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土地生长万物，是人类藉以生存之所。中国古代把土地尊为神，叫做“社”，这体现古代人类对大自然的崇拜。称为“社”的土地神也称为社神，与称为“稷”的谷神合称为“社稷”，用作国家的代称；“社”也指祀社神之所，俗称土地庙；“社”也指祭祀社神的活动，唐诗《社日》有句：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，“社”也指民居角落或村落，至今闽南农村自然村尚称为“某某社”，因每一个自然村至少都有一个土地庙。县城及城郊也按民居角落分成许多“社”，每一个民居角落都有一个称为“某某社”的土地庙。
  古时的社日原定于立春后和立秋后第五个戊日，称为春社和秋社，分别在农历二月和八月间。后来就固定在二月十五日和八月十五日进行祭社，今漳浦县沙西的庵兜、下寨、下埔、潘寨及院前等社尚保留做“二月社”的祭祀活动，古色古香。后来，二月祭社渐少，仅于八月十五日对社神举行秋祭，称为土地公生日，至今沿为风俗。
  一、漳浦县城有多少“社”
  漳浦县是一个具有1300多年历史的古县，有“海滨邹鲁”的美誉，古文化在此产生多层次的丰厚的积淀，土地庙即是其中之一。漳浦民间称土地神为土地公，讹音为宅公、待公等，也有在后面加伯、祖称为宅公伯、宅公祖或宅公祖伯等等，其“宅”、“待”是由“土地”两字连读讹音而来。县城的土地公是直属于城管辖的社神，俗称漳浦县城有“九十九社”，就是说有过99座土地公庙，现在可了解到的土地庙有80座，现存39座，已废38座，合祀者3座，分布在县城及城郊的东、西、南、北4个区域。城东包括东门，东岳口、十字巷尾；城西包括西门外，西湖；城南包括南门、港仔口、王顶；城北包括北门兜等。其中以城南最为密集，有绥南15社和南门18社等，共34座。现以毗邻关系按东、北、西、南的顺序记述如下。（其在城区方位以习惯归属为依据，旧县堂前通衢及县巷的左为东为北，右为南为西。）
  （一）城东19座（已废11座，佚名6座）
  1、东北镇 在铺仔口街与北街交汇处，面向北，正冲北街。今庙屋存而无祀神。
  2、植芳社 在后沟巷近北端巷头榕树下，称下社，面向西。现移北小巷底，与开漳圣王合祀，面向南。
  3、××社 在铺仔口街中段，原县前铺（即县供销总社旧址）左侧，称中社，面向南。今已废。
  4、集贤社 亦称横街社，在铺仔口街东端、深巷口、东埔巷南段巷口交汇处，即东塔旧址旁，称顶社。面向西，正冲铺仔口街，今已废。
  5、丽文祠 在后沟巷南端巷口，官学前左边，面向西。今已废。
  6、××社 在印池南，与厚美社相近，仅隔一条短巷，面向西。今已废。
  7、梁湖社 在射圃尾、梁湖潭边，面向北。
  8、××社 在花亭巷底射圃内、一中西边。今已废。
  9、君荣境 讹音军营顶、军仔顶，面向南，正对花亭巷。
  10、盈宁社 在军仔顶深巷南口对面，面向西。
  11、桂林社 在深巷内北段，面向南。
  12、××社 在欧厝巷底、一中校内原佛祖庙边，面向北，正冲欧厝巷。今已废。
  13、佩印社 在原应城寺前、欧厝巷口，面向东，正冲欧厝巷。
  14、朝阳社 在东门内东街头，面向东，正对东门。今已废。
  15、保极坊 在东街北端街道转折处，面向西。
  16、××社 在东门城垣边，面向西，今已废。
  17、印仙社 在放生池（今东溪桥）处路南，面向东。今已废。
  18、岳口社 在东岳庙前陡顶路南，面向西，与印仙社相对。今已废。
  19、××社 在十字巷尾北侧鼎炉旁，坐东向西，面向县城方向。
  （二）城北13座（已废5座、合祀1座，佚名4座）
  1、灵光社 在北街南段鹿霜（下东埔）巷口，面向东，正冲鹿霜巷。
  2、三春五福社在鹿霜巷底，与东埔巷南段交汇处，面向西。有关鹿霜巷民谣：“火烧（巷）对拉尿（许官巷），田斑（三房巷）对鹿霜”。
  3、海岳钟 灵社在北街中段东埔（忠孚）巷口，面向东，正冲东埔巷。
  4、兴贤社 在东埔巷底转折处，面向西，与海岳钟灵社相对。
  5、天枢社 在北街北段烈女巷口，四川按察使陈一洙“祖孙父子总宪”坊表旁，面向东。今已废。
  6、××社 在火烧巷内，今已废。
  7、××社 在三舟巷尾城垣边，今已废。
  8、下胜境 在北门内程氏祠堂南侧，户部（时为工部）侍郎卢维祯“司空三锡”坊表旁，斜对北门内巷。
  9、顶胜境 在新路与北街接头处，即实小旧校门边。面向南，正冲北街。今已废，合祀下胜境。
  10、霸水镇 在北门兜巷头南侧，面向北。
  11、迎恩社，在北迎门外迎恩亭旁，今大亭社内（迎恩亭俗称大亭）。
  12、××社、在北门外杜松林，今废。
  13、××社，在北门外下埒社，今废。
  （三）城西14座（已废6座，合祀1座，佚名3座）
  1、××社 在公界（廨）内、县衙右边，与王爷公合祀。今已废。
  2、朝阳胜境 在三房巷底榕树下，面向东，祀关帝君，颇特殊。
  3、仙云社 在打锡巷底，已废，今重建，为临时搭盖，亦称仙云朝阳，与开漳圣王合祀，面向东。
  4、金芳社 在金芳内，已废，并入附近隔街相对的龙亭社。
  5、金龙社 原为龙亭社，在龙亭巷内，因金芳社并入，故称金龙社，面向东，巷口为西街。
  6、裕桂祠 在许官巷街中段南侧，面向西湖。
  7、容亭社 在西街北段东侧，原兴教巷内，今已废。
  8、××社 在新路尾，今已废。
  9、观口社 在西门内崇真观（后改为佛祖庙）前，今西街顶印刷厂附近，面向西，正对崇真观。今已废。
  10、仙桂社 在街仔前巷北侧，今广电局处，面向西南，今已废。
  11、永锡社 在西门内，今绥城影院路口东侧，绥西小学近街转角处。面向西，正对西门楼。今已拆迁，暂祀入私人宅内。
  12、行东社 在西门外董厝围，今县粮食局米厂处，面向南。今已废。
  13、××社 亦称西湖社，在西湖村西端十二层陡顶。面向东，正冲西湖社古巷道。
  14、湖美（尾）社 在西湖社南、西湖潭西边。原庙已拆除，现祀入附近玄天上帝庙中。
  （四）城南34座（已废16座，合祀1座，佚名8座）
  1、庙内社 在南街城隍庙内，今与城隍俱祀于庙前街道右侧民居中。
  2、崇恩社 在城隍庙前街道右侧。礼部尚书（时为侍郎）、探花林士章“崇恩”坊表旁，故名崇恩社。面向东、斜对盐仓巷西口。
  3、梁仓社 在盐仓（由“梁仓”讹音）巷内，刑部员外郎袁有凤府第左前侧，原盐仓潭东边。西向西，正对盐仓潭，今潭已填。
  4、万钟境 在木屐街与南街交汇处。面向西，正冲南大街。
  5、近圣祠 在县巷（通府路）南段西侧，面向东，前面横列孔子庙西边围墙，今已废。
  6、厚德社 在木屐街尾、下尾巷头、官学口街西端交汇处，翰林编修（时为翰林检讨）林偕春之父林文贡“玉堂褒宠”坊表前。面向东，正对坊表和官学口街。
  7、厚美社 在下尾巷南端尽头处，紧靠城垣，称“仙脚穿”，面向北，正冲下尾巷。
  8、双福社 在准提室巷（西塔巷）内南侧双头庙，与智择里共庙，中间一墙隔开，是县城唯一的一庙分为两社的土地庙。面向北，朝准提室巷。
  9、智择里 在准提室巷内南侧双头庙，与双福社共庙，面向南。
  10、水阁社 在准提室巷内西端北侧的水阁内。今已废。
  11、言玉语社 在准提室巷尾、西水门城顶，俗称“庙公顶”。面向东，正冲准提室巷。今已废。
  12、薰风社 在原南门内城垣边，今酒厂前、环城南路南端路口。面向南，正对酒厂旁的街仔顶巷。
  13、准提社 在西街南段与准提室巷交汇处，准提佛（俗称佛母）室内。准提佛室面向西，正冲准提室巷，巷原名西塔巷，后因佛室而得名。今已不祀。
  14、守善社 在鹿市头，西街与府前（县前）街交汇处，面向东，正冲府前街。今已废。
  15、玉树社 在县巷与府前街交汇处，县巷北端东侧，面向西。今已废。
  （以上为绥南15社）
  16、××社 在虫间仔埕内与准提室巷通道交汇处，面向东，朝西街。今已废。
  17、楼前社 在港仔口社中，庙较大，面向北。
  18、街顶社 在酒厂后边街仔顶，面向东。
  19、五凤社 在南门外五凤桥西端北侧路边，通向溪边路口，面向南，与南门妈祖庙相对。
  20、长兴社 在南门妈祖庙后村边，面向北。
  21、永兴社 在南门妈祖庙旁田仔墘社，面向西。
  22、××社 在顶园社，南门妈祖庙后、港仔口社西南。今已废。
  23、××社 在下湾（袁）仔社，顶园社西南。今已废。
  24、福敷社 在五凤社后的溪边社内，面向南门溪。今已废。
  25、凤美社 在五凤社西的潭头，南门巷北侧，原庙废后，改建在一座石坊表两柱间，现已拆除，与古美社合祀。
  26、古美社 在原凤美社西、沟仔尾桥东端，“古美”是沟仔尾的雅称。面向东，正冲南门巷。现凤美社合祀于此。
  27、社藏社 在风美社北。今已废。
  28、下薰亭 在王顶社内，面向西，正对金鹿路与龙湖路交汇处大圆圈。
  29、顶薰亭 在水门桥西端南侧溪边，面向水门溪。
  30、××社 在学仔顶，水门桥处，今已废。
  31、××社 在新厝仔顶，南门外田中，今已废。
  32、××社 在楼仔窑，今已废。
  33、××社 在学仔埭，沟仔尾桥南边田中，今已废。
  34、××社 在石牌仔（又名杉行），妈祖宫后通往炉尾港路边田中。今已废。
  （以上17～34为南门18社）
  二、县城“社”的特点
  县城的“社”就其命名、位置、神像、祭祀等方面都有各自的特点，略述如下。
  （1）每一个土地庙都有名称。现可了解到的80座土地庙中，有59座存留名称，有21座佚名。其有“社”名者情况如下：①大部分称为“社”，如植芳社、桂林社、灵光社、金龙社、双福社、五凤社、古美社等。也有不称“社”的，有的称“祠”，如丽文祠、裕桂祠、近圣祠等；有的称“境”，如君荣境、下胜境、万钟镜等；有的称“镇”，如东北镇、霸水镇等；有的称“坊”、“里”、“亭”，如保极坊、智择里、顶薰亭、下薰亭等。②“社”名以两字者居多，如盈宁、朝阳、兴贤、天枢、仙桂、观口、永锡、厚美、梁仓、薰风、凤美等等；也有四个字的，如三春五福、海岳钟灵、箴言玉语等。
  （2）绝大部分的土地公庙都建在街巷直冲处，类似“石敢当”的作用。有的巷头巷尾各一个，两庙相对。如城北鹿霜巷首尾有灵光社与三春五福社相对；东埔巷有海岳钟灵社与兴贤社相对等。
  （3）县城各社的土地公都是城隍直属的小官员，每尊土地公的原像都穿官服，更觉威严，形象也各不相同，并有两尊侍者分侍左右，文武各一。而在乡下的土地公绝大部分是须发俱白，手持元宝，策杖扶鸠的老者，保持古代官员形象者不多，有沙西村的土地神，但却被讹称为“伽蓝王”。
  （4）各社都于八月十五日作“土地公生”祭祀活动，以往还演木偶等小型戏剧。有的于正月十五日迎神赛会，民众手捧土地公或侍者进行跳柴井活动。
  （5）将几个社合为较大的社会角落，进行祭祀或其他活动。如绥南有“内四社”：庙内、崇恩、梁仓、万钟境；“外八社”：双福、智择里、水阁、箴言玉语、薰风、厚美、厚德、近圣；“准提三社”：准提、守善、玉树等。其余如城东、城西、城北的划分未详。
  三、有特殊传闻的“社”
  县城的土地庙多，有关土地公的传说也不少，现就传闻较广者摘录如下：
  （1）最富传奇色彩的土地庙是准提室巷内的双头庙，庙沿中脊隔一道墙，两面敞开，成为两间土地庙，向南者为智择里，向北者为双福社，各祀一尊土地公。由于此庙的特殊，因此产生这样的传说：漳浦县城是睏仙地，知县陈汝扩建街道，挖阴沟，弄死了睏仙。为了救活仙人，必须在县城建一百座土地庙，祀一百尊土地公，日夜点燃一百盏神灯，使仙人复活。后来，因盖不成一百座土地庙，只能用九十九间庙祀一百尊土地公的办法来补救。这仅是一种附会，因有了这座双头庙，才有这个传说。双头庙有于正月十五日迎神“跳柴井”的风俗，颇为热闹。跳柴井时，两社分开活动，各燃烧一堆柴火，民众争抱土地公神像绕烈火腾腾的松木柴井转圈，待火力稍减时，大胆的人手执一尊或两尊侍者，从火堆中跳过，以此为乐。现为避免火灾和民众被灼伤，松木柴井改用小堆木炭燃烧，作为象征性活动。
  （2）县城土地庙一般都较小，有的要俯首才能进入庙内，神像也较小。但有一些庙比较大，神像也特别大，其中最大的算西门内的永锡社。庙大，神像有80多斤重，为全县之最。东街保极坊的庙、像仅次于永锡社，其保留至今的神像约有60厘米高，故有“一永锡，二保极”的俗谚。现永锡社的庙、像俱废，保极坊的庙改建后比楼前社、下胜境都小，而神像可算是全县城最大者。
  （3）香火最兴旺的是下尾巷底的厚美社，地名“仙脚穿”，这是因为漳浦县城俗称“睏仙”地，各街巷的下水道称为“仙肠”，县城污水由北流向南，大部分从下尾巷排出口，成为仙人排污之出口，所以此处称为“仙脚穿（屁股）”，厚美社土地庙背靠城垣，坐南向北，正冲下美巷，地为众水所聚，社神也受民众所崇信，除城南外，县城其他各街道民众也均来参拜。
  （4）县城唯一不祀土地公的“社”是三房巷底的朝阳胜境，庙中祀关帝君。以关帝君代替土地公，作为社神祀入“社”中，这是全县城其他地方所没有的。
  （5）唯一配有土地妈的“社”是盐仓巷的梁仓社。土地庙中土地公、妈同祀，在乡下也极为少见。民间认为土地妈不会办事，常把事情办糟，民间多不崇祀，仅有八月十六日是“土地妈撒尿日”的传说。
  （6）庙内社的土地公是全县土地公中最尊贵者，“社”附属在城隍庙内，享受与城隍威灵公相同的香火。庙内社土地公的形象似伽蓝，古代官员冠服，两尊侍者左右分立，左边文侍者手持文牒，右边武侍者手执双锤，极为庄严。庙内社土地公的形象正是古代社神的原型，县城尚有一些“社”保留这种神象。乡下个别地方也有保留，如沙西镇蓬山村的土地公，就是古代官员的形象。
  （7）崇恩社黑脸土地公原来并非黑脸，相传御史詹惠儿时曾斥其渎职，令其到管辖内的南城池（俗称詹厝潭）做替死鬼，神像被溺而变成黑脸。后来，因詹御史建府在南街东段，近万钟境，就把这故事移植到万钟境土地公的身上。
  （8）南门外的凤美社是一个很小的土地庙，曾经倾圮，后来简筑在一座坊表次间的两柱间，庙与坊表大小成明显的对比。于是有这样的传说：家住王顶村的进士王春泽，幼时读书经过此土地庙，见其破落，许愿在中进士当官后，新盖较大的庙。后来，王春泽果然中进士，官至山东参政，在南门外建坊表，把这土地庙修得很小，非但没有实现建较大的庙的诺言，且把庙夹在坊表的两柱之间，因而受到土公惩罚。其实，此说纯属附会，王春泽所建的“藩伯”坊表近五凤桥头，而凤美社所在的坊表较小，在沟仔尾，系明代吴森（今属云霄人）所建的进士坊。
  附：乡村土地公庙二则：
  一为沙西镇蓬山村土地公保留古代雕像，官员冠服，当地民众讹称伽蓝王。相传蓬山进士陈朱图儿时读书必经土地公庙门前，每次都看见庙中土地公起立作揖。陈朱图回家告诉母亲，陈母欲试其真实，把铜钱放在土地公神象的膝盖上，令朱图从庙前走过，陈母在庙外窃听，听见庙内有铜钱响声，进庙一看，金钱落在地上，说明土地公果真是站起来，使金钱跌落。陈母知道日后儿子定能成器，即告知土地公，今后老人家见我孩子经过，不必起立，保佑朱图登科第，即当答谢。后来，陈朱图于崇祯元年登进士，官至吏部稽勋司主事，蓬山人称为“天官祖”，这个故事在蓬山村流传，这尊土地公也至今保存。
  二为盘陀镇蒲野村赤桧社土地公庙，为两进三开间的建筑，规模不大，但规格颇高，是漳浦县现存最大的土地公庙。
  四、县城“社”的神像现状
  县城各“社”的土地公原来都是官员服饰，左右有一文一武的两尊侍者。现存39座土地庙中，保存原雕像者11座，仿古新雕像者4座，新雕白须发老者为一般土地公者20座。没有神像者3座，不祀土地公而祀关帝君者1座，情况如下：
  （1）保存原像，且有两侍者的有庙内、万钟境、梁仓、双福、智择里、海岳钟灵、兴贤、灵光、保极等社。
  （2）保存原像，但没有侍者的有三春五福、桂林等社。
  （3）新雕仿古神像，且有两侍者的有金龙、薰风、下薰亭等社。
  （4）新雕仿古神像，无侍者的有西湖社。
  （5）新雕白须发老者，壁画有侍者的有古美与凤美、永兴、顶薰亭等社。
  （6）新雕白须发老者，壁画无侍者的有下胜境、霸水镇、仙云、植芳、佩印、盈宁、君荣境、裕桂祠、崇恩、五凤、长兴、梁湖、楼前、街顶、永锡等社。
  （7）新雕塑水泥神像白须发老者，无侍者的有湖美社。
  （8）没有神像，仅有壁画（无侍者）的有厚德、厚美社。
  （9）空屋无神座神像的有东北镇。
  （10）不祀土地公，而祀关帝君的有朝阳胜境。
  五、县城“社”的对联
  原每“社”均有各自的对联，现已失传，重修后的神座壁联及门联或为新撰，或沿袭常用的土地庙联，或加贴新春联。有的门联、壁联各一副，有的没有专用对联，仅贴新春联。现县城土地庙对联可归为五大类。
  （1）对联分别在首字或中、末各嵌入社名者。
  保极坊对联为“保庇一方，人和处顺；极化万象，福寿康宁。”首嵌“保极”。
  双福社对联为：“双喜频临吉祥地，福禄常至积善家”。首嵌“双福”。
  智择里对联为：“智安仁里和为贵，择善居家庆而祥”。首、中嵌入“智择里”。
  金龙社对联为：金闪福赐呈瑞芳，龙腾德居祥云亭”，首、末各嵌入“金芳”、“龙亭”。联中第三字也隐含“福德”。
  仙云朝阳社对联为：“仙境神光映彩云，朝晖灵地照彤阳”。首未各嵌入“仙云”、“朝阳。”
  下胜境社对联为“胜世百姓尽尧舜，境内童叟皆平安。”首嵌“胜境”。
  上述这些对联为了嵌入社名，有些对联不合平仄与对仗。
  （2）联中嵌入“福德正神”、“土地”者用得最多。除上述金龙社对联外，尚有如下对联。
  厚美、梁湖、桂林、顶薰亭等社的对联为：“福而有德千家敬，正则为神万世尊”。
  古美与凤美、薰风等社对联为“福寿无疆，德育万民；正道威灵，神光普照”。
  五凤、永兴等社对联为：“土能生金乃福德，地可载物是正神”。
  梁湖、街顶等社的对联为：“福泽黎社稷，德厚富春秋”。
  霸水镇对联为“施福于万民，播德与百姓”。
  （3）通用的土地庙对联。
  西湖社对联为；“神灵哉，不威自畏；公老矣，有德当尊”。
  长兴、永兴等社对联为：“白发知公老，黄金赐福人”。
  盈宁社对联为：“积德宜福寿，存仁自康宁”。
  佩印社对联为：‘安仁道安宅，有德此有财”。
  （4）较特殊的对联
  楼前社对联为：“欲除烦恼须无我，历尽艰难好做人。”此联融入佛家思想，隐含禅机。
  金龙社另一副壁联为：“宜滴水之情，必涌泉相报”。应系出自当地文士之手，颇有文采。
  （5）没有专用对联
  裕桂祠、崇恩等社，没有专用对联，仅贴用普通新春联。
  此外，每逢八月十五日土地公生日，有的土地庙另贴相关的对联，以示庆贺，这里不予赘述。
  六、结语
  综观漳浦县城“社”的历史与现状，可得出下面几点。
  1、漳浦县城土地庙数量之多是漳州府各县城中最为独特。现尚可了解到80座土地庙，一些久已倾废者无从知晓，也许民间传说县城土地庙有99座，并非虚语，只是添上一些神秘的色彩而已。
  2、原各“社”名称及对联都较古雅，现名称基本照旧，而古对联俱不存留，大都为一般通用的土地庙联，且有部分为新造的，语言较为通俗，更具时代特色。
  3、土地神像由古官员模样渐变为白发老者，更趋平民化，而把一些保存下来的古土地神像称为伽蓝王。传统的社神衍成佛教的护法伽蓝。
  4、对土地神的崇拜是我国传统文化在民间遗存的现象，不论其形式与内容有何变化，民众总是虔诚地崇信不渝。