漳州市图书馆

官浔原名何浔，清乾隆年间官府在那水运枢纽设卡管征税收，改称何浔为官浔。民俗“官浔鼓灯”准确说是南溪鼓灯，是九龙江南溪两岸的漳浦官浔及官浔毗邻的龙海市东泗乡下埔村、西山村等处何姓二万多人口集联谊、团结、欢乐、纪念祖先、祈祷后裔昌盛为一体的文娱活动。
  南溪何姓是唐昭宗时随王潮、王审知兄弟入闽的始祖何衍的后裔，先祖肇基龙海角尾白石，传至十五世何逖基隐居泉州清源山。何逖基长子何元镇生有七个儿子，居住泉州浔尾。何元镇仕元，负守土之责，不能抵御寇乱，只得与七个儿子从泉州海上乘船逃至同安县嘉禾东澳（今厦门何厝），被元将鞠亚里智率兵追缉，老二、老三、冒险逃回泉州祖地，老大隐居嘉禾东澳（今厦门的何厝）、四弟、五弟、六弟、七弟，求祷于顺济宫妈祖，卜〓云“漳可免祸”，兄弟四人匿名易号，乘船逃至漳浦南溪，四兄弟以姓氏命地名为“何浔”，命居住地社名为“鼠尾”兄弟团结一心，数十年间同锅共爨。至明洪武九年（1376年），兄弟为逃兵役才各自分居，六弟逃迁平和何地（今云霄县马铺乡），七弟逃迁南靖程溪何寮（今属龙海）。老四何添祖、老五何添溜仍居南溪何浔，肇基上、下、宗，繁衍的裔孙散居南溪两岸的两县市共十八社，后来成为南溪最大宗族。几经数次惊心动魄的播迁，何浔族人立誓承先祖遗志，加强宗亲的团结，多方面开展促进南溪两岸龙海、漳浦各社的友谊和睦活动。
  南溪何姓注意加强传统文化活动去促进族人的团结。他们重视继承先祖的文化伟统，把居住地号名“何浔”、“鼠尾”。以纪念祖地泉州浔江、浔尾，要后人不要“数典忘祖”。他们在南溪发展为大姓后，在原来五姓共同侍奉的明山堂王公庙里，祀进何姓保护神定光佛塑像，发扬光大传统文化。又于明万历年间，在居住地建造灵慈宫，侍奉何氏之祖于逃难时携来的保护神妈祖，牢记祖先涉阻播迁的历史。何姓还重视创新发展传统的民族文化，在发扬传统的祭祀典礼上，别出心裁地进行祭典的创新。每逢正月初一新春大吉日子，何浔上、下、大、小宗族长都要披麻带孝，头戴麻盔、身穿麻服、脚穿草鞋，敲着丧锣丧鼓，在南溪十八社巡游，警示后人不要忘记祖先劫难迁涉的悲惨历程，学习先祖绝地抗争的坚强意志，教育后人要具有居安思危的紧迫感，警钟长鸣。
  何姓族人注意加强族人的团结，以传统的文化活动的开展来促进南溪两岸宗亲的团结，最典型的是“何浔鼓灯”。
  何浔鼓灯是何姓后裔经数次惊心动魄播迁立志继承先祖遗志，发扬民族传统文化，仿效祖地泉州闹花灯的民俗活动。每逢农历春节后都要由各房派系组织男丁数千名，列队游行，扛出“黑脸王公”及妈祖塑像，敲锣打鼓，在南溪两岸绕行。夜间各人擎一支火把，火把由粗纸绞成大绳状，粗一寸口径，长一、二尺，蘸饱花生油，插入底装生油、上劈成四片的竹简，再把劈开部分扎紧、这种竹筒火炬称为“灯碗”。每人一支，入夜燃点，列成长龙阵，拥着锣鼓队，巡村游行，雄伟壮观，十分热闹，这就是“何浔鼓灯”。清乾隆年间“何浔”易名“官浔”，闹鼓灯民俗却仍一直延续下来。随着文化素质的提高，“何浔鼓灯”融入鼓吹、大车鼓、踩跷、“辇”、“艺”、“落地哨”、凉伞舞、舞狮、舞龙等节目，花灯的装璜更具高档次，更加美观雅致。每逢农历润年正月十二日为“鼓灯”节。
  何浔是漳州何姓宗地，“何浔鼓灯”是南溪、漳浦何姓团结的象征。据何氏族谱记载：“顾漳之有何也，以何浔鼠尾为宗；浔之有何也，发晋江清源为祖”。漳州何姓宗亲以何浔为核心，何浔鼓灯吸引了各地族人的向往。何浔鼓灯民俗传统在改革开放之后重新恢复，泉州、安溪、惠安、石狮、厦门、漳州、云霄、东山及本县各衍派相继派出代表参加闹鼓灯庆典活动，对促进民族文化繁荣和民族的团结，起到一定作用。而那“正月初一做孝男”的旧俗不再举行。
  如今，何浔鼓灯成为了南溪民间传统文化活动，欢庆太平盛世，吸取了古文化精华，发展成为万人踩街，声势更加浩大。每逢农历润年正月十二日，家家户户张灯结彩，夜间花灯竞放、火树银花、璀灿夺目。游行的火炬改用不锈钢管制成。闪闪发光的灯笼与热烈燃烧的火炬竞映光辉，更具特色。鼓灯节使官浔镇整夜沸腾。