称会元，其余称为会魁。我县较著名的会魁有林缵振和吴宗熹。
  林缵振，字公悦，号警堂，漳浦人（居里未详）。父林祈峰，万历四年（1576年）岁贡，官武学训导。他少时读书过目能诵，作文不用草稿，行文华采流丽，福建提学周宏祖赞叹说：“真是奇才。”万历元年（1573年）中式举人，翌年，会试第七名，联捷进士，授工部主事，掌管节慎库。工部尚书朱衡知道他的才华，凡奏复条议都由他撰写，被人称为“文工部”。他忠于职守，有太监假说宫中要造象牙床，向工部节慎库索钱万金，林缵振知道其中有诈，当场揭穿，那个太监急忙溜走。他以不畏权势、廉洁奉公而闻名于时。他任职仅两年，卒于任上，时年27岁，人们皆为之叹惜。翰林编修、县人林偕春有《挽林警堂主政》诗：“一载即官已杳然，楚巫何处问苍天。降才只许王杨薄，赋命偏憎屈贾贤。乍望繐帷空寂寂，犹余词翰自翩翩。九原未忘归来意，应为招魂续一编。”他的著作有《海云馆集》。
  吴宗熹，字伯焜，号滨阳，别号恭醇子，石榴崎溪村人。因原属南靖县，旧《漳浦县志》仅在“丛谈”中提到他的名字。他自幼聪慧颖悟，在塾中就崭露头角，塾师出对子，总是他对得最快最好。万历七年（1579年）19岁时，中式举人，翌年，会试第七名，联捷进士，钦赐婚娶，恩享殊荣。初授海宁知县，抚循惠爱，讼狱衰息。但性格醇实，不能伺上官意，被降为景州学正。不久，迁国子监丞。后升工部主事。工部尚书曾同亨十分嘉许他的才华和操守，命他督修九门城工，他边修城，边吟诗，城竣工，诗也成集。万历十九年（1591年），参加主持广西乡试，事毕还朝，请归家休沐，回到家中而卒，时年32岁。吴宗熹是象牙吴氏唯一的进士，族人十分珍惜与敬重，因他曾主持云南乡试和参与祭南郊，至今其祖祠灯号为“云贵文衡，副车南郊”。据说，他的母亲林氏是乌石人，所以，他死后葬在乌石海云山大尖峰巅，墓碑刻“明工部滨阳吴先生之墓”。乌石讹传为“吴侍郎”墓，但为什么坟墓要建造在距家数十里的外祖家的高山上，却是令人费解。
  显宦国戚鹿溪胡氏
  漳浦县城东南郊鹿溪之滨，有鹿溪桥村，此处于宋庆元四年（1196年）修建一座鹿溪桥，村庄因而得名。桥早已倾废，村庄今也简称为鹿溪村。漳浦八景中的“鹿溪春涨”即于此村前溪滨观赏春潮奇景；列入十景的“峰山钟秀”的峰山与村隔溪相望。此地曾为元代白尚书隐居处，事载《漳浦县志》，今尚遗留“第一山”、“离垢境”等摩崖石刻。鹿溪村一带居衍着胡姓，地灵人杰，明朝中末期，鹿溪胡氏科甲鼎盛，成为漳浦县官宦望族。最为突出的有胡文耀、胡文远两大家族。
  胡文耀，字奇障，号鹿岩，嘉靖四十四年（1565年）进士，官户部郎中；子胡宾墀，字宗策，号见鹤，万年二十年（1592年）进士，官刑部主事。自幼寄养在胡家的文耀外孙苏民俊，海澄籍，由漳浦学中式举人，并与舅宾墀同科进士，父子进士、舅甥同榜，传为佳话。邑人、同科进士、翰林编修林偕春为题《户部郎中胡文耀公画像赞》：“翰墨已芳于棘院，姓名复捷乎南宫。部曹曾登夫郎署，品行人逊其下风。”苏民俊为题《刑部主事胡宾墀先生画像赞》：“丽藻文章，醇美德行。高第既登，旋膺简命。为南秋官，为西主政。堂构绍述，祈常志盛。”然而，胡文耀父子俱早逝，致使这一家族过早衰落。虽然，胡宾墀子胡铤、孙胡惟潆（举人）分别为翰林编修林偕春、黄道周的女婿，但也未能重振昔日雄风。
  更为显赫的是胡文远的家族。胡文远，字一行，号云溪，嘉靖三十四年（1555年）举人，官淮府长史；长子胡廷宴，字以泰，号瞻明，万历二十三年（1595年）进士，官至右佥都御史、陕西巡抚、军门提督，俗称“胡军门”；次子胡廷宰，字以平，号隆柱，万历二十二年（1594年）举人，被淮府南康王朱翊?选为长女婿，贵为仪宾，俗称“郡马”。邑人、云南左布政使薛士彦为题《胡文远先生画像赞》：“峰山颖锐，鹿水波平。维公秉秀，应期而生。文学冠世，鹗翼秋腾。马帐弘启，淮府流馨。克昌厥后，紫诰叨荣”。
  胡廷宴因胞弟是郡马，天启间，成为阉党笼络的对象，由广西按察使提升为陕西巡抚，赐节钺，开府置属官，仪同三司，开漳浦籍官员奉节钺开府之先河，所以，在县城北门外建“节钺开先”坊表，以显荣耀。邑人、翰林编修黄道周为题《以翁先生画象赞》：“提琼林而快意，奉节钺以奔驰。才名直崇北阙，勋业永勒鼎彝。”胡廷宰贵为仪宾，是漳浦县唯一的国戚，在胡氏祖祠悬挂御赐“宾于王门”匾额。邑人、兵部侍郎林宰为题《仪宾胡廷宰画像赞》：“丰标颖异，矫矫越伦。何禳殷咏，宾于王门。箕裘克绍，鹿宴迎恩。荣华富贵，玉友金昆。”海澄人、南直隶巡抚周起元为题《郡主朱氏画像赞》：“雍雍而和，肃肃而敬。不矫己贵，不逞己性。克执妇道，以顺为正。”然而，这一家族的显赫随阉党被清除而终结。胡廷宴任巡抚期间，与三边总督史永安等在固原太白山为魏忠贤建生祠。崇祯二年（1629年）定逆案，胡廷宴被列入阉党，革职为民，一蹶不振。从此，胡氏的显贵成为历史陈迹。
  涂吏部与江雨文
  马坪、前亭和港尾于明代出了不少人才，由于志书失记，靠民间口传，仅得其一斑。其中最为脍炙人口的有涂吏部与江雨文的故事。
  涂吏部，名一，字廷荐，马坪仙都倒头溪人，后移居前亭顶埕村。万历三十二年（1604年）进士，历官金坛知县、光禄寺丞、吏部考功司郎中、通政使司左通政。因他任过吏部郎中，民间称为“涂吏部”。涂一榛为官清正廉明，直声远播，被阉党视为东林党人而遭排斥，归家闲住。天启间，海澄人、巡抚周起元被阉党诬陷而遭逮捕，死于狱中，涂一榛也郁郁卒于家中。邑人黄道周为撰《涂纳言墓志铭》，给予极高的评价。
  涂一榛与港尾的江雨文同科中举，又同科登进士，交情甚笃，民间流传着他们的故事。江雨文，名灏，字质卿，乳名雨文（一说字雨文，号质聊）。海澄（今属龙海市）港尾古城村人。万历三十二年进士，选翰林院庶吉士，散馆后，授户科给事中，后来出为外官，授浙江右参议。以母老，请求归养。据说在任给事中时，曾代皇帝祭南郊，大阅团营，因而被称为“一日天子”。
  万历三十一年（1603年）秋，涂一榛与江灏都要到省城参加乡试，两人一是卫学生员，一是府学生员，互不相识。这一天，涂一榛先到浮宫渡口，在饮食店中等吃汤面，江灏随后也到饮食店，当店小二送汤面来时，江灏抢先接汤面就吃起来。涂一榛见其不按顺序，抢去汤面，即要与之论理，那知江灏竟挥起手中的扇，往涂的头上击一下，涂一榛愕然一望，见江灏仪表非凡，气宇轩昂，忙问：“请问尊姓大名”？江灏笑着回答：“岂不识我江雨文乎？”涂一榛猛想起儒学中曾传诵被称为才子的江雨文的文章，连忙说：“久仰！久仰！我有眼不识才子，请再添两下扇股。”江灏见涂性格开郎豁达，就说：“有何不可。”就再轻轻地敲了两下。从此，两人结为至友，沿途同食同住同研读，互相促进。乡试后，两人同科中试举人。翌年，又同科联捷进士，民间传为美谈。
  涂一榛归闲后，居前亭顶埕村，江灏也归养在家，两人交往密切。顶埕通往港尾必经岱岭（亦名登云岭）道路崎岖难行，涂一榛捐资倡修岭路，方便行人；江灏在港尾开设墟场，便利农村货物交流。由于涂、江两人的努力，使顶埕、港尾一带的农村，一度出现前所未有的繁荣。
  黄性震巧治无定河
  北京有条永定河，原名浑河，因上游流经黄土高原，河水浑浊而得名；又因下游淤浅，河道迁徙无定，故亦名无定河。清康熙间，虽经几次治理，均告失败。康熙三十九年（1700年），漳浦人黄性震出任总理筑堤事务，终于筑成“永定大堤”，稳固河道，无定河也就改名为永定河。
  黄性震，字元起，号静庵，湖西诒安堡（湖西城）人。他喜读诗书，深黯韬略，脚怀大志。康熙十七年（1678年），郑经出兵攻打漳州、泉州等地，福建总督姚启圣进驻漳州，黄性震谒见姚启圣，陈述平定海疆的十条策略，史称“平台十便”。姚启圣采用他的策略，瓦解郑经军队，很快收复失地，黄性震也被授官，历官至湖南布政使，人称“黄布政”，在县城建布政府第。
  康熙二十七年（1688年），武昌被裁员的标兵夏逢龙叛乱，已攻陷四府，大臣廷议欲派京军镇压，康熙皇帝却说：“湖南有黄性震在，彼能佐平数十年海氛，何愁幺么跳梁辈。且襄阳有总兵蔡元，二人必能了之。”蔡元，漳浦东山保罗案社人，有勇有谋，号称“蔡老虎”，为敌所惧。不久，贼势渐衰，黄、蔡合谋，出兵猛击，夏逢龙战败而死。康熙三十二年（1693年），黄性震因疾乞请致仕。
  康熙三十七年（1698年），朝廷命于成龙等疏浚无定河，修筑堤岸，因指导不得法，堤岸修而复崩。康熙三十九年（1700年），于成龙死，张鹏翮为河道总督，皇帝想起了黄性震，召其进京，出任总理河务，主持修筑“永定大堤”。黄性震赴任后，立即视察现场，认为河流湍急，河堤易溃难合，必须在河中打桩。于是，就派人往家乡选募数百名水性好的民工，在河中裸身泅水打桩，借以复土。又在沿河每五里处各设一旗一炮，旗写督监人姓名，有命令就升旗放炮为号，远近民工听炮声、看旗号，就驰赴河堤，一齐填堵，堤岸立成。黄性震以用兵之法来指挥河役，收到很好的效果，堪称治河史上一绝。以前数年完不成的工程，仅四个月就完成。河堤筑成后，他被升为太常寺卿。不久，卒于任上。
  黄性震热心家乡公益事业，捐俸倡建诒安堡。并捐巨资重修双溪坝，知县陈汝咸为他撰《修双溪坝碑记》，立碑纪念。
  “三世明经”与台湾儒学
  漳浦县城军仔顶花亭巷里，有一处屋宇连云的府第，称为“三世明经”。其临街大门匾额为“三凤家声”，对联为：“三世明经天下有，祖孙训台世间希。”门匾表明是乌石林氏“三凤齐鸣”的后裔；对联含意是祖孙、父子三代人都是贡生出身，并且祖林江誉、孙林虎榜都任过台湾儒学训导，教绩显著，声名传扬。
  林江誉，乌石“三凤”中进士林一新的七世孙。父林直庵，县学秀才，崇祀孝友，恪守祖训，教育子孙成人。林江誉于康熙五十八年（1719年）岁贡。初授永定县儒学训导，丁父忧，归家服丧，三年服满，于雍正十二年（1734年）调任台湾诸罗（今嘉义）县学训导，兼署彰化。台湾多番社，各番社均办“土番社学”，以教番童。林江誉到任后，每季对两县28处“土番社学”认真进行考察。翌年，漳浦人蓝国佐任诸罗教谕，同乡共事，林江誉更为尽职尽力，以教训番黎有方，加大功一次，事载《台湾府志》。
  林江誉之孙林虎榜，字孙韩，号思亭。虎榜父林在田，字叶文，号文台，雍正十二年（1734年）岁贡，被聘为县义学教师。林虎榜自幼聪敏颖异，乾隆十九年（1754年）府学拔贡，铨试第一，称拔元。初授台湾彰化训导，他继承乃祖遗风，训督土番社学，教绩卓著，升大田县儒学教谕，历官广东石城县知县、广西庆远知府、太平知府、两江兵备道。
  林虎榜在彰化除教育番童外，更注重对百姓的教化。有一次，他在戏园中看戏，突然有一个卖油炸仔的小孩哭喊钱被偷，他得知实情后，即令关闭戏园大门，叫差役在大门内放一桶清水，并对众人说：“这穷苦孩子很可怜，每人给予捐助一文钱，投在水中，即可出园。”他在水桶边监视。投钱者一个个地过去，忽见一个鼠头獐目者投下一钱，水面马上泛起油珠，他喊令差役拿下此人，一讯即服，小孩的钱就是这个人偷的。因为小孩卖油炸仔的钱都沾了油，投入水中即浮油珠，众人都佩服他的神明。
  林训导办案如神的故事在彰化广为流传，“三世明经”、“祖孙训台”的声誉遍播闽台，《漳浦县志》也为其祖孙立传。
  总兵蔡万七
  漳浦县“清代多武将”，《漳浦县志》所载162名五品及以上武职官员中，清代152人，明代仅10人。其中，二品及以上者57人，全部在清代。在这些高级将领中，爵位最高、职权最重者要数蔡禄，官至左都督、河北总兵、加太子太保，赐爵阿思尼哈番（男爵）、恩准世袭八次三等轻车都尉（阿达哈哈番），封赠三代。长子蔡宗琚，以父荫补治中；次子蔡功，授烽火门参将。孙蔡兴邦，袭都尉，官太湖协副将。
  蔡禄，字全伍，漳浦县割后下店村人，因下店蔡姓源自海澄谢仓，故《海澄县志》也载入蔡禄为海澄人。他在兄弟中排行第七，小名七仔，青年时代曾当过鱼贩，时人称为“卖鱼七仔”。他身材魁梧，性格豪爽，未成家就自已开伙食，食量大，生意多亏本，因此，夜间常去偷些薯瓜过日子。有一夜，他偷了两大箩蕃薯回来，进入家中大门时，侄儿坐在门槛上，嫂子喊孩子：“快起来，让你七叔的‘八座’过一下”。蔡禄听见嫂子挖苦的话，深受刺激，进屋放下担子，捋下扁担往地面一戳，说：“我七仔不坐‘八座’大轿不回家。”提起扁担，出门而去，落身草莽。此时正值崇祯末年，四处豪杰蜂起，漳州地面以平和小溪人张要（“要”读音“尾”，“张要”一作“张耍”）为首，聚众反抗官府，以“万众一心”为姓，结为兄弟，张要为大哥，称“万礼”、诏安郭义称“万二”、张要从弟达宗和尚称“万五”、蔡禄称“万七”等，因此，世人称蔡禄为“蔡万七”。明亡后，万氏兄弟转为“反清复明”，投奔郑成功，张要任都督，蔡禄、郭义为冲锋将，骁勇善战，转战闽、浙、粤等地。
  顺治十八年（1661年）六月，蔡禄、郭义驻兵铜山（今东山岛），当时守将张进是明朝将领，隆武时封伯爵，蔡、郭欲劫持张进归附郑军，张进不从，自引爆火药炸死，铜山遂为蔡禄、郭义所据。不久，郑成功进军收复台湾，留蔡禄、郭义镇守铜山。康熙元年（1662年），郑成功死，子郑经继承，军心散乱，清海澄公黄梧原系郑成功旧部，与蔡禄、郭义交好，于此时派人策动蔡禄、郭义投降清朝，蔡、郭审时度势，率部向闽浙总督李率泰投诚，并力收复铜山、海澄等地，以战功显赫，郭义授广西南宁总兵，蔡禄授河北总兵，总兵官署设在怀庆府（今河南沁阳市）。
  康熙十二年（1673年），吴三桂叛清，首倡“三藩之乱”，贵州响应附吴。翌年，郭义响应，广西、湖南、湖北、四川等地均附吴三桂。四月，郭义派亲信到河北策动蔡禄归附。河北系京畿军事重镇，蔡禄若叛，京城难保，事非小可。清廷获悉后，急设计谋，于四月二十四日中午，杀蔡禄于官署中（传为蔡禄在跪下低头接旨时被砍头的）。一代英豪蔡万七，由聚义反明、反清复明、降清反郑，战功显赫，终因“三藩”之乱被疑反叛而被害。但因反形未露，清廷没有宣布他的罪状，让其归葬漳浦北门外圣杯石山，其子孙照例袭职。
  从前，下店蔡姓尚藏一大幅绢质的蔡禄画像，每逄过年，悬挂于祖祠让子孙瞻仰、纪念。民间却广泛流传“蔡万七”的故事。当时，随蔡禄至河北的将士定居于济源（今河南省济源市），有江、汤、田、夏、康、孙、吴7姓，除吴姓祖籍山东外，其余6个姓祖籍均为福建，7姓联宗在济源建蔡侯庙纪念蔡禄。孙姓至今有40户，220人，他们十分眷念祖地，2007年初，派人回漳浦寻根认祖。
  李实蕡与贤师李杜
  清初，漳浦县城西街李氏已传衍到北街东埔一带，雍正间，东埔出了一个李翰林，名闻遐迩。
  李翰林，名实蕡，字桃仲，号晋亭，御史李瑞和的玄孙。父李名扬，贡生出身，官至广东连平州知州。康熙五十五年（1716年），李实蕡兄弟俱已长成，须延师指教，李名扬即聘请秀才李杜为家塾教师，在家中“髻园”教诲子侄。
  李杜，字逊唐，号南涯，海澄渐山人。他是蓝鼎元的妹夫，并同年中取秀才。后来，他受族人连累，避祸逃往广东，蓝鼎元伴其同行。翌年，平冤回家，道经盘陀，触景生情，蓝鼎元写下《盘陀宜城记》，抒发两人怀才不遇的共同心声。回来后，李杜寄居在县城新路蓝鼎元家。不久，即受李家延聘。
  髻园在县城东埔李家宅后，环境静幽，就学生徒有李实蕡和长兄实蕃、从兄如梓、三弟实芳，四人聪明伶俐，深得李杜钟爱，名之为“髻园四友”。康熙五十九年（1720年），李实蕡脱颖而出，中式举人，大有“青胜于蓝”之势。有趣的是，雍正元年（1723年），开设恩科乡试、会试，李杜参加乡试，亦中式举人，并当年联捷进士，名扬海内，此时，才辞去李家之聘，真是所谓“老骥伏枥”者。李实蕡虽是“先先生而获荐”，至此，奋起而步先生后尘，于雍正五年（1727年），荣登进士，选庶吉士，入翰林院深造。
  李杜登进士后，无意仕途，归家著书自娱，汇编成集，李实蕡为其撰序。李实蕡官至翰林院检讨，不久，致仕归休。时正值知县长庚重修得仙桥，李实蕡为撰《邑侯长公重建得仙桥碑记》，石碑至今尚存。“四友”中，实蕃字于国，早逝；实芳字霏章，乾隆十年（1745年）中式举人，也早逝；如梓字桐伯（一作桐似），府学岁贡，官训导，善诗文，撰写《漳浦八景赋》。李实蕡深感贤师李杜教诲之恩，追思往事，喟然感叹，特撰《髻园四友记》，以志不忘。李杜、李实蕡师生先后登科第，成为一段佳话，后人至今传颂。
  罗厝·罗总兵·罗厝楼
  石榴镇有座龟山，俗称浮山，山北有浮山村，山西南有罗厝村，山南有龟尾庙，庙向西，面对远处东柘与西津。罗厝原居住罗姓人家，今多姓许。罗氏祖先由粤东迁来，其后裔传衍台湾，前年，罗姓台胞回乡认到祖地。
  清康熙间，罗厝出了罗士鉁、罗士鋐兄弟，应募投军。罗士鉁以军功授左都督、水师提标中军副将，后来从施琅征台，台湾收复后，叙功给云骑都尉三世，升湖南镇箪镇总兵，未任而卒。罗士参卒后，子罗鸣淇袭职，洊授浙江温州中营游击，后卒于任上。鸣淇子罗若桐应袭不仕，若桐以子罗光诏承袭；罗士鋐也以军功授右都督，子罗景鄂、罗景恬以荫生分别授河南知府和杞县知县。
  罗光炤，字映寰，号朗亭，罗士鉁曾孙。光炤承袭祖职，初补闽安水师营都司。乾隆五十一年（1786年），台湾林爽文起义，罗光炤随征台湾，台湾平复后，升澎湖游击。嘉庆二年（1797年），擢川沙营参将，是年冬天，父丧，归家葬父，因超假回任，调降狼山营游击。他精于诗文，在狼山任上，开创“百蝶诗社”，与当地文士胡长龄（后荣登状元）、马有章、马元锡等相唱和，为一时名流之盛事。不久，以军功升吴淞营参将，再升京口副将。京口商贩多从水路走私，罗光炤整治哨船，沿江缉捕，走私得以肃清。嘉庆二十四年（1819年），授浙江黄岩镇总兵。道光九年（1829年），以年老致仕归休。
  罗光炤回家后，在罗厝村前田园中建一座四方形楼堡，上、下40余间。称罗楼，至今犹存，后来，楼外形成村落，称罗厝楼社。现罗厝楼社已无罗姓，为许姓所衍居。罗光炻在家乡和睦乡里，乡人颂德。他把旧日诗作整理成集，名为《朗亭诗存》，载《漳州府志》诗文总目。罗光炤是一个文武兼备的将领，罗氏一门武功、书香并茂，名载史册。