漳州市图书馆

1.鉴湖史迹与风光
  佛昙镇后许和轧（斡）内两个行政村，古称鉴湖，俗称大坑。两村陈姓环湖而居，因湖水清莹如镜，故名为鉴湖，地也因之得此雅称。
  鉴湖地处鸿江地区，著名的鸿江书院就在鉴湖，创建人陈天叙，字则彝，号困翁，他博通经史，重视对子侄的培育。他的长子陈翼、三子陈亹，均于明永乐十八年（1420年）中式举人，称“双桂联芳”。陈亹，字尚勉，号梅庵，于正统元年（1436年）登进士，官至广东左布政使；曾孙陈奂，字朝美，号古愚，成化十一年（1475年）进士，官至贵州参议。因参议是布政使司高级官员，所以，俗称“大坑出布政”；曾孙陈烈、七世孙陈公相俱中进士，分别官武进知县和广西副使。鉴湖陈氏，科甲连绵，家族显赫。陈亹还请当时的名人：江西人、状元陈循，漳州人、探花谢琏，莆田人、探花林文，分别为父陈天叙、长兄陈翼、次兄陈肃撰写墓志铭，为鉴湖陈氏增色。
  鉴湖陈氏大祖祠在轧仔内，靠湖东端，临湖而建，坐南向北。后许陈奂派祖祠靠湖西端也临湖而筑，坐北向南，两祖祠隔湖互望。鸿江书院今已倾废，其后面石洞犹存。又布政陈亹从广东带乌叶荔枝种苗回家乡种植，很快就传播全县，事载《漳浦县志》，至今传颂。
  鉴湖本是一个海湾，后来，近海处海沙淤积，使海湾与海隔断，形成一个大湖泊，有趣的是，由海湾形成的湖竟然是淡水湖。此外，还有莺湖、南湖、庵湖、草湖，合称五湖。今四个小湖已淤塞，仅存鉴湖。鉴湖自然景观颇多，有“鉴湖十六景”：太峰倒影、鉴水澄清、猴公拱日、将石参天、巾峰耸秀、髻岫迎烟、乌纱启瑞、玉笏凌云、西崖积翠、南浦归帆、龙川怪石、凤井清泉、石屏映月、灯架生花、仙石遗迹、海天旭日。历代有不少咏鉴湖和“十六景”的诗。
  今鉴湖建有全县著名的鲍鱼养殖场，到此游览者在观赏鉴湖风光之馀，还可观览鲍鱼养殖。
  2.大荟山岩画、古刹及佛昙石刻
  大荟山在佛昙镇下坑村西，其东麓岩石上有6组岩画，主要由点、弧线和较短线段组成。岩画刻痕剥面角度甚大，系以石质工具完成的。岩画内容以大蹄形和弧圈中带点为主，可推为母系氏族的象征。附近笔架山曾发现商周时代的遗址，故岩画产生和年代可推在商周时期。
  大荟山岩画是漳浦县继石榴镇巽石岩画之后发现的多组岩画，且比前者丰富，是研究闽南古人类活动的珍贵资料。
  大荟山麓有古佛寺安德院，明末已废。20世纪80年代重建，称海日岩，岩侧有乱崖泉眼，有摩崖石刻二处：一为“漱玉”，传为郑解元书；一为“功德水”，无署名。据《漳州府志》、《漳浦县志》载，宋熙宁间进士郑郊，解元，漳浦白石人。他的《鸿江赋》是描写鸿江的风物人情的诗篇，如“金浦之郊坰，距三舍而有馀，厥有胜景，其名鸿儒”、“举鸿江之胜概，虽笔舌而难穷。又若埭田水足，农务方春。晚蓑披雨，晚笠耕云。白水青秧，纵横远近布棋局；平原旷野，参差高下叠龙鳞”等等，描绘出一幅栩栩如生的鸿江农耕图。
  佛昙原称佛潭，因芙蓉山上有石似佛头，倒影在山下潭中而得名。芙蓉山称第一山，山上有石刻多处，佛头巨石上刻“太乙峰”，取唐诗“太乙近天都，连山到海隅”之意。此外，尚有“芳林”、“樵云径”、“华岩池”、“功德水”、“知堂坟界”等。据传，佛昙人、明代进士杨守仁、杨一葵父子在此山中读书而成名，其读书处遗址尚存。杨一葵有《登太乙山》诗，载《漳州府志·艺文志》。
  佛昙桥头的莲山有一巨石，上刻“清、慎、勤”三个大字，署名“朱熙”。朱熙，字琛甫，湖南汉寿人，1934～1937年任福建第五行政区督察专员兼漳浦县长，时专署设在漳浦。“清、慎、勤”出自宋代吕本中的《官箴》，该书开头即揭示“清、慎、勤”三字为当官之法。清康熙皇帝对此箴言极为赏识，御书“清、慎、勤”三个大字，刻石赐内外百官，以为训示。朱熙刻此箴言用以自勉及告诫属下官员。
  3.佛昙赵、杨、黄、康、林等史迹
  佛昙，古称佛潭，因在鸿儒江上建有一座桥，以地名为桥名，称佛潭桥，后来反以“佛潭桥”为地名，官方文书和地方志都作“佛潭桥”，而又简称佛潭，后作佛昙。据旧《漳浦县志》记载：“佛潭桥，在十七都，元至正六年（1346年），乡人陈重显建。”所建的桥，即遗留至今的大石桥。而在此之前，应有简便木桥供人过往。唐朝开创漳州的陈元光写下《晓发佛潭》诗：“朝暾催上道，兔魄欲西沉。去雁长空没，飞花曲径深。车沿桥树往，诗落海鸥吟。马鬣嘶风耸，龙旌闪电临。峰攒仙掌巧。露重将袍阴。农唤耕春早，僧迎展拜钦。看看葵日丽，照破艳阳心。”由此足见佛潭桥历史之悠久，以至成为地名。过去，官方用官话（近似于现在的普通话），“佛潭”音近“浮南”，至今，民间尚称“佛潭桥”为“浮南桥”，又称“桥头”。
  佛昙原来杂姓混居，有赵、杨、黄、康、林、游等姓氏。赵、杨、黄是南宋皇族、国戚、侍臣的后裔，宋亡后，几经迁徙，定居佛昙。
  赵姓是宋闽冲郡王赵若和的后裔，衍居下赵、积美一带。明隆庆年间，出了进士赵范，官至浙江副使。万历闾，赵范择地官塘（今湖西）建城堡，移居赵家城，族人大都随之迁移。今下赵尚有赵家古楼遗址。
  杨姓是宋末杨太后弟杨亮节第三子杨盛（世隆公）的后裔，由下坑发祥，传裔佛昙各角落及外地。明代出了杨守仁、杨一葵父子进士，杨氏成为显赫家族，杨一葵修筑海堤，民颂赞之。今佛昙地区大部分为杨姓衍居。
  黄姓是宋末侍臣黄材的曾孙黄寿夫（鸿禧公）的后裔。明代，黄姓曾在佛昙建梅月城。清初，举族迁居湖西。康熙间，出了黄性震，官至湖南布政使、太常寺卿，倡建诒安堡（即湖西城）。
  康姓原是佛昙主要姓氏之一，在佛昙桥南端衍居，形成村落，称为康厝，祖祠在桥头的莲山。康姓于明清时代出了不少人物，有举人、贡生共9人，出任同知、知县等职务。后来，康姓逐渐式微，一部分迁居赤湖北桥。
  林姓居住于佛昙桥西二里处港头村，其始祖于元末明初从漳州涂白迁来。港头原为刁、范所居，现尚存刁氏土楼遗址。港头林姓于明代出了林表、林敬、林绍祖孙四世三个进士，因都任过知府，俗称“港头出知府”；清代，出了总兵林承，以其母陈氏名义，重修佛昙桥。港头祖词对联为：“左右曰贤，大夫曰贤，国人皆曰贤，庶无忝乡贤俎豆；父二千石，子二千石，孙又二千石，冀丕承万石家声”。其祖祠灯号为“四世进士”、“代阅赐蟒”。颇为显赫。
  佛昙还有其他姓氏，如元代建佛昙桥的陈重显家族，似与附近的鉴湖、马坪陈氏不同支派，今佛昙下苏陈姓，其祖源未详，疑为陈重显后裔；佛昙园东，原有游姓衍居，明代，出了孝子游宜，知县郑禧赠钱助其葬父，知县慎蒙旌表其为“孝子”，知县黄应举为置立游孝子祭田，并立碑纪念。今佛昙也已无游姓。
  今佛昙尚存《致吾杨公修堤功德碑》、《陈氏太夫人造桥功德碑》和《黄公立游孝子祭田碑》，记述佛昙地区的部分历史。
  佛昙的自然景观颇为特出，有“佛昙八景”：佛头倒影、芙蓉茂盛、龟蛇聚会、钟鼓分明、黄蜂出巢、猫公照鼠、鸬鹚箍项、王公看印。后又增：龙井甘泉、公婆有应，合为“十景”。此外，附近的新安也有“八景”：美山毓秀、印石提鹰、龙船趴倒、莲花茂盛、石狮戏鼓、龟蛇咬球、七星坠地、官岭落龙。这么多的景观，让游览者大饱眼福。
  4.“万石、秋卿”坊与杨氏祖祠
  万石、秋卿坊
  万石秋卿坊在佛昙岸仔头，为刑部郎中、知府杨守仁立。杨守仁，字嘉复，号蓉江，佛昙下坑人。明嘉靖四十四年（1565年）进士，是佛昙杨姓首登进士者，历官刑部郎中，建昌、严州、太平、黄州知府和广东副使。刑部古称秋官、秋卿，知府别称二千石，因他任过四任知府和副使（品位与知府同为正四品），故称为“万石”，也预兆子孙多人官至二千石之意。石坊仅个别构件跌落，基本保持完好，是漳浦县珍贵的历史文物。
  杨氏祖祠
  佛昙杨氏祖祠有二处较著名，即杨氏大祖祠和下坑杨氏祖祠。
  杨氏大祖祠建在岸仔头，是佛昙杨姓总祖祠，元明时，原建在佛昙桥北。清初战乱遭兵灾，复界后，康熙二十五年（1686年），移建原梅月城中，前后两进，前有鱼池，规模较宏伟。历代均有维修，祖祠中有修建碑记三通。今为佛昙老人活动中心。
  下坑杨氏祖祠是佛昙杨氏三房祖祠，规制颇高。明代嘉靖、万历间，出了杨守仁、杨一葵父子进士，十分显赫。杨一葵，字翘卿，号致吾，又号绍江。万历二十年（1592年）进士，官至云南左布政使。祖祠大门对联为“二字公忠不夜珠，光钦帝命；一团清正分霄露，气静天台”。颂赞杨守仁父子“公忠、清正”的政绩。崇祯八年（1635年），祖祠重修，有碑记一通，立于祖祠中，时杨学皋为县学庠生，参与修建，列名碑上。至清代，杨学皋官至左都督加太子太保，世袭阿思哈哈番，四子杨玮袭职，封同安伯，也极为显赫。
  下坑杨氏祖祠在芙蓉山下，俗称“天才”，为形胜之地，与杨氏大祖祠齐名，是佛昙游览景点之一。
  5.马坪仙都宫 小东岳庙
  仙都宫
  马坪镇仙都（山兜）村有一座建于元代的“保生大帝”庙，称为仙都宫。保生大帝俗称大道公，姓吴名卒（一说为吴本），北宋时，原泉州府同安县白礁（今属漳州龙海市）人，以草药医病济世，称吴真人。后在原漳州府龙溪县青礁（今属厦门市海沦镇）修道，逝世后，青礁、白礁各建慈济宫奉祀，分别称东宫和西宫，均为祖宫。漳浦各地也奉祀保生大帝，但大部分已与其他神灵合祀，独祀的宫庙不多。
  仙都宫是三开间构筑，左右有厢房，宫前莲花状石盆为元代风格，是漳浦县保生大帝宫庙中历史悠久、规模最大的宫庙。宫中有石碑二通，系清代乾隆五十二年（1787年）重修宫庙和道光五年（1852年）捐缘田的碑记。今宫庙保存完整，文物品位颇高，值得一览。
  小东岳庙
  马坪镇文安村河后社的大路边，有一座特殊小庙，是近年来新建的庙宇，祀仁圣大帝，称小东岳庙。
  东岳大帝是祀东岳泰山之神的庙宇，各府、县所在地都建庙奉祀。后来，把神形象化，称为仁圣大帝，塑像庙中，成为主持赏善惩恶的神灵。庙中多塑阎罗王及鬼卒神像，甚为阴森吓人。历代士大夫对东岳庙多持贬抑，漳浦县城东岳庙就多次被拆毁。
  乡村本无东岳庙，河后社的小东岳庙据说是从外地引香火而奉祀，因是单间小庙，只塑仁圣大帝像，没有其他的鬼神，与一般保护地方安宁的神相同，虽名为“东岳”，其实乃普通神祠，颇具特色。
  6.林进屿滨海火山景区
  林进屿滨海火山景区在前亭镇辖区内，北起与龙海市交界处的崎沙湾，经香山半岛、江口湾、皇后乳山（以两山并列如双乳，传说因此出了“井尾皇后”面得名，又因两山于明代都设置烽火台以报倭警，又名烟台山、烟楼山），沿后蔡湾至井尾半岛，景区海岸线全长18公里。在景区海域内有林进屿和南碇岛两个神奇的火山岛，古火山地貌保持较为完美，在世界上极为少见，经国内外专家论证，确认为世界珍贵古火山地质地貌资源景观。
  林进屿古称连进屿，南碇岛古称南镇屿。据《漳浦县志》载：“连进屿，俗呼大屿，在南镇屿之右”。“南镇屿，与东镇屿东南相望，为镇海卫案山，离城十馀里，与儒学相对。”连进屿讹为“林震屿”，说是长泰县人、状元林震曾在屿上读书，编成民间传说。“林震屿”又讹为“林进屿”，约定俗成。又前亭镇一带多由火山灰构成的黑色土壤，称为“乌土”，有俗谚：“乌土砧，落雨粘。”并把“乌土”跟历史上传说人物罗隐凑在一起，说“皇帝嘴乞丐身”的罗隐在前亭一带拉屎，所以前亭有肥沃的“乌土”。史志的记载和民间的传说都没能解释林进屿火山景区地貌的形成，以及附近土壤的成因，只有用现代科学知识才能获得正确的答案。
  林进屿景区内的火山地貌属于新生代中新世2861万年前及1514万年前、1320万年前到100馀万年前陆地间断性多次火山喷发而形成的产物。其间突出壮观的有柱状节理玄武岩景观、古火山喷口群景观、海蚀火山熔岩景观、玄武岩球状海蚀画廊景观等等。在景区内还有国家特级沙滩，可与太平洋中夏威夷沙滩相媲美。
  景区气候温和，四季如春，是旅游观光的好地方，游人到此可大开眼界，叹为观止。现已成立滨海火山地质公园和风景区开发公司，对火山景区进行开发，以适应广大旅游者的需求。2001年12月2～8日，全国第6届旅游地质年会在漳浦召开，对滨海火山景区的开发，将起极大的促进。
  7.前亭梅水宫 官路大安楼
  前亭梅水宫
  前亭镇墟仔村有一座梅水宫，为一进三开间建筑，前开三个门，中为大门，两门较小，也直出，别具一格，门面全用石雕，十分精细。宫中祀明末为国殉难的黄道周，神座两侧有四尊小雕像，是与黄道周一齐殉难的四门人。正中大门对联为：“梅开岭上，浩气偕乾坤并寿；水聚天心，精华与日月齐光”。颂赞黄道周的浩然正气，与天地并存。
  黄道周，字幼玄，号石斋，漳浦县人。明天启二年（1622年）进士，历官翰林院编修、詹事府少詹事。南明隆武时，召为武英殿大学士兼吏部尚书。隆武元年（1645年）七月，带兵至江西婺源抵抗清军，十二月，兵败被执。隆武二年三月，黄道周就义于南京。殉难的四门人：赖继谨、蔡春溶、毛玉洁、赵士超，时称“四君子”。
  梅水宫是漳浦县唯一塑像奉祀黄道周的一座庙宇。据传，黄道周在福州组织义兵抗清时，前亭黄姓族人组织百多名健儿前往投效，兵败时，也全部牺牲。因此，在清乾隆四十一年（1776年）追认黄道周为忠臣，赐谥忠端后，前亭黄姓即建庙奉祀，也以祭慰随征族人。
  宫庙中在偏殿祀三尊保生大帝，分别为红脸、黑脸和金脸。保生大帝原祀在前亭北侧石古村的慈济宫，宫旁形成一村落称“宫头”。今石古、宫头等村社已荒废，保生大帝移祀梅水宫，儒道合祀。
  游览梅水宫，既可瞻仰黄道周圣像，也可体验到民间纯朴的民间瞻仰。
  官路大安楼
  前亭镇文山村官路自然村有一座双圈圆楼，称大安楼。楼墙全部用花岗岩条石建成。内楼高三层，直径27米，自地面至3米处，均以条石细凿精砌而成，不加灰浆，石缝密合。内分12间，楼门向南，门上石匾刻“大安楼”，左刻嘉庆壬戌年春”，右刻印章二处，其一为“文山许氏”。外楼楼门保持完好，及存2间房屋，其馀已拆毁。据石刻可知建楼时间为清嘉庆七年（1802年），据村人传述，建楼者是文山官路人许文臣。大安楼是漳浦唯一全部用石头建成的楼，在闽楼群中，可与华安县沙建镇上坪村升平石楼相媲美。
  古代，漳浦官浔通往港尾的大路从此经过，故村名为官路，原为黄姓所居。清乾隆间，文山许氏才至此居住，烧炭销售，至第二世，许文臣经营有方，成为巨富，生有八子，建楼聚居，因官路村地处丛山中，购买壳灰不方便，而附近花岗岩丰富，于是不采用春土板筑土楼，而采用就地取材，凿取石头建楼。
  今赤兰溪水库区延伸至楼下坑垅间，湖光山色，掩映石楼，别有一番情趣。