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漳浦县民间信仰比较宠杂，儒、道、佛三教都崇拜，还有众多民俗信仰的鬼神。自清末以来，“三教合流”的趋势十分明显，不少的庙宇三个教的神像都崇祀，再加上民俗信仰的鬼神，简直成为神像展览馆。
  在各种信仰中，比较特殊的是“王公”信仰，如果说土地公是每村必有的社神，那么，“王公”却是一个村庄或一个地区的保护神。这些“王公”都是历史上对社会有贡献的人物被神化，或有的是道教的神灵被崇奉。这些“王公”可分为一般“王公”、“超级王公”、“准王公”三大类，另外还有一些特殊的庙祀和祠祀。现分述如下。
  一、一般“王公”
  “王公”有下面几个特点：（1）历代受褒封，有“王”的封号；（2）有明显的地域性，它归一个村庄或几个村庄所“私有”，不在其“保护”范围内的人少去朝拜；（3）有独立的“庙门”，极少祀入其他的神，庙制较大，大部份是两进三开间的宫殿式的建筑；（4）一般都配有“王妈”（缺“王妈”的极少）和元帅爷，有的还配有儿子、女儿之类的亲属；（5）都是坐木雕椅轿，两旁装有铁环，便于穿进木梁，由四个人去扛动；（6）都是木雕“软身”，神像的四肢关节：肩、肘、腕、髋、膝都能活动。身穿布制或刺绣官服，头戴冠帽；（7）每年都有一次定期迎奉赛会，时间在正月新春或“王公”的“生日”，称为“扛王公”、“迎王公”或“做王公生”。所谓“生日”，有的在生日迎奉，但大部分却是各村选择轮流迎奉的日子；（8）一般都配有谶诗几十首，民众用以卜休咎，祈平安。
  漳浦的“王公”主要有以下几种：
  （一）广平尊王东汉的大司马吴汉。吴汉字子颜，王莽篡汉时，他亡命渔阳，以贩马为业，后归刘秀，转战南北，战功卓著，官至大司马，封广平侯。他死后，百姓建祠崇祀，历代褒封为广平王。漳浦崇祀广平尊王始于何时，目前尚未有确切的资料，其年代应不迟于宋代。已知建庙者有：
  （1）佛昙镇岸仔头村王公庙，祀广平尊王；
  （2）佛昙镇岱嵩（大桑）村王公庙，祀广平尊王；
  （3）湖西乡城内村王公庙，祀广平尊王；
  （4）湖西乡苏溪东林社广平尊王庙。
  （5）旧镇镇山仔村庙后王公庙，此处直呼为吴汉王；
  （6）旧日镇镇城内大庙，与辅胜将军李伯瑶合祀。当地把广平王的“广”讹音为“许”，又因昊汉早年曾亡命渔阳，及民间流传“吴汉杀妻”的故事，所以称为“歹囝仔”许平王。
  （7）杜浔镇过洋社王公庙，祀广平尊王。
  （8）六鳌镇东门广平尊王庙。传其木雕像从海上漂来，称“流水王公”每年农历六月二十四日为王公寿诞。
  （9）古雷镇岱仔村庙前社王公庙，与开漳圣王合祀。庙建于明嘉靖二十三年（1544年），庙制雄伟。
  （10）绥安镇麦和埔村新亭社广平尊王庙，为单间小庙，历史颇久，有道光年间由平和县叶猛答谢的石香炉，也有云霄张××答谢的布横披，香火远播各县。四月十五日为“王公生”。
  （11）霞美镇山岭村山头庵祀广平尊王（与观音、广惠尊王、开漳圣王合祀）。
  （二）广惠尊王简称惠王，东晋宰相谢安。谢安，字安石，号东山，东晋孝武帝的宰相。太元八年（383年），前秦苻坚带领九十万军队进攻东晋，东晋命谢安为征讨大都督，谢安派侄谢玄率领八万“北府兵”在淝水抗击秦军，以少胜多，以弱胜强，取得胜利，这就是历史上著名的淝水之战。谢安因指挥的功绩被后人建庙奉祀，历代褒封为广惠尊王，护国尊王、广惠圣王、显济圣王和广应圣王等封号。据《漳浦县志》记载：“谢东山庙，浦乡里在处皆有之，相传陈将军自光州携香火来浦，五十八姓同崇奉焉，故今皆祀于民间。”足见谢安庙祀历史之悠久。全县普遍崇祀谢安还有另一个时期，就是在南宋，因为南宋的半壁江山绝似东晋，百姓希望能有象谢安一样的贤相来主掌朝政，坚决抗金，恢复中原。所以特别怀念谢安，全县更加普遍崇祀，并定农历十一月二十六日为王公生日。现可了解到的广惠尊王庙如下：
  （1）前亭镇楼下村洋尾王公庙；
  （2）赤岭乡前园村蔡坑广惠庙。赤岭蔡氏兴旺于宋、元间、此庙应是十分古老。
  （3）佛昙镇石门村广惠王（与帝君合祀）；
  （4）佛昙镇吟兜村王公庙，祀广惠尊王；
  （5）赤土乡荷芽村广惠庙；
  （6）赤土乡水磨村广惠庙；
  （7）赤土乡白石仔内广惠庙；
  （8）旧镇镇秦溪村王公庙，庙中两副地联，其一为：“东山逸兴无双品，晋代衣冠第一人。”其二为：“展韵筝声江水碧，白云明月夜峰青。”横匾为：“广惠尊王”。
  （9）旧镇镇甘霖庙广惠尊王，祀在中落大厅中（后落祀玄天上帝）。
  （10）旧日镇镇浯江（乌石）紫薇山广惠尊王庙，庙中对联为：“广惠威严，建漳功勋垂青史；尊王显赫，治国德才贯千秋。”此庙历史悠久，庙制宏伟，每年正月初五日至十七日，由附近后埔边、大厅边、潭仔头、山郑、打山等近二十个村庄逐日轮流迎奉赛会，热闹异常。
  （11）旧镇镇桥头墟惠王庙；
  （12）旧镇镇岩埭村惠王庙；
  （13）旧镇狮头王公庙，祀广惠尊王和太保公。
  （14）旧镇镇郭厝王公庙，祀广惠尊王和广泽尊王。
  （15）美镇山岭村山头庵广惠尊王（与观音菩萨、广平尊王、开漳圣王合祀）。
  （16）石榴镇长兴村长兴庵广惠尊王（与五佛祖合祀）。
  （17）赤岭山平王公庙，祀广惠尊王。
  （18）深土镇霞陵城王公庙，祀广惠尊王（与玄天上帝合祀）。
  （19）长桥镇青果村橄榄林大庙右殿祀广惠尊王（与观音合祀）。
  （20）赤湖镇前湖村前湖社王公庙，祀广惠尊王和谢府元帅（与玄天上帝、山西夫子、开漳圣王合祀）。
  （21）赤湖镇南峰村后雄社广惠尊王庙，祀谢安及子谢石、侄谢玄等。后雄社居住谢姓，谢安是其祖宗，所以社后山有石刻“一品山”、“当朝一品”等10多处。
  上述庙宇，仅是部分，尚有一些未查清，有些不知名的王公，凡是黑脸的或配有元帅的，一般都是广惠尊王。
  （三）开漳圣王也称陈圣王，唐朝创建漳州并首任州刺史的陈元光。陈元光，宇廷炬，号龙湖，因创建漳州功绩，于唐开元四年（716年）诏立庙崇祀，名“威惠庙”，宋代褒封为广济王，民间尊称为开漳圣王。漳浦崇祀开漳圣王虽始于唐代，而在民间普遍建庙则是在元代，其庙宇遍布全县各地，不能尽述，其主要庙宇如下：
  （1）县城西宸岭威惠庙，原为官方敕建，是漳浦县历史最久，规模最大的圣王庙，因在县城（原为州治）西边，俗称西庙。香火兴旺，每年正月十四日至四月初九日，由绥安镇寨仔姚村半径社起迎，至赤土乡水头村西林土乾社止，俗称“从半径余到四林土乾”。绥安镇、旧镇镇、石榴镇、赤土乡等几十个村庄择日轮流迎奉。今庙貌修建一新。
  （2）威惠行宫，在原县署左前侧，民众称为大庙，是过去官员就近按期朝圣之处。今尚存。
  （3）瀛山庙，在霞美镇后寮村后寮山，是漳浦民间最大的圣王庙，庙建于元代至正间。《漳浦县志》载：“瀛山庙，在滨海，祀陈将军，宋帝昺敕建，后有估客重修。庙制雄伟，宗伯林士章题额，乡绅蔡而烷、林绍祖相继倡修。按，将军庙漳浦村落在在皆有，此为最大”。庙为三进五开间，右旁又建有佛寺，庙寺今已废，遗址尚存。
  （4）赤湖威奕庙，在赤湖镇内，始建于元大德七年（1303年）。
  （5）马坪福兴圣王庙，在马坪镇十二（字）路村，据庙碑记载，始建于唐时。
  （6）刘坂圣王庙，在霞美镇刘坂村，庙制颇大，有两进，后面有寝室。从已毁神像背部取存木板写雕像时间为：元大德十一年（1307年）始雕神像；重修于明成化六年（1470年）；再修于明万历十三年（1585年）正月。庙今保存完好。
  （7）杜浔青阳威惠庙，在杜浔镇青阳院村，明弘治间，邑人、举人高耸为撰《重建青阳威惠庙记》，杜浔人、进士（时尚为举人）陈琛为碑记书丹。据庙碑记载，庙始建于元代，今已废，仅存佛寺青阳院。
  （8）沙西镇北旗村大庙，祀开漳圣王，今祀佛祖。
  （9）盘陀镇东林村王公庙，祀开漳圣王。
  （10）石榴象牙村王公庙，祀开漳圣王（原祀佛祖）。
  （11）深土镇金塘王公庙，祀开漳圣王。
  （12）古雷镇岱仔村庙前社王公庙，祀开漳圣王。
  （四）广泽圣王又称部圣王、部王公。乃郭洪福苑后被奉为神，又被褒封为王，在泉州一带较有崇祀，漳浦县较少崇祀，已知有四处：
  （1）东坂村王公庙，祀广泽圣王；
  （2）人坪村后仓王公庙，祀广泽圣王；
  （3）后许村东雄王公庙，祀广泽圣王。
  （4）旧镇镇郭厝王公庙，祀广泽圣王，也祀广惠尊王。
  （五）玉圣尊王在杜浔镇路打村东馆庙社。据《漳浦县志》记载为浮山神庙，也称东馆庙，该村也称为东馆庙村（当地人读馆为“赶”，外人讹音为“坂”，故也称东坂庙）。庙始建于唐，宋朝县人高东溪为撰《东馆庙记》。今庙前尚存明成化二十年邑人、庠生（后为贡生、训导）刘景写的《东馆庙记》。据传神姓名为玉参，故称“玉圣”。《漳浦县志》以为是唐人王彦昌的“王彦”讹误为“玉参”。王彦昌，唐元和十三年（818年）进士，官检校司空，当家乡寇乱之时，能捍御强梁，为乡邦所依。故乡人建祠祀之，后转化为神。原庙五落（或说七落），今仅存后落一小间。神未知何代封王，神象前拜石成八卦图形，显然归入道教神灵。漳浦县仅有此庙崇祀。
  （六）罗林圣王相传从兴化（莆田、仙游）传来，未明何神。本县已知有三处崇祀。
  （1）杜浔镇湖里社王公庙，祀罗林圣王。
  （2）杜浔镇新厝社王公庙，祀罗林圣王。
  （3）前亭镇崎沙村崎沙社王公庙，祀罗林王。
  （七）梁山王为梁山山神。漳浦县梁山脚下的盘陀、霞美两镇祀梁山王。
  （1）盘陀镇盘陀内社梁山王庙，祀梁山王，该神像系从原梁山水库中的口黄，中周，内曾（统称梁山社）随移民迁曾三社移来。
  （2）盘陀镇官陂雀仔埔梁山王庙，称梁山明王庙，此系从潮州三山神庙称“明贶庙”转化而来。
  （3）盘陀镇东林村王公庙，祀梁山尊王。
  （4）盘陀镇龙福庙，祀梁山王。
  （5）霞美镇过田梁山王庙。
  （6）霞美镇巷内梁山王庙。
  （八）三山国王系潮州三山国王。漳浦县古属岭南潮州，风俗与其相同，故民间多崇祀三山国王（三山神）。其神像为木雕软身坐木轿。也称三王公。
  （1）霞美镇山前社三山国王庙，祀三尊木雕软身坐木桥神象，其庙制为两进三开间建筑，庙中石柱对联为“义勇振三山，当日神光显著；声灵垂百世，于今庙貌增新”。横匾为“灵通普济”。这是漳浦唯一直呼为“三山国王”的三王公。
  （2）石榴镇梅北村白石头社三王公庙。祀三王公，三尊木雕软身坐木桥，手执宝剑，形象与山前三山国王相同。白石头多猎户，狩猎者必朝拜三王公。
  （3）湖西畲族乡丰卿坑仔尾三王公庙。祀三王公，也系三尊木雕软身坐木轿神像，其形象也与山前三山国王相同。此庙香火传往台湾，台湾多处建有三王公庙。台湾称三王公为“古公三王”，并传为随岳飞抗金者，后又有元末抗元三勇士之说，均未知何据，记以存考。
  （4）绥安镇查岭村查厝社三王公庙，祀三王公，三尊木雕硬身神像坐木轿，庙为单间小庙，但颇古老，当地民众传三王公为打猎之神。
  此外，漳浦县各地尚有30多处的三王公庙，规制较小，为木雕骑虎的小神像，庙多建在社外或山间，被尊为山神，往山中狩猎者必至庙朝拜，村民也经常朝拜，祈求。保庇合家平安。这些三王公都是三山国王的另一形象，这里不再赘述。
  二、“超级王公”
  有一些神像，基本上具有上述“王公”的特点，但封号是“帝”和“后”，超过了“王”，而且崇祀范围极广泛，因此，姑且称为“超级王公”。有如下几种：
  （一）三官大帝 即天官、地官、水官三大帝，掌管天界、地界、水界之神，也称“三界公”。这是延续远古时代对自然界威力的崇拜，全县普遍崇祀，没有雕象，没有建庙，仅在一些庙宇、祖祠及私家宅第吊挂三界公炉和灯，表示虔敬。最著名是赤岭乡雨霁（查）顶三界公。过去仅在雨霁大土丘建露天祭坛，现坛上加一座顶上开洞的亭式建筑物。三官大帝的生日分别为正月十五日、七月十五日和十月十五日，除此之外，雨霁三界公每三年举行一次盛大拜祭，每逢农历寅、申、已、亥年正月二十五日至二十八日，择其中一日，举行迎奉赛会活动，有妆“辇”和“艺”及舞龙、舞狮等文娱活动，热闹异常。除本县民众参加活动外，尚有漳州芗城、龙文和龙海等地的信徒也都赶来参加，达数万人。今在祭坛南边，原辅顺将军庙处建一座大型三官大帝庙，合祀辅顺将军。
  （二）鄷都大帝 庙在漳浦县城北郊罗山，祀酆都大帝，是罗山一带民众崇拜的神灵，据传罗山村有十八社，每年农历二月初二日至二十二日，每日由一个社轮迎奉，又有合祭，非常热闹。漳浦有俗谚：“二月二，酆都市；酆都还未赶，田园不用锄”。以前一些游手好闲之辈借机在酆都赛会演戏时，大搞赌博，以至农民耽误农业生产，这恶习今不存。
  （三）玄天上帝 俗称帝爷公，是道教中主管北极的天帝。全县普遍崇祀，较著名有：
  （1）武当行宫，在旧镇镇甘霖村，俗称甘霖庙，是漳浦县最大的玄天上帝庙。据《漳浦县志》载：“甘霖玄天庙，宋太祖时建，岁久儿废，道士李盛等修葺”。又据修庙碑记载；“始建于宋太平兴国二年（977年）”。据此，《县志》所载宋太祖“应是”宋太宗，之误。庙有三进，后落祀大帝、二帝、三帝等玄天上帝神像，中落祀广惠尊王诸神。每年农历三月初三日，甘霖村各社进行迎奉活动。
  （2）正阳宫，在杜浔镇正阳村（今近城村）公路边，重建于清雍正二年（1724年），是漳浦县南部最大的帝爷公庙。庙中合祀许多神像。
  （3）溪仔帝爷，是漳浦县北部最有影响的玄天上帝，原在长桥镇东升村溪仔社，后合祀入友爱村庵内泗州佛寺中。
  （四）山西夫子 三国蜀将关羽，儒教建武庙专祀，与祀孔子的文庙并称。因曾被封为伏魔大帝、忠义神武大帝，故民间俗称帝君、关帝等。漳浦县普遍崇祀。其生日为农历五月十三日，民间普遍祭拜，俗谚；“五月十三，关老爷洗面石空”。漳浦著名的关帝庙有：
  （1）汉寿亭侯庙，即武庙，在县城射圃、一中校内，官方建造，为官员行香膜拜之处。今已废。
  （2）北门外武庙，清朝中期建造，今已废。
  （3）六鳌关帝庙，在六鳌镇六鳌城下。明朝中期总兵杨南江建，隆庆五年（1571年）重修，六鳌人、进士郑恭（郑羞斋）为撰碑记，立碑纪念。这是漳浦县保存最大最完整的武庙。庙中并祀有明分守漳南道副使俞士章长生禄位牌一座，民众误为祀俞大猷。
  （4）后洞帝君庙，在湖西乡后洞村，该庙在万山丛中，平阳地区的民众常去朝拜。
  （5）大石后帝君庙，在旧镇镇东厝村大石后社，近浯江溪边，庙与乌石紫薇山隔溪相望，是一个小庙。庙中关羽、关平、周仓的雕象都很小、而那尊养马的军士却比一般人还高大，赤兔马也与真马一样大小。民间传说养马的军士和赤兔马得了紫薇山的灵气，经常显灵，因而把养马军士称“将军爷”“马王公”，经常前来朝拜。正殿的关帝君反受冷落。而且此庙也不称帝君庙，而称为马王公庙，这种喧宾夺主的现象为此处帝君庙所独有。
  （6）塘脚营塘营宫关帝庙，在绥安镇草埔村塘脚营社，庙为二进宫殿式结构，其后进为五开间，有柱12支，为宋、元建筑方式，是漳浦县现存较古老的帝君庙。
  （7）杜浔帝君庙，在杜浔文卿，香火旺盛。
  （五）妈祖 也称天后、天上圣母。北宋时，莆田湄洲民女林默，在海上救民危难，死后被尊崇为海上女神，敬称为妈祖。漳浦县普遍建庙崇祀，庙宇未能尽述，最著名的有：
  （1）北门外妈祖宫，也称慈后宫。漳浦县城原在城北隅有过一座叫灵慈宫的妈祖庙，但在万历元年（1573年）以前就倾圯荒废。万历九年（1581年），漳浦县乌石人、尚书、探花林士章致仕归家，从湄洲请回妈祖，择地在北门外官道旁重建妈祖庙。至清末民初，妈祖圣像被林士章祖地乌石林氏及其他林姓迎奉，圣像长期留在乌石，造成“有庙无翁（圣象）”。现已从乌石挂香回庙，重雕圣像，庙也修葺一新。庙前现开辟漳浦朝阳大街，香火兴旺。
  （2）南门外妈祖宫，也称金南水镇，在南门外溪边。约于万历中期建造。庙制与北门外妈祖庙相似。因庙在溪边，地势低下，易被大水淹没，故建庙时有特殊设计，在庙的后墙妈祖殿两旁，自庙内地面用石条竖两个石条窗，当洪水泛滥时便于排涝，这成为“金南水镇”建筑的独特之处。
  （3）乌石天后宫，在旧镇镇乌石（浯江）紫薇山，奉祀原北门外妈祖宫的妈祖圣像。天后宫由台湾台中林瑶棋先生等肇建后殿，台湾彰化林瑞国先生鼎建大殿，始于1992年5月，至1994年12月大殿落成。从此，结束了“北门外有庙（行宫）无翁（圣像），乌石有翁无庙”的历史。乌石天后宫规模宏伟壮观，居闽南妈祖庙之冠，可与闽中湄洲祖庙相媲美，乌石天后宫的妈祖除农历三月二十三日生日普遍拜祀外，每年自农历二月十二日起至十一月十一日止，由绥安、旧镇、赤土、深土、六鳌、霞美等乡镇近一百三十多个村社定日轮流迎奉。远近香客络绎不绝，海外信士也纷纷前来朝圣。
  （4）旧镇妈祖宫，在旧镇城外，清乾隆五年（1704年）由翰林庶吉士张先跻肇建。原建在城外新福街中段，其前面的海港至今尚称“宫前”。民国二十一年（1932年），因修建水泥街道时拆迁，建在翰林府左旁，宫中三道碑记保存完整。
  （5）杜浔北坂天后宫，原建在杜浔镇内正阳刘厝埔，据传为明朝进士刘庭蕙倡建。后来，庙已倾圯，刘姓族人移建涵头北坂。
  （6）白沙妈祖宫，在旧镇镇白沙村东边大石头上。宫建于清嘉庆二年（1797年），宫庙虽小，石件雕刻颇精美。白沙是漳浦著名的渔村，有数以百计的渔船和商船，所以对妈祖特别尊崇。每年农历三月二十三日前后，海豚成群乘潮而入，在妈祖宫前嬉游跳跃，百姓称为“妈祖鱼拜妈祖”，蔚为奇观。
  （7）东山妈祖宫，在石榴镇东山村东端，约建于清道光年间。清乾隆间，东山上营人薛中衍到南洋马六甲（在今马来西亚）谋生，其子薛佛记，又名文舟，出生于马六甲，继承父志，在马六甲和新加坡经营商业，成为巨富，被推为福建帮第一大董事和开山祖。薛佛记的家乡观念很强，每每自称“漳浦邑东山上营人”。据传东山妈祖庙为这位华侨巨子薛佛记或其后裔所创建。
  （8）官浔灵慈宫，在官浔镇锦江村市场边，为明代建筑，形式古老。有药签120首，颇具特色。
  （六）保生大帝 俗称大道公，宋时同安（今属龙海）白礁人吴，一生行医，济世救人，死后被褒封为保生大帝，漳浦县较少崇祀，已知有四处：
  （1）前亭石古慈济宫，在前亭乡大社东北，原有石古、宫头、赤山三社，今三社俱荒废，慈济宫也倾塌，神像移入墟仔梅水宫，与黄道周合祀。这里的保生大帝有三尊，都是软身、坐木桥、穿布制服饰的神像，中为红脸、左为黑脸，右为金脸，慈善、威严、降魔三相俱全，足见原石古慈济宫的规制颇大。
  （2）佛昙东坂大道公庙，在东坂村。
  （3）马坪仙都慈济宫，在仙都村，约建于元代，祀保生大帝。
  （4）官浔慈济宫在官浔镇内，庙制较大，香火兴旺，祀保生大帝。
  （七）东岳大帝。亦称仁圣大帝，庙在县城东郊印石山南麓，为东岳泰山之神。庙为二进三开间的宏伟大庙，两廊多塑鬼卒，阴森可畏，历代屡有毁建。现仅复建后落。
  三、“准王公”
  漳浦有一些神象，其庙制和崇拜跟一般“王公”一样，只是没有被封“王”，却享受与“王公”相同的待遇，这里姑且称为“准王公”主要有以下几种：
  （1）辅胜将军 也称辅胜公、护胜公，李辅胜即是唐朝陈元光的部将李伯瑶，民间普遍崇祀应与陈元光同时或略迟，其庙宇遍及全县各地，威信不亚于陈圣王，这也是漳浦“王公”崇拜中的奇特现象。较著名的庙宇有旧镇城内大庙，主祀李辅胜，兼祀其他神灵；杜浔镇过洋下郑庙，祀李辅胜。
  （2）辅顺将军 也称马王公，他是唐朝陈元光的部将马仁，已知建庙崇祀者有下面数处：佛昙镇苏厝，杜浔镇山里、路打、山东社，霞美镇中社，赤岭乡彭林等地。
  （3）沈王公 他是陈元光的部将沈世纪，仅官浔镇沈厝村建庙崇祀。
  （4）太保公 此神未知为何代何人，旧镇镇狮头村太保公神像最大，祀入惠王庙，其他庙宇中也偶有配祀。据清周亮工《闽小记》载有“七不解”，其一为“于神不解太保舍人”。所说“太保舍人”也许就是漳浦的“太保公”。又据《明史》和《旧五代史》载，闽人祀南唐徐知谔，徐知诲，其神最灵，遂建灵济宫于都城祀之。”徐温以嫡子知训为丞相，养子知诰为太尉。而知谔、知诲与知训联名，也许曾官太保者，为周亮工所谓“太保舍人”者，也即今福建之“太保公”，记以存考。
  （5）许府元帅 他是陈元光部将许天正。除配祀威惠庙外，也有建庙专祀，但庙与像的规制都较小。
  （6）谢府元帅 他是东晋谢玄，曾率领八万“北府兵”进行淝水之战，取得胜利。除配祀广惠尊王庙外，也有建庙专祀，但庙与像的规制都较小。
  四、特殊的庙祀和祠祀
  漳浦对本县某些历史名人敬若神明，除上述陈元光及其部将建庙崇祀，奉为“王公”外，尚有一些不属“王公”者也建庙、祠，雕像崇祀。庙祀者有黄道周、林偕春；祠祀者有：张虎、高登、林士章、薛士彦、吴原、刘友仁等。现简介如下：
  （1）圣人公 也称黄夫子。明黄道周，字幼玄，号石斋，祖籍铜山所，后移居漳浦县城东门外讲堂。他于明末抗清被俘，不屈而死。前亭镇黄姓在墟仔建梅水宫，又名圣人祖庙，雕像祀黄道周，配祀四君子：平和人赖继谨，福州人赵士超，龙溪人蔡春溶，浙江人毛玉洁。乡人崇拜虔诚，香火旺盛。庙中合祀三尊保生大帝，系从附近石鼓社移来。
  （2）太史公 也称林太史，“史”讹音为“师”，民间讹称为太师公或林太师。明林偕春，字孚元，号警庸，别号云山居士，原漳浦县云霄镇前涂人（今属云霄县）。他曾官翰林院编修，被称为太史。他为人耿直恤民，有德于乡，乡人建庙崇祀，后来遍及全县，有的地方如佛昙镇井尾村山寮等地建庙专祀。
  （3）太尉公 唐陈元光部将张虎，张姓在县城南郊中营村建祖祠太尉堂崇祀，其他庙宇也偶有崇祀。
  （4）高夫子 宋高登，字彦先，号东溪，杜浔宅兜人。他一生忠君孝母，敢斗奸邪，被称为“忠孝两全”。宋时即在郡城建祠纪念，明成化间，在漳浦县城城南建高夫子祠崇祀，原塑像已无存，今高姓重新塑像崇祀。另其故乡宅兜也有建庙与岳飞合祀。
  （5）探花公 明南京礼部尚书、探花林士章，字德斐，号璧东，旧镇镇浯江（乌石）人。林姓在乌石大祖祠海云家庙和县城尚书府雕像崇祀，乌石人尊称为探花公。原像已无存，今已重雕像崇祀。
  （6）薛布政 明云南左布政使薛士彦，字道誉，号钦宇，绥安镇罗山大路凹人。薛姓在大路凹布政故居雕像崇祀，民国初年，移祀石榴镇东山村薛姓祖祠，今像已无存。
  （7）吴侍郎 明户部侍郎吴原，字道本，漳浦县云霄镇人（今属云霄县）吴姓在漳浦县城 仔埕吴氏府第中雕像崇祀，今像已无存。
  （8）布政公 明湖广、河南、浙江布政使司参政刘友仁，字是成，古雷西林人，定居县城后街（麦仔市街）。正德九年（1514年）进士，后裔为其雕像纪念。其弟刘友德，举人，官太平知县，也雕像配祀。
  总之，漳浦县民间信仰十分庞杂，现仅就“王公”及其类似者给予概述。至于佛教信仰和民俗鬼神崇拜，这里未能尽述。