漳州市图书馆

1.旧镇港 铳城 秦溪城
  旧镇港
  旧镇港在鹿溪出海口，北岸为旧镇，东至石柄铳城山，西至旧镇桥闸，港域向南延伸至六鳌虎头山，出虎头山为浮头湾，为东海。
  旧镇，宋代称敦照镇，是漳州四个古镇之一（其他三个镇为海口、峡口、清远，即今海沧、江东、石码）。漳浦一带许多货物都经旧镇集散，每年征收商税颇多。明、清以至20世纪30年代，旧镇港是漳浦县一个重要港口，千帆云集，万商毕臻。抗日战争时期，为了阻止日本从海上进攻，采取投石锁港，造成一道水底封锁线，抗战胜利后，旧镇商家出资雇工挖一个开口，供小型汽船、帆船进出。
  1986年，漳浦县人民政府对旧镇港进行疏浚，清除乱石封锁线，加深加宽港道，千吨级海轮可驶入旧镇港。1991年，在旧镇港东侧的铳城山下建一座1000吨级轮船装卸码头，年吞吐量可达10多万吨。
  今旧镇港已恢复昔日的繁荣，台湾商船也至此进行贸易。漳诏高速公路旧镇大桥从港上跨过，古港更添一道亮丽的风景线。
  铳城
  铳城在旧镇后港尾与石柄村之间的小山上，正当旧镇港转湾处，西迎鹿溪来水，南对六鳌虎头山，地控旧镇港咽喉，形势十分险要，是守御海防的重要军事据点。
  明天启年间，施邦曜任漳州知府，深知漳浦沿海屡遭寇患，而旧镇为漳浦县城的前卫，列为海防重镇，修建了旧镇城。后他升任福建右参政分守漳南道，又于崇祯七年（1639年）在此山上筑一略呈圆形的铳城（即炮台），因而，此小山亦名铳城山。
  今铳城已拆，仅存墙基。城旁原有明嘉靖间举人林一初墓，已迁移。现仅存小山北侧大岩石上刻“福建右参政、分守漳南道施爷惠建铳城功德碑”。山下西侧修建一座旧镇码头，可停靠千吨级海轮，货物转运颇为繁忙。站在铳城山上眺望，鹿溪下游、六鳌海上景色尽收眼底。
  秦溪城
  秦溪城在旧镇西侧二里处的秦溪村后小土丘上，因城中设兵营，故也称秦溪营，其西南侧形成一个村落，称营脚社。
  秦溪城又名营脚城，顺治十八年（1661年），清廷为了杜绝郑成功军队对陆上的取给，下令迁界，次年（康熙元年）漳浦县严厉执行迁界令，旧镇以东、梁山以南为弃土，旧镇城被划在界外。拆毁旧镇城，在秦溪村后小丘上建城，设千总驻防。城有东、西、南三个门，南门为正门，现存东门石匾“晏海门”，旁有“康熙元年”字样。城墙部分倒塌，城中尚有房屋建筑遗址3处。东门外城墙脚下今尚存一片荒地，无人耕种，据传为守城官兵墓地，再往前是一片平坦园地，为当年练兵场。
  旧镇港是一个重要港口，也是兵家必争的要塞，铳城、秦溪城都是特定的历史条件下，应时而建，今已成为历史的陈迹。
  2.旧镇海屋 天后宫 李辅胜庙 关帝庙
  海屋
  海屋，在旧镇人街尾海滨，东为民居，西为关帝庙、为十秀街，南临旧镇港，北靠人街尾。海屋约构筑于明代初期，为文人雅士游览、栖息之所。原为巨石瞰江，傍石筑屋，建亭石上，左倚石壁，右崎石门，海潮时至，舟帆飞迅，晓色初暾，浮光万顷，为瀛海一奇观。
  明万历间，进士刘庭蕙重修，清代也屡有修葺。康熙间，邑人蔡来朋有诗吟咏海屋佳景：“楼台隐隐出波中，断度何烦匠石功。户闼雕镂疑鬼斧，门棂丹漆自天工。高卑难测随潮汐，成毁何关着雨风。欲向津头思一览，应从汉使泛槎通。”内有一佛室，祀观音菩萨。巨石上摩崖颇多：清三原县丞、邑人李实薰书的“引人入胜”，乾隆间僧信仟书的“海屋”、“石室馀芳”，无名氏篆书“听涛”、“雾霭”、“砥柱”，民国时期，福建省第五行政区督察专员兼漳漳浦县长朱熙书的“磐石”，漳浦县长黄明日书的“天池”，还有霞城（漳州）陈亮为绍南居士题的诗一首：“广厦何须千万间，一台明镜众欢颜。开缘说法由居士，隔海观音带笑看。”今石上重建一亭，登亭观涛，凭栏怀古，的是一游览胜地。清同治间，知县斌敏因公事夜宿海屋寺，写下《秦溪澳海口验船寓石屋寺》诗：“地接南溟近，风沙扑面过。童山无一发，沧海有回波。估客乘烟雾，居人拾蚌螺。何年留石屋，长此礼维摩。”
  天后宫
  旧镇天后宫始建于清乾隆五年（1740年），由翰林院庶吉士、镇人张先跻倡建。张先跻，字愧日，原赤土溪东人，其母林氏携先跻迁居旧镇城外，雍正八年（1730年），登进士，选庶吉士，未散馆，以母老乞休，建“翰林府”赡养老母。
  民国二十一年（1932年），旧镇由于港口贸易兴盛，率先辟建水泥街道，建新福街、前街、后街，构成“人”字街，天后宫原在新福街，适碍路线，移建在“翰林府”旁今址。移建时，按原构件搬迁，照样重建，今新福街尚留地名“宫前”。天后宫神座前石柱刻有乾隆四十一年（1776年）三楚参藩（湖北布政司经历）、邑人李大登题联：“砥柱安澜夸旧镇，湄洲焕彩绕新宫。”门外亭间有石碑三通，分别为乾隆五十六年、民国十三年、民国二十一年刻立，记述天后宫始建及移迁事迹。
  天后宫旁张先跻的“翰林府”，今尚保持完好。翰林府有家传的高雅糕点，以绿豆、白糖精制而成，小巧玲珑，香润清凉，称“翰林府糕”，远近驰名。游客在观览天后宫后，可顺便参观这座旧镇唯一的古代官宦府第，也许还可品尝到“翰林府糕”。
  李辅胜庙
  李辅胜庙在城内大潭右后侧，俗称大庙。前后两进，主祀唐辅胜将军李伯瑶及汉广平王吴汉。庙始建于清康熙间，后倾废，今重建一新。据重建时出土一残存石柱联为：“……漳水，勋猷诸佐冠”，可知此庙确系崇祀辅佐陈元光平闽开漳将领的庙宇。重修后规制比前更为宏伟壮观。“广平王”讹音为“许平王”，东汉吴汉封广平侯，历代褒封为广平王，因吴汉曾“亡命渔阳”为马贩（实为盗马贼），今尚称其为“歹囝许平王”。
  关帝庙
  关帝庙，也称帝君庙，在海屋西侧，坐西向东，庙始建于明代中期，主祀三国名将关羽。前后两进，面对十秀街。所谓十秀街是此街郑氏于清代出了10个秀才而得名。庙外右墙立清乾隆十四年（1749年）“宪示碑”一通，记述宪断旧镇船户与雇主纠纷之事。庙今已改建为坐北朝南，规模照旧。
  3.紫薇山古迹 乌石天后宫 海云家庙
  紫薇山古迹
  紫薇山在旧镇镇浯江村与潭仔头村交界处北侧，古称龙山，也称岩仔山，即乌石胜景“紫薇晓钟”处。山中原有古寺庙惠王庙、紫薇寺、文昌宫、紫薇洞、科甲题名石和古碑刻等。
  惠王庙俗称王公庙，也称谢东山庙，祀广惠尊王谢安。谢安，字安石，号东山，是东晋宰相，指挥淝水之战，战胜强敌苻秦，名垂青史，百姓奉祀。此庙约建于南宋，因南宋的半壁江山极似东晋，百姓希望能有象谢安的那样的重臣能治理国家，打败强敌。据旧《漳浦县志》载：“谢东山庙，浦乡里在处皆有之。相传陈将军自光州携香火来浦，五十八姓同崇奉焉。”足见漳浦县崇祀广惠尊王的历史悠久。所以，乌石紫薇山惠王庙有对联：“广惠威严，建漳功勋垂青史；尊王显赫，治国德才贯千秋。”今惠王庙已重建，庙貌一新。
  紫薇寺在惠王庙西侧，是一座单间佛室的小佛寺，原建在岩埭村前的篱山，称篱山庵，后庵废。约于明代中期，移建在紫薇山。1989年，乌石文物保护董事会重建，台胞林瑶棋捐赠寺匾。原围墙石窗上有黄道周题“白云深处”石匾，现收藏于县博物馆。寺中尚保存民国初期僧有恩题“暮鼓晨钟”石匾和石刻数处。
  文昌宫在紫薇寺前巨石旁，祀文昌帝君。宫约建于明代中期，是乌石读书人虔诚参拜之处，祈求文运之星高照，能登科及第。明探花林士章儿时曾在神座前灯下伏案夜读，乌石人至今传颂。
  紫薇洞在惠王庙东50米处，是一间以巨石为顶的石室，洞口向南，深6米，宽5米，从洞右侧两石夹缝中拾级而登，曲径通幽，进入洞内，豁然开朗，爽气沁人。远处罗列着天马山、伏虎山、塔山，浯江从左绕过，流经浯江桥，直奔白沙港，水光潋滟，帆影点点，浯江两岸景色尽收眼底。明嘉靖三十年（1551年），漳浦县丞林文相题“紫薇洞”三字刻于石壁上。其时，乌石已有进士林功懋、林策、林一新，举人林一初、林一阳、林成纲等在此读书成名。后来，林士章在此读书而中式第一甲第三名进士，探花及第，名扬全国，闽粤士子多来此求学，并得以成名。相传一位仙人在此当塾师，每次授完课，都从后面石门出去，就不见踪影，充满神奇色彩。
  科甲题名石在惠王庙与紫薇洞之间。明天启五年（1625年），邑庠生刘衡题刻《乌石山中读书科甲题名有铭》于此巨石上。《题名石》列名在此读书成名的进士、举人共15人，有进士林功懋、林一新、林士章、林士宏、林汝诏、蔡时鼎、刘霖、林茂桂、黄琮等9人；举人林一阳、林成纲、林楚、林士旅、黄文炳、张凤翼等6人。其中黄琮、黄文炳、张凤翼分别为广东省的饶平、潮州、揭阳县人。此外，进士林策，举人林一初也在此山中读书成名。这是漳浦县乃至漳州府培育人才最多、时限最长（从嘉靖初至万历末）、成员地域包括闽粤的一个读书处。凡读此题名石碑文者，皆发出无比赞慕与景仰。
  科甲题名石下立一诗碑，是进士黄琮历任福建按察使、布政使时，旧地重游，题《紫薇山》诗并书，刻碑立于此处，诗中有句云：“昔我东游紫薇山，紫薇花开红日斓。主人延我紫薇馆，回然伦空荡尘寰。佛宫仙子每来过，手挽青蛇醉踏歌。新诗错落成云弥，古篆螭回鱼斗蝌。见说德气聚此方，毓秀钟祥殊未央。冠裳不啻乌衣巷，礼让道为君子乡。我来恰有诸君子，如玉如金如兰芷。……”落款“韩江侣石山人黄琮书”。今石碑保存完好。
  科甲题名石与紫薇洞之间，另有一通刻于嘉靖三十一年（1552年）的石碑，上刻《冬游紫薇洞记》，落款紫薇主人林昭。篇末有歌：“紫薇之颠兮，形胜之区。紫薇之阳兮，仙人之庐。采山菇以自适兮，可以栖迟。濯清泉以自洁兮，可以乐饥。闻落叶之吹响兮，坐悟心机。见半月之寄波兮，静后春意。倚石床而寄卧兮，伏仰自如。潜藏修而息游兮，心旷神怡。……”记述紫薇山胜景及作者潜心物外的心态。
  此外，有进士林策（丹峰）神道碑亭、紫薇馆遗址、观仙桥、石甘泉等胜迹及双剑、鹊石、鹰石等自然景观。山中遍地生长紫薇花，每当夏季山花盛开时，满山红艳，更添“紫薇”特色，更为引人入胜。
  乌石天后宫
  乌石天后宫后殿于1992年5月奠基，至1993年1月，举行落成典礼。中殿于1993年6月奠基，至1994年12月竣工。天后宫规制宏伟壮观，殿前6根蟠龙青石柱，屋顶琉璃瓦，飞檐流角，画栋彩藻，金碧交辉。建筑面积1369平方米，是闽南最大的天后宫。若全部建筑完成后，将与闽中的莆田湄洲天后宫相媲美。庙中楹联多方采集，有乾隆皇帝、孙中山的撰联，也有台胞赠联，内涵丰富。
  乌石妈祖神像，据传为明朝乌石人、探花林士章从湄洲请回，起初祀于县城北门外灵慈宫，后因乌石及沿海一带林姓迎奉巡行，妈祖长期没有回北门外行宫，而留在乌石奉祀。后来，北门灵慈宫从乌石挂香回香重雕妈祖神像，而乌石也新建一座天后宫，结束了县城北门“有庙无神像”、乌石“有神像无庙”的历史。今乌石天后宫香火旺盛，游客络绎不绝。
  海云家庙
  海云家庙，也称乌石大厅，在紫薇山下一里处，是乌石林氏大宗祠，坐西向东，正对丹山印石峰。海云家庙始建于明正统十三年（1447年），万历八年（1580年）重新构筑，即为现在宏敞雄伟的建制，因为乌石出探花林士章，祖祠规格特别高，是漳州第一大的家庙。明清时代，乌石人才鼎盛，甲第蝉联，有进士11人，举人25人，贡生40多人，共有科举士宦80多人。乌石林氏成为漳南显赫的望族。
  乌石大厅是五开间三进的土木建筑，宽24米，长50米，面积1200平方米，左、右、后三面土墙，里面全部用雕屏和柱子支撑横梁斗拱构成，共有大小柱44支。前面石雕麒麟墙肚，刻花屏窗，有三个大门，称“三仙门，”三部与之对应的陡阶、倒吊莲花、丹凤朝阳的青石门盾。这种规制是高中鼎甲三及第者祖祠的特殊荣宠，在漳浦县是绝无仅有，在闽南也属少见。其正中大门对联：“印石滚金球，居然骊珠在握；浯江环玉带，不啻组绶荣身。”左边大门对联：“金锅在侧，龙山献龙图之瑞；玉笏满前，梅岭兆梅鼎之祥。”右边大门对联：“天马镇南方，……；云龙腾北极，……。”概括了地理形胜，体现乌石人杰地灵。
  家庙前面有一个面积约5000平方米的广场，前端原竖立着60多座石旗杆座，分为左前、右前、左侧、右侧四大群，今尚存探花林士章的八角底座石旗杆座，仍屹立在左前的最前端，成为漳浦县乃至漳州府科举顶峰的标志。广场前面是一个大鱼池，俗称“大厅潭”，长160多米，宽80多米，面积13000平方米，波光荡漾，澄碧见底。每当早晨，丹山旭日东升，潭光映射，广场倍添光明，此即乌石胜景“印石朝阳”。每当夜晚，紫薇山佛灯倒影闲潭，与当空皓月相互辉映，蔚为奇观。
  乌石大厅后面小土丘上有御屏紫帽石，俗称“纱帽石”，纱帽石后原有一片数百棵的松树林和10多棵大枫树，参天蔽日。轻风吹拂，林中即发出号号涛声，大风时，声闻数里。这就是乌石胜景“御屏松涛”。今已无松树林，而纱帽石边尚为清幽雅静之所。
  乌石大厅于1992年5月被列为县第五批文物保护单位，2005年5月被列为福建省第六批重点文物保护单位，是漳浦县旅游景点重要组成部分。家庙内设“乌石文物展览馆”，让游客更加了解乌石古文化的繁荣。
  4.海云岩“云岳钟秀”坊
  海云岩
  乌石人文鼎盛，自然景观也十分瑰奇多姿，有乌石十二景：海云夜月、紫薇晓钟、倒亭夕照、印石朝阳、灵龟观海、伏虎听经、莲花吐艳、荔林飞丹、浯桥帆影、御屏松涛、岩坑悬瀑、石塔凌空。其中“海云夜月”即在海云岩，为“漳浦八景”之一，早享盛誉。
  海云岩，亦称半山岩（闽南方言称在山中的佛寺为“岩”），在县东二十里处的海云山石龟峰的半山腰。据旧《漳浦县志》载：“海云庵在海云山，巨石层叠为屋，旧有神僧居之，庵在山半，泉石清奇”、“相传闽王宫人学仙于此。”足见海云岩历史悠久。“漳浦八景”之一的“海云夜月”就是指海云岩月夜优美的景色。古人咏《海云夜月》诗：“海色遥连云影光，山空夜静杳微茫。美人观海印寒月，何处还开得月堂。”明成化四年（1497年）县学教谕汪高咏《海云夜月》诗：“飞岩叠石路迢迢，咫尺山河鹊未桥。万顷清光涵碧落，一林花影映晴霄。云门乐奏青鸾舞，洞府仙归紫凤飘。何许石楼拼醉赏，满斟清酒弄长箫。”
  佛寺约始建于隋唐间，坐西向东，背靠石崖，寺后左右各有一石洞，左边石洞中有南宋绍兴十九年（1149年）春，僧希可书写的记事碑文石刻。元代，又于佛寺左边建一座开漳圣王庙。从山下至山门，原有千级石阶可登，今半岭以下已崩溃，另辟小径而上。半岭有古榕绿荫，可供游人小憩。寺旁设一水笕，用石槽连接成引水渠，蜿蜒数百米，至峰顶石龟脚，泉水从大石缝中流入石槽，流到寺旁，注入水池中，供人饮用，水笕成为海云岩一大特色。元至正间，漳浦县尹黎应物《海云岩》诗一首，吟咏闽王姬学仙的故事和灵龟飞喷甘泉的奇景：“岩屏高敞海云巅，此地王姬旧学仙。石磴香尘飞玉屑，妆台枯藓印金钿。帐空鹤怨馀千载，花落莺啼别一天。绝顶灵龟张口吻，飞流终日喷甘泉。”峰顶灵龟延颈回首望海，即为胜景“灵龟观海”。在寺前远眺大林村后伏虎山，整座伏虎山就象一只头向海云岩的伏地的老虎，活灵活现，此即为胜景“伏虎听经”。
  在圣王庙左侧，原筑一间地下密室，有暗道通庙中拜石下面，并且装有机关，可使拜石翻转，坑害了不少虔拜的信女。后来，官府发觉此事，派兵剿灭野僧，拆毁寺庙。现尚可看到地下密室、暗道、活动拜石等遗址，至此游览者观此无不感到惊奇与慨叹。
  “云岳钟秀”坊
  “云岳钟秀、科第世家”坊在旧镇镇山兜深水坑村与绥安镇大埔北叶村交界处的倒亭隙，地当海云山与倒飞凤山（《漳浦县志》称马鞍山）夹峙的山口，古官道从此通过。坊建于明嘉靖四十三年（1564年），为乌石林氏整个家族而建。乌石林氏自洪武五年（1372年）中式举人起，至此已有进士林功懋、林策、林一新、林士章（探花）；举人林纯一、林一初、林一阳、林成纲、林士宏（后为进士）、林楚；贡生林永春、林廷臣及文职林等，共有科举仕宦13人，成为漳浦县显赫的科第世家。
  每当傍晚，夕阳映照，崦嵫丽霞，真是“树树皆秋色，山山唯落晖”。从乌石原野上眺望倒亭隙，海云山背着太阳，已是暮色苍茫，崇峻肃穆；透过倒亭隙，远处矾山在落晖中明亮辉耀，宁静凝远。此即胜景“倒亭夕照”。
  倒亭隙原建有一座路亭，供过路人小憩，后来，亭倒塌，留下“倒亭”地名。而在云岳钟秀坊西另建一小土地庙，称复兴亭，以代路亭。相传，清末举人、佛昙人杨士鹏路过倒亭，见有石刻“人也”，即题联云：“人自来，人自去，任汝谈非说是；也可坐，也可卧，依然地阔天空。”此为后人把倒亭的“倒”字讹传为“他”字，其实，若把“倒”字拆成“人到”，嵌入此联，下联即为“到可坐，到可卧，依然地阔天空。”，同样具有韵味，也才符合“倒亭”的原义。
  5.“武当行宫”甘林庙绕江岩古迹“瞻云北阙”楼
  “武当行宫”甘林庙
  旧镇镇甘林村的“武当行宫”，也称甘林庙，祀玄天上帝。据旧《漳浦县志》载：“甘林玄天庙，宋太祖时建，岁久几废，道士李盛等修葺。”这是漳浦县有记载的创建最早的玄天上帝庙。庙宇规制宏伟，为三进五开间结构，最后落祀玄天上帝多尊，有大帝、二帝、三帝等等，中落祀广惠尊王谢安，应为后来祀入。
  据清乾隆五十八年（1793年）重修时立的《重修功德碑记》所载，始建于宋太平兴国间，比县志所载略迟。宫庙整体布局保存宋式，梁楹彩画保存完好，是漳浦县现存最大最古老的一座道教宫观。今已修葺一新，香火兴旺，参观者纷来沓至。
  绕江岩古迹
  绕江岩，俗称鸟空岩，在甘林村鸟空社后一小山丘上，明万历间，僧如松建。岩寺建在一巨石上，坐北朝南，远处鹿溪环绕，故称绕江，颇得江山之胜。明南京工部尚书朱天球建亭石上；清吏部员外郎林绍祖题刻“江山一览”于石上。今原址巨石已被开采，岩寺移建在前面榕树旁，名为“仙居岩”，岩中供佛石龛依旧，龛联为：“片月孤峰窥色相，清池皓月照禅心。”颇得佛家禅理。
  岩寺前左侧有一座古墓，墓前有石坊表一座，立在岩寺前园地中。坊匾刻“恒庵真隐”、“半溪深处”，两次间刻匾联为：“湖山千古梦”、““风木四时心”。横梁刻“大明嘉靖三十五年岁次丙辰季冬吉日立”。这是现存为数不多的一座墓道坊表，据传墓主为六鳌林氏。
  岩寺后200米处田间，地名官塘潭，田畔有一块孤立岩石，上刻古篆6行共58字，书法古朴瑰丽，落款“丹诏生鹤沈起津题”。碑后50米的岐山下，有明云南布政使薛士彦墓，葬于清顺治年间，当地称“薛厝墓”。
  薛士彦与诏安沈鈇是万历元年（1573年）同榜举人，称为同年。沈鈇于翌年联捷进士，官至九江知府，薛士彦也于万历八年登进士。两人交情甚笃。沈起津是沈鈇第四子，天启五年（1625年）进士，官至池州府推官，著名的书法家。该石刻碑文是薛士彦墓表文，因写于清初，所以，碑文内容隐晦含蓄，加以古篆难辨，故未能通读。这通碑文是研究明末清初的历史资料，也是书法中的珍品。
  “瞻云北阙”楼
  瞻云北阙楼在绕江岩西一里处的楼内村，约建于明末，传为王堪君建。楼为四方形，内外两圈，楼门朝南，内楼门上石匾刻“瞻云北溯”。今内楼房屋已废，外圈尚为民居。楼外形成一个村落，称楼内村，为赵姓衍居。附近原有地名枫树林，简称枫林，所以，楼内及附近村社古称枫溪保。至绕江岩的游客，必经过楼内村，也都会移步观览这座“瞻云北阙”古楼。
  （合订编者按，从《漳浦县志》、《浦北林氏族谱》可查到，此处地名枫林坑，居住王姓，明嘉靖二十六年（1547年），王健登进士，官浙江参政，王健是浦北林埙的外孙。其楼称为“枫林坑楼”，建于明代。清顺治四年，邑人黄春台、僧道赞曾攻占此楼，后又退出。）
  6.眉力水库 圣能寺 福寿院 梅坞
  眉力水库风光
  眉力水库在赤土乡溪东村，水库下方有一片开阔田地，俗称“弥勒献肚”，东侧山下有一小山村，称为弥勒社，建水库时，“弥勒”写作“眉力”，至今沿用。
  眉力水库于1958年6月建成，库容2072万立方米，水面开阔，是一个大型的人工湖，湖湾幽深，景色宜人，湖中有数块小丘，可登临驻足，观赏湖水山色，颇得山水之胜。原沿湖山上有塔塔、苕溪塔、丹溪塔三座石塔，今俱倒塌。湖之西畔，有一座明代山东副使林绍墓，颇具规模。林绍，号碧潭，佛昙港头人，嘉靖四十四年（1565年）进士，历官荆州知府、山东副使。因他任过知府，他的墓俗称“港头知府墓”。水库下方石路村旁园地中，建水库时发现新石器时代遗址，石戈、石钺等石器时或可拾。
  眉力水库是一处既可旅游，又可访古的好地方。
  圣能寺
  圣能寺在赤土乡下宫村公路旁小山上。山中原有一小佛寺，称和庵，后来庵废，附近长满杜松树，称为和庵林，圣能寺就建在和庵林东侧山间。
  寺始创于20世纪80年代，坐西向东，正对不远处的眉力水库，山光水色，一览无遗。寺后和庵林是自然保护区，密茂的杜松树林，引来上千只白鹭，一群群时而远翔，时而停集树梢，白羽点点，疑为绿树银花。忽闻寺中鞭炮响声，群鹭惊起，凌空盘旋，煞为奇观。
  福寿院
  福寿院在赤土乡下宫涂厝村后小山上，此处古称梅铺，元至正间，僧锦江首建福寿院。明成化十年（1474年），僧云山重建。云山至京城领取度牒时，结识司礼太监卢亮庵，卢死后，云山负其骨骸归闽，葬于寺旁。弘治十年（1497年），卢亮庵义子、御马监邓原镇守福建，感云山之义，捐资助建福寿院，并刻其镇闽的《敕谕碑》立于寺中。嘉靖间，谪戍镇海卫的佥都御史李材慕名游览，并书“法堂”二大字，匾于寺院。清康熙间，僧定心、实崇等重修，明代遗老、邑人张若仲为撰《重修福寿院序》。
  福寿院几经倾废，今已初步修建，卢太监墓塔尚存，上刻“明司礼太监卢亮庵之塔”。邓原的《敕谕碑》现也收藏保存。
  古迹梅坞
  古迹梅坞在赤土乡溪东村东北侧的丹山脚下，一块天然巨石上刻“梅坞”两大字，每字约130×120平方厘米，落款为“太玉山人口明叔书”，缺字处似有凿毁的痕迹，字体均为隶书。省、府、县志书都记载古迹“梅坞”，但其署名记为“太正山人”、“大王山人”等。溪东及其附近古称梅铺，此处应为古代文士隐居之所，“梅坞”之名除与地域有关外，“梅”也表示隐居者的高洁情操。
  石刻上侧有一处宋代遗址，据当地居民传述，曾有一古佛寺，早已废，故此古迹似为宋代遗迹。据《古今人物别名索引》载：“南宋俞德邻，号太玉山人”。俞德邻，字宗大，号大迂山人，太玉山人，嘉兴人。咸淳九年（1273年）进士，宋亡不仕，遁迹以终。他的著作《佩韦斋辑闻》于元皇庆元年（1312年）刊行，福建建阳人熊禾为其作序。熊禾，咸淳十年进士，授宁武州司户参军，与俞德邻交情颇深。宋亡不仕，教授乡里以终。元时，俞德邻是否至福建隐居，“梅坞”是否其隐居处并题字刻石，有待进一步查考。
  在“梅坞”所在山上，又有一处古迹称“开山根”（当地称“开龙根”），山下有圣人穴，载于《漳浦县志·古迹》，相传元朝以此山有王者气象，派人凿断山脉。其实这是地质构造的断裂带痕迹或大地震造成的裂痕，参观者可观赏地质地貌奇观。
  7.张若仲读书处 闪园
  张若仲读书处
  张若仲读书处在赤土乡溪东村古致自然村。古致，俗称苦致顶，在丹山顶上，明举人张若化、进士张若仲兄弟的故里。其祖祠称永思堂，黄道周为题匾额。村东北侧有一书舍，称耒绂山房，是张若仲兄弟读书处。张若仲，字声玉，号次峦，兄张若化，字雨玉，号苍峦，明崇祯九年（1636年），兄弟同榜中式举人。崇祯十三年，张若仲登进士，官至益府长史。明亡后不仕，隐居山中50年。
  耒绂山房除屋顶倒塌外，遗址尚保持较好。山房分前后两进，进门从两旁登阶上两廊，通向后进厅堂，两廊地面略低于厅堂，天井颇深，不设台阶，结构颇为独特，值得一览。山房后面北侧砌一道矮墙，凭墙北望，湖西盆地景色尽收眼底。
  张氏族人对张若仲无比尊崇，称为“圣人”，传有许多圣迹，如称砍柴刀的木架为“圣人玉印”，上山必佩带，可以防虎；半山水吼坑白塘庙前大松树，枝干下垂，称为“圣人松”，说是圣人折松枝倒插生长的，等等圣迹，未能尽述，若至古致游览，乡人将为游览者讲述更多的圣人事迹。
  闪园
  闪园，今称闪门，在古致村下一里处，自溪东登上丹山往古致顶，必先至闪园村。明末清初，张若化子张士楷在此隐居，在村后山崖上建屋，屋下岩石上刻对联：“盘回丹岭顽仙洞，削立青天大隐屏。”
  张士楷，字端卿，号小越。他克承父志，不仕清朝，潜心精研理学，漳浦士子争拜之为师。清提督学政车鼎晋题匾“理学布衣”，现存于祖祠中。他的隐居处现已倾废，仅存屋墙和石刻对联，遗址今称为闪门寨，因崖石对联有“顽仙洞”字样，今在崖石下建一小庙，祀仙祖葛洪。昔日儒家潜研处，今成为道教仙迹，也一趣事。
  8.赵家堡
  宋太祖三弟魏王光美的第七代孙彦卿，北宋末年任学士，在靖康之变后迁移入闽，居福州凤凰桥，子赛夫任武节郎，孙时晞、时曣、时晱。当南宋都城临安府（杭州）受到元军步步进逼之际，朝廷注意到福建作为退步的重要性，乃封时晞为宜亭侯，以示笼络。德祐元年（1275年）杭州沦陷，年幼的恭帝偕母全太后被掳北去，十一月，杨淑妃生的皇子益王赵是在福州称帝，尊杨淑妃为太后，封赵若和为闽冲郡王，时若和方在冲龄（少年），故其封号加“冲”字。
  此赵若和为魏王第八子申王德文房的赵若和，而不是魏王第二子广平郡王德隆房的赵若和。因为，赵宋皇族太祖、太宗、魏王三派都编有辈序14字，太祖派辈序14字为“德惟守世令子伯，师希与党由宜顺”，太宗派辈序14字为“元先宗仲士不善，汝崇必良友季同”，魏王派辈序14字为“德承克叔之公彦，夫时若嗣次古光”，同辈都按辈序字为名字的第一字（“夫”字辈用为第二字），后裔既多，出现许多同名者，如太祖派第9世有三个希文，两个希元，11世有两个孟文，太宗派第6世有四个不愚，第7世有两个善隐，两个善继，八个善述，魏王派第8世有四个立夫，两个达夫，第10世出现两个若和并不奇怪。传到第10世，头房与尾房同辈年龄差距甚大，这是常识，赵宋皇族玉牒的编造不是与户口出生登记同步进行，而是十年编造一次，南宋都城临安府为元军所陷之前，二房广平郡王房的赵若和已登入玉牒，且已记到其子“嗣”字辈，八房申王房的赵若和以年幼尚未登入玉牒，他的儿子是宋亡以后隐姓埋名时所生，惟恐泄露皇族身份，当然不敢再按赵宋皇族辈序命名。元朝丞相脱脱领衔编修《宋史》，其中《宋室世系表》系根据元军在临安所获赵宋皇族玉牒，故只有广平郡王房赵若和名字，申王房只记到9世时晞兄弟，10世无名。有人因此怀疑赵家城族谱造伪，纯属误会。历史是赵家城文物价值的重要内容，必须首先澄清误会，否则，蒙上“历史造伪”的阴影，赵家城的文物价值便黯然失色。应明白，赵家堡的始祖赵若和的先世是：一世魏王廷美，二世申王德文，三世乐平郡公承显，四世东平郡王克柔，五世武翼郎叔，六世承信郎修之，七世公明，八世彦卿，九世赛夫，十世时晞，若和为十一世，即魏王廷美的第十代孙。
  景炎元年（1276年）六月，赵若和随赵是小朝廷南下，祥兴二年（1279年）五月，南宋的最后行都广东崖山被元军攻破，丞相陆秀夫负第三个小皇帝（赵是异母弟）赵昺投海，杨太后在投海之前，命侍臣黄材及宣慰使许达甫砍断钉连各船的铁缆，率十六只船护卫赵若和乘夜突围而出，欲到福州图谋恢复。遇飓风，十二只船大都覆没，剩下四艘，来到浯屿海面，又失杆具，只得在浦东（后名浦西）登陆，居银坑。黄侍臣假称是“遇海难的商人”，赵若和隐匿在他户内，假冒黄姓。后为避元朝追缉，赵若和迁居佛潭积美。至明初洪武年间，赵若和后裔才经御史朱鉴奏准复姓为赵。隆庆五年，赵若和的十世孙赵范登进士第，历任无为州和磁州知州、户部郎中、浙江按察副使等职，归休后迁居官塘（今湖西）硕高山，建完璧楼，围以石堡，堡外建四座五进并列的府第（俗称官厅），后座作二层楼房。赵若和在《硕高筑堡记》里说“楼建于万历庚子年之冬，堡建于甲辰之夏，暨诸宅舍，次第经营就署，拮据垂二十多年。”可知完璧楼始建于万历二十八年（1600年），内堡始建于万历三十二年（1604年），历经二十多年，又建五座五进并列的府第等。后赵范之子赵义（字公瑞，号辑侯，南京太学生，曾任文华殿中书舍人）于万历四十七年报经漳浦县转漳州府转漳南道批准续建外堡。官府批准建堡文书镌碑立于瓮城内。赵义苦心经营，布置成一座具防御性能的花园式居民城，聚族而居。
  外城建成后，内堡的完璧楼为最内部的防寇堡垒。楼平面呈正方形，边长22米，高三层，通高13.6米，底层以条石纵横交错砌筑，厚一米，二三层以三合土夯筑，厚度分别为0.8和0.6米，一二层前后各分隔为三开间，两侧中部各隔二间，平面共10间。天井深1.2米，铺条石。台阶边开阴道，高1.2米，宽0.6米，平时用于排水，也备以受困时可潜通城外。底层每间均开一个楔形小窗，内侧0.4米见方，外侧高0.4米，宽0.05米，利于向外射箭和放铳，而外边的箭、铳则打不进来。楼门向西，石构双层，内层作券顶，外层作条石平顶，厚1.2米，门板为整块大榕树板，厚0.12米，十分坚固。两层门之间留有0.02米的孔隙，以备受火攻时，可通过孔隙注水灭火。
  赵家堡的中心地带是三座并列的府第及府第两边的厢房，以及南边一座同式府第和右厢。主座向北偏西30度。前面为128米的石板路和1030平方米的石埕，又前面为鱼池。从外城正门（北门）进城，要先经过武庙门前，穿过“父子大夫”石牌坊（已被毁），才能绕到府第之前。
  赵义建外城，周长1073米，墙高6.3米，宽2.4米。开东、西、南三门。他又建武庙，并在府第后辟园林区，中建佛庵（今仅存佛塔）、大禹庙（今仅存禹碑）。东门内还有志堂、忠堂、惠堂三座祠堂，北边还有史堂孝堂，大约是赵义和赵义后代先后所建（无明文记载）。东三堂与北三堂之间有读书处“辑卿小院”，是赵义所建，赵义号辑侯，辑卿即辑侯。志堂后堂设有赵匡胤、赵光义、赵廷美神位。
  鱼池上有汴派桥，至今尚存。
  赵家堡的文化内涵极其丰富，以上只记述其大要。现赵家堡已列为国家级文物单位。
  9.诒安堡
  在湖西盆地中，除了赵家堡，规模较大的就是赵家堡北侧，相距二公里的诒安堡，再者是赵家堡东北侧，相距二公里的人和城，三城合称湖西五里三城。人和城建于明嘉靖三十九年（1560年），另文介绍，而诒安堡与赵家堡，在建筑规模，保存完好程度，历史渊源等方面，都有着密切的关系。诒安堡的祖先黄材（1229-1301年），字国栋，南宋咸淳四年进士，历官大理寺丞、内阁侍郎，宋末随少帝到崖山时，为闽冲郡王赵若和侍从，崖山被元军攻破，黄材与赵若和漂至浯屿海面，船破，乃于浦西登岸，至此隐居于浦西，其子孙分衍于今龙海及漳浦，均称为浦西派，在漳浦的主要分布于长桥镇及湖西、佛昙、旧镇狮头等地，其中以湖西为最，皆是黄材曾孙寿夫的后裔。寿夫于明初任指挥使，守卫梅月岭，迎战倭寇，于佛昙香山阵亡，其子孙建梅月城，又迁湖西，成为湖西始祖。由于历史上的关系，赵黄二姓长期保持密切的联系，当年赵若和就曾假冒黄氏族人近百年，元至大二年，还曾令族人继赵若和为嗣（后还籍），明初又以女许黄惠官，被诉诸公堂，致明朝赐其复姓赵，赵范以先选中了湖西作为建城的地方，后黄姓也定居于此，两姓一直保持密切关系。
  诒安堡的建造者黄性震，字元起，号静庵，于明末为郑经部下候补佥事道，后化装为道士前来向福建总督姚启圣献平台十策（或称平海十便），姚启圣采用了他的策略，为收复台湾作出了贡献，黄性震以功授直隶霸昌道，并一再升迁，召用治理永定河务，先后任广西按察使，湖南布政使，晋太常寺卿，军功加至一品。子尚宽以举人官至苏州知府。康熙二十六年，黄性震在任湖南布政使时，捐建了诒安城，并建造了城中的大小宗祠堂等，并在漳浦修建文庙、双溪坝，在大南坂建义冢、漏泽园等，做了不少善事。诒安城建成后，他留下遗言，要合族不得拆取城墙的一砖一瓦，黄氏族人亦能严守祖宗教训，因此诒安城得以保存二百多年，至今基本完整。
  诒安堡又称湖西城，又称四鲤城，处于湖西腹地，与现湖西畲族乡政府相距半公里，该地原有三条河流，城建于中间一条河道南侧的小台地上，据说为龙形，取中条，且以短为贵，南面有“狮象把峡”的胜景，正面又有黄性震建造的台山寨，寨中建台山塔，从城上南望，视野开阔，远处丹山，台山，考亭山，峰峦起伏，近处官塘溪如白练飘浮，万千气象，尽收眼底。诒安城平面作锁形，周长1200米，城墙以条石构筑，中间填土，宽2.2米，高6.7米，墙上外侧建三合土女墙，女墙宽0.4米，高2米，开365个垛口，取一年365日之数，城墙内侧每50米设登城石阶，全城共25条，城转角处建4座敌楼，楼深宽各3米，突出于城墙之外，全城设4座城门，城门石构，券顶，门洞内宽深均4米，上建城楼，单进单开间，内侧木构，楼顶台梁木结构，悬山顶，楼两边各设一组登城石阶，正门南向，偏西十度，城门上有匾，刻“诒安”二字，东门刻“迎曦”，西门刻“毓秀”，北门刻“春庆”，北门没有建城楼，且长期封死，历史上亦曾倒塌过，族人传说诒安城处于七鲤地，建城时，考虑到城的平面效果，所以只围进了四条鲤鱼，另三条处于城东门外，而东林山是獭地，獭喜吃鲤，鲤见獭来，就逃进城中，因此摇动了东北城墙，屡修屡坍，所以诒安城又名四鲤城，一说黄性震请来的风水先生因病回家，让儿子前来代替，其子受到族人的轻视怠慢，风水先生怀恨，遂作了手脚。此事被另一个堪舆家看破，建议黄性震于东林山上建参天塔镇獭，但獭未被镇住，塔反而先自倒塌了。也可能因有此说，城仅于南门到西门前开凿护城河，河宽10米，至今保存完好。
  诒安城中布局极为规整，自城南门至北门处于中轴线上，，南门内建大宗祠堂，祠堂分门厅，天井庑廊，正堂，正堂面阔三间，进深三间，祀福建始祖黄峭公，后进明间石柱上刻对联：固始衍宗支百世不易，诒安承奉祀万古如斯。说明了其祖先亦来自河南光州固始；前进对联刻：地峙湖城愿作祖先孝子，地分梅城期为盛世良民，又点明近世来自佛昙梅月城，与赵家城赵氏族人的迁徙经过一样。祠堂庑廊分别立一座青石碑，碑额刻“光前裕后”印，题为“大方伯黄公建置金浦湖西诒安堡家庙，义学，祭田，学田，义田碑记”为康熙二十八年立，黄性震门生江西御史钱三锡书丹，承德知县鹿廷宣篆额；左侧一座上刻“贻厥孙谋”印，为清代著名书法家，黄性震门生查升书丹，汪虬篆额。二碑的石质，图案，书法，刻工与保存程度在漳浦尚属罕见。祠堂前建有围墙，墙角又立有二碑，分别刻明祠堂产业位置。城北门内建三层三合土结构的方楼，俗称梳妆楼，供族中女眷居住，楼与祠堂之间为空旷的场地，不允许出现建筑物，中轴线偏西处建小宗祠堂，似为黄性震后人专为奉祀黄性震而建，其结构一如大宗，祠中几付对联也是专为黄性震写的：“平台陈十策诚善也，得君日三觐其荣乎”。“筑堡立宗敦睦骏马腾，置业义学裕贤总吉昌”庑廊中也立有石碑一通，碑额刻：“以示景福”，称小宗祠堂碑，亦为查升书丹，广西监察御史杨敬儒篆额，记述了黄性震建造城堡的经过。小宗前建十米宽的砖埕，围墙，前又开凿半月形泮池。池水可与护城河相通，又于城西南角建二层小楼，传说专供风水先生居住，与楼相对的城东南角内建广平王庙，据碑文记载，庙与城同时建，三进三开间，占地100平方米，庙前亦建围墙，庙内悬有一口铁钟，是康熙三十年黄性震铸造的，称紫云岩钟。此外诒安城东门内建有供奉三坪祖师公的积善寺，关帝庙，庙门正对东城门门洞，西门内建有广安宫。供奉三官大帝，均为小庙，城中轴线两边分建堂屋，共九十五座，其中东南五十四间，西北四十一间，全部按“艮坤寅中”座向，之间均铺设八条石道，形成了一条条纵横明确的小街道，诒安城占地相对平坦广阔，房舍易于规划，族人又多出洋侨居印尼等地的，这些年来，虽也有族人增建，均能限在祖宗设定的区域内，更多的则建于城外，因此城内布局基本未受到破坏。
  诒安堡以其保存完好的城墙，大小宗祠堂，清代早期的土堡，布局规范的城内建筑和雕刻精美，史料丰富的碑石，与赵家城相邻，而成为漳浦著名的旅游区。2001年列为国家级文物保护单位。料丰富的碑石，与赵家城相邻，而成为漳浦著名的旅游区。2001年列为国家级文物保护单位。
  10.蓝廷珍府第——新城
  蓝廷珍（1663-1729年）漳浦苌坑（今赤岭畲族乡）土塔村人，清康熙间任南澳总兵，出师平定台湾朱一贵起义，升代台湾提督，为台湾的治理和开发作出贡献，影响深远。雍正元年升福建水师提督，开始在湖西顶坛建府第。其孙蓝元枚，官至江南提督，于乾隆五十二年（1787年）率兵出师台湾平定林爽文起义，卒于军中。祖孙同官提督，同谥襄毅。
  蓝廷珍府第位于湖西畲族乡顶坛村新城自然村，始建于雍正元年，雍正五年落成，规模庞大，布局严谨。建筑群面向东，通面宽5米，纵深86米，占地约6.5亩。对称的建筑群纵向五落，沿中轴线依次为门厅、正堂、后堂、主楼与后厢。左右两厢为护厝，以“过水廊”相连，构成大四合院套小四合院的格局。四周建筑犹如城墙环绕，有院城之称，因为与赵家堡，诒安堡相邻，故俗称“新城”。
  府第大门朝东，第一落七开间。屋顶曲面升起为重脊硬山式。梁架卷棚式，立面中段凹进形成凸字形平面的门廊，门厅正面不设屏风，可以直望天井及正堂。第二落屋顶重脊硬山。正堂居中，后有屏风，前有檐廊，作卷棚式，正堂与天井通敞，天井两侧作有屋顶的半开敞的连廊。空间呈十字形平面。地坪依次自天井、侧廊门厅、正堂提高，堂前檐廊带有“翻轩”，围绕天井形成半封闭半开敞的空间，适合举行庆典仪式的大空间。正堂两侧的卧房面对窄长的小院，院中用渥窗花墙隔成一大一小两部分，既隔绝了前后房间的对视，保证了私密性，又创造了有层次的庭院空间。第三落是后堂，供祀神佛及祖宗神位。后堂与天井连通；两侧敞廊和正堂的后廊连成一气，形成全宅最大的室内空间，体现作为全宅的中心地位。
  门厅、正堂、后堂围绕两个天井形成两个互串联的四合院，以对称的布局、变化的空间和明确的层次，表现了提督府的威严和气势。
  第四落是两层的主楼，宽23米、进深10米，这里作为主人的卧房。平面九间，左右隔间各作“田”字型。中间为厅，厅后作梯间，二十世纪四十年代木结构焚于火。主楼外墙仍完整竖立，低层系方整条石砌筑，二层系三合土墙。土楼只有一个大门，门上有“日接楼”石匾。窗户很小，条石窗框，条石竖棂，显然是出于防卫的需要。在府第建筑之中围着一座土楼，这在闽南民居中确属孤例，正是蓝廷珍府第独特之处。第五落是后厢房，当中一间为敞厅，两端设后门。它与左右厢房护厝连成一圈，围成一个大四合院，而土楼居中耸立，呈独特的“院城”形式。楼四周宽敞的庭板院用石板和块石铺地。四个过水廊把正堂、后堂两侧窄长的院长分隔成几段，院中有三口水井。后厢房作为族人卧房，左右护厝为附属用房，构成了与正堂、后堂完全不同的富有生活气息的内院空间。
  整个建筑结构的特点是砖墙土，土墙承重的歇山桷搁檩与木穿斗构架相结合。门厅、正堂、后堂为木穿斗构架，梁柱粗壮。梭柱直径达40厘米，上下两端略有收分，显得饱满，刚劲。
  整个府第的建筑装饰朴素无华，屋面装饰只集中在精美的燕尾式屋脊。木梁架上以“员光”、“托日”、“吊筒”等雕饰。石柱础为八角莲花座，雕刻花卉鱼虫飞鸟，极为精致。主建筑台基勒脚为大面积花岗石，外墙面红砖、灰砖与白粉墙交相辉映，构成独特的装饰效果，华丽而不花俏。此外，府第前铺设石板地面，其条石的纵横交错，也颇有讲究，是远游的族人互认宗亲的暗号。
  蓝廷珍府第。是闽南现存为数不多的府第建筑中的杰作。2000年，蓝廷珍府第已申报省第五批重点文物保护单位。
  11.后溪古堡 兴孝桥 魁星石刻
  后溪古堡
  湖西有五里三城之称，即赵家城、诒安城、新城，在湖西乡的中部，而湖西还有一座人和城在湖西乡的东部的后溪村却鲜为人知。
  后溪人和城今称城内，城范围颇大，有东、西、南三个城门，南门有石匾额，上刻“人和”两个大字，旁款“明嘉靖庚申立”。即此城建于明嘉靖三十九年（1560年），时倭寇在沿海活动猖獗，后溪族人筑城防倭。陈氏祖祠在城正中，坐北向南，大门有青石卷书门盾，规制颇高。其族自赤湖传来，明末（或南明隆武间），族人陈必虎中式举人，传为丹山张若仲女婿，在后溪开设径仔圩，使后溪曾出现一度的繁荣。清雍正八年（1730年），海澄（今龙海市）白水圳尾人陈天宠登进士，以族亲之谊，前来后溪挂进士匾，增高陈氏祖祠的规格。
  今后溪城部分倒塌，三个城门保持完好，犹存古朴之风貌，是漳浦县现存有纪年的较早的城堡，颇值一顾。
  兴孝桥
  兴孝桥在湖西乡后溪城仔村西侧旧溪道上，古代大道从此通过。桥约建于南宋，是漳浦县现存较早的古桥之一。
  兴孝桥为东西走向，有6个桥墩，5组桥面，全长39米。桥板全部以石梁构筑，每拱3板，石梁最长达9米，这在古桥建筑中极为少见。现全桥仅断折一片桥板，其余保存完整。现溪流已改道于桥南侧，与桥平行，桥下旧溪道成为农田，桥离地面仅1.2米左右，成为一座架空的陆桥。
  在兴孝桥上观赏沧桑变化的缩影，别具一番情趣。
  魁星石刻
  魁星石刻在湖西乡后溪村山门内北侧山中，刻于明万历二十八年（1600年）冬。在巨石上刻一“魁”字，其左边“鬼”字似鬼形，右边斗字作“七星”，并以细线条相连，似字似画，更象“魁星”踢斗形状。“魁”字上方刻林春斋赞辞，其辞为：“林春斋赞曰：尔何名耶？非字非画，异态异形。吾不知谁之子，尽道文运之精。运帝车兮酌元气，锡瑶光兮耀王绳。浑天得之而文明天下，傅说得之而辅相武丁。我发尔秘，尔显吾灵。屈伸精萃之堂，舞蹈敬一之亭。兆九重之梦寐，圆惟肖之丹青。史臣占之奏曰：天开文运，贤俊汇征。”林春斋，名楚，字德春，号春斋，本县乌石人。明嘉靖三十七年（1558年）中式顺天举人，官至广东雷州府通判，是著名理学家。此石刻是他逝世11年后刻的。
  附近石上尚有石刻3处：“云谷”、“雪洞”、“卧龙谷”等，该处应为明代士子隐居读书处。山中巨石嶙峋，涧水长流，环境十分清幽。巨石上“魁星”石刻颇具神秘感；“雪洞”中凉风习习，更是一个难得的避暑胜地。
  12.西丹古民居
  深土镇西丹村古民居是一组大型民居群落，整体建筑宽100米，深70米，主屋三开间，前三进，后两进，共五进，称“五落官厅”。两旁各有三组厢房（护厝），前结巷头门，后结“西厅”，形成一座封闭式的民居结构。整座共有100多间房屋，前面有一片开阔的砖埕、埕下是一方大水池。整座建筑群就是一个村庄，今保持原建筑风貌，完好无缺。
  西丹古称西陈，为路下林姓聚居。清嘉庆十四年（1809年），林寅登中式武科进士，官御前侍卫，世称“西陈侍卫”。他的侍卫府在第四、五两进，前面三进似为祖祠。大门前原有石旗杆10多座，今尚存两座。这样大型的具有整体结构的古民居，在漳浦县是唯一的，在闽南地区也不多见，颇值一览。
  13.锦江楼 霞陵城
  锦江楼
  锦江楼在深土镇锦东村西边，亦称江头楼，楼外形成一个村落，称楼脚。楼分内、中、外三圈，楼门向南。内圈楼建于清乾隆五十六年（1791年）正月，江头村林升泽建。林升泽，字大成，号展夫，属乌石林氏，世代务农，尝以贩鸡为业，并挑大路担上漳州，发家致富。据传，他使用过的大扁担挂在内圈三楼正中的房子中，后代子孙定期观瞻。楼门石匾“锦江楼”，因江头村在浯江下游东岸，雅称“锦江”。中圈楼及外圈护厝是林升泽妻李灿续建，于嘉庆八年（1803年）正月建成，中圈楼门石匾“安澜著庆”。
  内圈楼直径25米，分12间，共3层，门楼4层；中圈楼直径42米，分24间，共2层，楼门3层；外圈直径58米，分36间，均为平房，全楼共有房屋120多间。楼前有砖埕3级，共长50米，从楼前依次递降。埕下是一片开阔的田野与海滩。
  锦江楼以其多圈建筑独具一格，名闻遐迩。1987年，电影《欢乐英雄》、《阴阳界》有许多镜头在楼中拍摄，为古楼增辉。1995年12月，锦江楼列为漳浦县第六批文物保护单位；2001年2月，福建省政府公布，锦江楼列为第五批省级文物保护单位。闻名而至的旅游者络绎不绝，争睹这座闽南土楼奇观中的佼佼者。（合订编者注，锦江楼于2005年被列为国家级重点文物保护单位。）
  霞陵城
  霞陵城在锦江楼东2里处，建城时，尚未有锦江楼。清初，郑成功率兵抗清，漳浦沿海一带经常被郑军占据。顺治十八年（1661年），清廷下令迁界，旧镇以东，梁山以南，都为弃土。康熙元年（1662年），漳浦县执行迁界政策，划丹山南麓小境溪为界，溪以东划在界外（“界外”一词至今沿用），在分处的霞陵建军事城堡，称霞陵城，设把总守防。
  霞陵城为方形，周长约300米，有东、西、南3个城门，门上各有一隶书石匾，东门石匾“丹岳毓秀”，西门石匾“太白维垣”，南门是正门，石匾“迎薰屏瀚”。南门内有一座神庙，祀玄天上帝和广惠尊王。城内民居虽拥挤，但均坐北朝南，还算整齐有序。东门内城墙边有一棵榕树，枝干虬斡，古色古香，与城内古朴民居相映成趣。
  霞陵是漳浦县现存较完整的一座古代军事城堡，是研究清初历史的珍贵文物，游览、考古两相宜。
  14.丹山史迹
  神秘的丹山
  灶山，也称丹山，因传说葛洪在此山筑灶炼丹而得名。主峰有北、中、南三峰，北峰最高，海拔580米，峰顶巨石为屏，东、北、西三面围绕，仅南面有石道通峰下，著名的灶山仙祖庙就建在这巨石屏围中。此地传为晋代道家、医学家葛洪的炼丹处，旧《漳浦县志》对葛洪遗迹记载颇多，有仙足迹、石棋盘、仙琴、石碾、丹灶、丹罐等等。山上多产石兰、黄精，花开时，遍山异香沁人。古人有诗云：“灶冷烟寒雪满山，葛洪归去有馀丹。于今此地多芳草，处处花开玉干兰。”
  中峰紧靠北峰，高度略低些，峰顶设有电视差转台，两架天线高插云霄。向东眺望，赤湖灯火垵外汪洋大海，水天一色，天风鼓浪，烟雾濛濛，煞为壮观。
  皮司令殉难处
  皮司令殉难处在丹山主峰的南峰。南峰与中峰之间有一条较深的山谷，南坡半山即皮定均将军殉难处。皮定均将军时任福州军区司令员，1976年7月7日，因座机失事而殉难。1989年3月，在殉难处刻石纪念，上刻“皮定均同志永垂不朽”等。1994年3月，在碑刻东南300米处建一座皮定均将军墓，墓碑阴有皮将军夫人张烽题刻对联。墓下不远处建一座纪念亭，亭中有张爱萍将军等的题词多处。
  从亭至墓至殉难处建有数百级石阶可登，护以石栏杆。至此观瞻，缅怀将军，是漳浦县旅游业的一个重要景点。
  八卦堡
  丹山主峰北、中两峰西麓有东平村，居住着几十户人家。村民住屋约建于清代末期，仿圆土楼式，但仅盖成平屋，先围内圈，共22间，村门向西；后又建第二圈，但不完整，有几处残缺，门隙位置与内圈相同；第三圈仅在西北面建屋，屋因地势而建；在三圈以外，更有一些房屋建在四圈、五圈的位置上。因建房多以三间为一个单元，整体平面如同心相似多边形。从山上俯瞰，很象山坳里摆着一个大八卦图，风格特异。又因山峰顶有仙祖庙，道教常用到八卦，所以，人们就称东平村为“八卦堡”，充满神秘感。
  东平民居建筑形式是便于防盗、防兽。据传，曾有一只老虎进入村中，村民齐声呐喊，老虎一慌张，似入迷宫，找不到出路，在村中跑得昏头转向，最终被捉捕起来，成为八卦堡的趣话。
  “白云深、修门”墓道坊
  在东平村西2里处，有一座明代古墓，墓主是林桧，号青斐，据《云霄县志》载为云霄县人。万历四十三年（1615年）中式第二十八名举人，授晋江教谕。墓前立一座两柱式石坊表，坊匾正面刻“白云深”，背面刻“修门”，落款为“何乔远题”；两柱刻对联一副：“北斗人师不远，东山吾道何嗟。”也应为何乔远书，赞扬林桧为人师表，弘扬儒学，可比古代名人韩愈和谢安。何乔远，字稚孝，号匪莪，晋江人。万历十四年进士，官至户部右侍郎。林桧曾任晋江县学教谕，故特请何乔远为其撰题墓碑文及石坊匾、联。
  林桧墓因在崇山峻岭中，少遭破坏，今墓、坊俱保持完好，并留存名人何乔远书法手迹，极为可贵。
  东平水库
  东平水库在深土镇示埔村后2里处丹山峡谷中。谷水上源来自东平村，故称东平水库。水库大坝处，原有建于明代的蓄水山塘詹厝陂，是县人、御史詹惠建。詹惠，号漳溪，祖籍赤湖西庵人，先祖即迁居县城南城池（今称詹潭）旁。明正德三年（1508年）登进士，授南京云南道御史，世称詹御史。他在示埔一带买置田地，但常遭干旱，影响收成，就在示埔村后山谷中建石陂蓄水成山塘，以资灌溉，因是詹御史所建，故称詹厝陂。陂下坑谷中原有水磨多处，遗址今尚历历可辨。
  1967年9月，在原詹厝陂的低坝处建成东平水库。大坝为浆砌石坝，高25.2米，坝顶长140米，正常库容量为231万立方米，溢流坝宽24米，有4孔闸道。该水库坝型设计比较先进，其资料于1983年4月被省水利科学研究所选入《福建省砌石坝工程图集》。东平水库为民造福，也为丹山增添一景。
  15.六鳌城虎头山崂岈山“抽象画廊”
  六鳌城
  六鳌城古称陆鳌城，在六鳌半岛南端六鳌山上，城下即鳌东、鳌西村。六鳌山原称青山，元朝始设青山巡检司于此，明初沿用。明洪武二十一年（1388年），设置镇海卫及所属三个守御千户所，其中一个千户所设在青山，移青山巡检司于莆头（今赤湖将军澳），朝廷派江夏侯周德兴在青山建城，设守御千户所。因城环青山，似一只爬上陆地的大鳌（大海龟），故称城为陆鳌城，该千户所称为陆鳌千户所，青山改称陆鳌山。
  六鳌城周长五百五十丈（约1830米），平面略呈梯形，设南、西南、北三个城门和5个水门。东面临海，不设城门。城门上原建有城楼，北门外建瓮城，其下即练兵的教场，今仍称“教场头”。城内沿城墙环山建民居，山被围在城中。山上有石刻多处，其中有诗一首：“嵯峨一片石，独对海中天。大地东南去，群山不敢前。”还有“海天一览”等题辞。城中有天后宫二座，一在山顶，一在城边。西门外有关帝庙一座，约建于明嘉靖间，供桌上有分守漳南道副使俞士章长生禄位牌一座，颇具特色。庙中有《叙大闽戎南江杨君鼎建关帝庙》碑一通，乃隆庆五年（1571年）重修时由六鳌人、广东参议郑恭撰文，文章结语为：“鳌山峙兮峨峨，鳌江流兮滔滔。仰侯之灵，诵公之德兮，江山不磨。”颂赞总兵杨南江建关帝庙的功绩。
  六鳌城内外遍长榕树，约共有300多棵，整座城墙几乎都被榕树根攀附，浓荫蔽日，成为一种奇特的风景。1987年，电影《欢乐英雄》、《阴阳界》以这座古朴的六鳌城为主要外景地，进行拍摄，使古城更添风采。
  虎头山
  虎头山在六鳌半岛南端，海拔86米，因形状如虎头，故名为虎头山。附近海域称浮头湾，“浮头”即由“虎头”谐音而来。
  虎头山与古雷半岛的古雷山对峙，雄踞浮头湾两侧，控制旧镇港，地势险要，自古为兵家必争之地。山下有天然石洞，鱼化石痕迹深印在石上，即“六鳌八景”中的“鲤鱼印石”处。六鳌景观奇特，其“八景”为：“山门叠石翁、鸟嘴甘泉崆、崂岈仙脚迹、古雷破一隙、鲤鱼印石、汕尾文笔、浪花油雀、鳌海渔灯（此景原为“飞沙走石”，今沿海防护林带建设十分成功，镇住流沙，飞沙走石已一去不复返了。）。
  崂岈山“抽象画廊”
  崂岈山，也称大澳山、罗绮山，旧《漳浦县志》载：“大澳山，在六鳌所，一名罗绮山，土色纯赤。先欲建所城于此，不果，石址今存。”崂岈山石头颜色赭白相间，图案奇特，活象一幅幅抽象画，组成一条长长的画廊，看成什么，就象什么，令游人流连忘返。16.古刹赤水岩
  赤水岩在赤湖镇后湖赤水村。岩寺建于南宋淳熙二年（1175年），主祀清水祖师。祖师系宋代泉州永春人，俗姓陈，幼年出家，证成正果，闽南各地多有奉祀。赤水岩是漳浦县唯一奉祀清水祖师的寺院。
  赤水岩为三进三开间建筑，左右各有厢房，历代均有重修。庙中有石碑三处，记述清水祖师事迹和建岩寺经过，以及信士舍庙产、舍石狮之事。中落祀清水祖师，其对联为：“清水恩光昭赤水，灵山善果应丹山”、“清水鸿声光法界，丹山瑞色入华堂”。颇具地方色彩。寺中有石狮一对，雕刻于元至正九年（1349年），其中一只为当地赤水保万石坊万崇甫喜舍，见于石碑记载。石狮雕成站立式，与一般蹲踞式者不同，且背上有鞍，有络带，似坐骑，别具一格，游览者莫不驻足观赏。
  17.南峰一品山台胞祖墓
  南峰属灶山余脉，在赤湖镇海滨。它不但表面奇石嶙峋，而且石石相叠，中间多空隙，形成许多大小不同的石洞，有的洞与洞曲折相通，有的深不可测，给人以“内中尽是空洞”的感觉，蔚为奇观，“南峰空谷”为赤湖八景之一。这是一种海蚀地貌，据专家研究，在六七万年前的地质年代，由于大陆板块与菲律宾板块碰撞，台湾海峡有过由海上升为陆又由陆下沉为海再升为陆的过程，由于波浪、海流、潮汐等海水运动，造成岩石与岩石之间的泥土受冲刷，形成海蚀崖、海蚀洞，称海蚀地貌，南峰便是典型的海蚀地貌。
  南峰海拔虽只146米，而由于岩石突兀，却显得十分峻峭，东边的将军澳沙滩和灯火海域更把它衬托得气势不凡。
  一条源自灶山尖峰的小溪悠悠东流，称东溪，流经南峰东麓，至月屿汇入赤湖溪出海口。这条小溪为傲骨峥嵘的南峰添上几分文雅和秀气。东溪两岸有东溪社、南峰社、溪社、后雄社、岩兜社、山内底社等村庄，都是台胞祖籍地。
  南峰（山名）的南坡称“一品山”有如出一辙的魏书石刻9处，据传为祖籍赤湖的晚清台湾进士陈望曾所作。望曾字省三，号鲁村，其高祖于清嘉庆年间从赤湖移居台湾宜兰，他出生于宜兰，幼年随父移居台南，16岁考取秀才，同治九年中举，十三年登进士第，初任内阁中书舍人，光绪元年敕发广东以知县任用，升知府、按察使。光绪十一年，原台湾府建立行省，分设台北、台湾、台南三府及台东直隶州，共辖11县5厅，于光绪十三年正式分置，以陈望曾为台湾知府（府治设在台湾县，即今台中）。光绪二十一年，清廷因“甲午”战败而割让台湾给日本，陈望曾只得含恨离台。后来陈望曾移居香港太平山，病逝于民国十八年。其子陈树楷曾任香港商会长。
  一品山有一座后雄社谢氏祖妈墓，因子孙传裔台湾而被称为“台湾墓”。一品山石刻系谢姓为纪念其先祖晋代宰相谢安而刻（后雄社原为王姓聚居，或许王姓为纪念其先祖晋代宰相王导而刻）。后雄谢氏，尊东晋名相谢安为得姓以来的31世祖，南宋忠臣谢枋得为68世祖，明代谢光启为赤湖开基祖，光启次子武庆的长子二才为后雄开基祖。后雄15世谢增福（又名谢应）于清嘉嘉庆年间过台湾，开基彰化县二八水（今二水乡）。一品山谢氏墓建造于清康熙辛丑年（1721年），墓碑具名孝孙之一“达”即是彰化二水乡谢姓开基祖谢增福（谢应）的父亲谢敏达。子孙修有族谱，记载：增福生朝山，朝山生时泰，时泰生建封，建封生在祺，在祺生东敏、敏初。东敏于20世纪20年代离开台湾，到广州中山大学求学，发誓：“日本人还统治台湾一天，我就不回来！”抗日战争期间曾到漳州参加筹组国民党直属台湾党部，任执行委员。抗战胜利后参加接收台湾工作，特别强调“闽台一家”，说居住在台湾的人百分之七八十是从闽南各县迁来的，大家应不分彼此，团结起来。他先后担任国民党台湾党务、县、市长、省议会正副议长、省长等职，选为国民党中央常务委员，一度任“副总统”。他对祖地感情浓厚，在所著《回归》一书中说“我的祖籍在福建省漳浦县，大约清嘉庆年间，先祖——谢家第十五世祖增福公渡海来台。他来台时间没有记载，子孙研究推算，可能在公元1769到1820年之间，他来台便定居二八水。……”他在任“副总统”期间，已由其弟、台湾正泰水泥公司董事长谢敏初，通过泰国贸易机构托人到漳浦寻根。1992年，他又请他的二水乡堂亲专程到漳浦赤湖谒祖会亲，拜祭一品山祖墓，拍照带回台湾告慰亲人。
  无独有偶，后雄的邻村东溪社人陈宽仁也是渡台开基彰化二八水。时间比谢增福早，是在康熙年间，至今传25代，后裔上万人，分布于彰化、台中一带，曾来寻根认祖。
  东溪两岸各村庄多数为陈姓聚居地，是由赤湖镇内分衍的“开漳圣王派”，自清代至民国移居台湾者甚多。岩兜社山上有另一处“台湾墓”，葬抗日失败的进士陈登元。登元之父增中，于道光初年渡台，道光二十六年六月二十一日生登元于淡水厅红毛港保沙社（今桃园县大园乡沙里），登元于光绪二年中举，于光绪十三年为第一任台湾省巡抚刘铭传所赏识，聘为西学堂教师，光绪十六年登进士第，升任西学堂监督，后随刘铭传的辞职而辞职，赋闲于台北。光绪二十一年清廷割让台湾于日本，而台湾军民奋起抵抗日军入侵，登元也募民兵五百人，称“台防正营”，自任统领，以胞弟宝元为管带，屯于台北八里坌东势山之麓。桃园陈运生募兵五百来会，称“台防后营”。新竹一带义兵一千多人听其指挥。然而这些民军没有后援，武器弹药及粮食皆缺，不堪一击便解体。陈登元避匿民间，日本占领军侦知其在民众中有威信，欲加以利用，强征为“保良局”局长，他为暗中保护民众而忍辱负重两年，屡次受日本台北知县村上义雄凌辱，终于忍无可忍，乘机逃回赤湖祖地，设馆教书为生，死后葬在岩兜山上，他的后裔在台湾，故人们称他的坟墓为台湾墓。
  抗战胜利后则有南峰社人陈志谟在台湾经营实业有成，与子瑞和、孙建中，三代人在赤湖建达志中学，在南峰社建小学。赤湖还有多处台胞捐建的公共事业及投资创办的企业。赤湖镇日趋繁荣，南峰、莲花山等海滨奇峰更为游人所眷顾。
  18.锦湖“洊膺褒纶”坊陈氏祖祠
  洊膺褒纶”坊
  赤湖镇区内有一座建于明代的石坊表，坊名“清膺褒纶”坊，坊上横梁刻“为封文林郎、浙江绍兴府诸暨知县、累赠奉直大夫、刑部云南清史司署郎中事员外郎、百岁翁陈世烈立”。陈世烈是进士陈镳之父。陈镳，字君义，号观海，赤湖前湖人。万历三十二年（1604年）进士，官至广西按察使。陈世烈以子官封赠，且年臻百寿，故建此坊纪念。据传陈世烈是一个打铁匠，长年累月挑打铁担到各村社流动打铁，并带儿子陈镳随行，每到一处，即令其拜当地有学问的人为师。经勤学苦练，考上县学生员，万历三十一年中式举人，翌年，联捷进士，成为赤湖陈姓的佼佼者。
  坊表今保存完好，屹立于赤湖镇区旧街道上，这是漳浦县现存为数不多的坊表之一，游人至此均仰首观瞻。
  锦湖陈氏祖祠
  锦湖陈氏祖祠在赤湖镇区内西城，为两进三开间结构。锦湖陈氏始祖道明自南宋末至赤湖开基，至今子孙繁衍兴盛，明代即建祖祠，历代均有维修。清乾隆间，裔孙陈斌，号镜堂，任澎湖、安平协镇，授武翼都尉，族人称“圩后太爹”，他辞官归休后，即倡修祖祠，并出资雕刻一对七十二孔的青石花窗，安放于祖祠大门两旁，又捐刻两座青石卷书大门盾，使祖祠更为壮观。
  今锦湖祖祠已重修一新，游人在观膺褒纶坊后，也顺便一览其风采。
  赤湖自然景观有“锦湖八景”：金龟佩印、飞沙织绢、葫芦把阁、南峰空谷、尖峰文笔、丹灶生烟、凤山朝阳、灯火夜光。又增：孔雀开屏、狮象守径，合为“十景”。颇具特色。