漳州市图书馆

1.宝珠庵与后井水库
  梁山自平和矾山逶迤东来一百多里，高耸崇峻，只有三两个山口可横走沟通山南山北，著名的山口通途，一是西边的盘陀岭，其次是东边的“龙迹”古道。龙迹古道是自漳浦县城经溪南、瓷窑、后井、龙迹亭、过洋交口至杜浔的通途，在未通汽车时代都是这样走，比起经过旧镇、霞美至杜浔的公路，短四分之一路程。梁山延到这山谷地带，已接近末尾，故岭路不似盘陀岭那样陡峭曲折。自通汽车后，这条古道已少有人走，而沿途的风光、古迹着实迷人，吸引着很多人去游赏、考察。
  出县城东南四里许便到溪南村（从前要过渡，现有桥跨鹿溪，可通机动车），越过一座小山便到瓷窑村，距瓷窑村二里许即陂内，从前有陈姓村庄，民国时期“剿共”，被移民并村于瓷窑村，解放后旧镇公社就陂内自然村旧址设青年农场。过陂内不远便到火烧寮。火烧寮是一个地名，在清康熙二十九年编的《漳浦县志》上已出现这个地名，当地的“寮”被火烧掉之事，最迟在清初。由于这里是路人休息地段，在发生“火烧寮”之后，一直仍有人在那里搭寮卖点心，茶水。附近有一个“宝珠庵”，路过的人大都要顺便到庵中参佛，也有专程进山朝拜的。
  宝珠庵始建于明万历年间，康熙《漳浦县志》记载：“宝珠庵，在邑南门外十五里火烧寮地，林峦幽秀，水石清奇，万历间，莆田林三教兆恩，因张琏之乱，流寓于浦，择地建庵，令其徒张氏居之，有益藩及藩臬赠匾。康熙壬申，道者张勇功重建。”按：明嘉靖间，莆田人林兆恩提倡儒释道三教合一，故称“林三教”。饶平人张琏起事，也是嘉靖年间的事。康熙《漳浦县志》所载，或许是建庵时间误嘉靖为万历，或许林三教之门徒于万历年间到漳浦设庵。
  今宝珠庵房舍残存，系乱石三合土结构，址在大路边一座南向的小山下，处于天然巨石之间。尚存石刻五处：一、“悟真桥”，在庵前岩石上，可知庵前原有一座小桥。二、“朝天石”，在庵后高处大石上。三、“石麟呈祥”，在庵的右侧。四、“百源深处”，在“石麟呈祥”边。五、“华池”，在庵石坑前，可知该石坑曾储水为池。
  过火烧寮至龙迹亭之间，原是盆地，建后井水库后全淹没在水库底。水清波静，原有石块铺砌的石路，浅处清浙可见。库底很深，不可跋涉。水库建成于1960年2月，库容2185万立方米，灌溉霞美、杜浔、旧镇、绥安4镇及大南坂农场农田2.3万亩。建坝后及渠道电站各一座。水库并用于养鱼。周围尽是青山绿林，水果飘香。如此广阔的人工湖，碧波荡漾，景色宜人，若辟为旅游区，供人泛舟、垂钓，其乐无穷。
  2.龙迹亭“小西天”
  自建水库以后，火烧寮至龙迹亭的古道已淹没水中。现山间另辟奚径，可通摩托，若摆渡过湖，另有一番乐趣。对岸便是龙迹亭，旁边有龙潭、后井两自然村。
  梁山盘亘如巨龙，这里是梁山余脉，状如龙爪，故称其地为龙迹，从前有大士亭，亦即观音亭（“大士”是梵文“菩萨”的汉译，故观音菩萨亦称观音大士）是门庭敞开的小佛室，祀观音大士，以地名称龙迹亭。现尚存清顺治年间所立《重建大士亭碑记》。近年有人扩建为佛庵，名“小西天”。它在古道上，临后井水库，得山水之胜，来礼佛及游览者络绎不绝。
  后井水库在旧镇、霞美、杜浔三镇交界处，龙迹亭在杜浔镇界内，到杜浔、霞美都是15华里，有公路通杜浔，故来游龙迹亭者大都是取道杜浔。若开辟一条自火烧寮至龙迹亭的渡船旅游线，来自县城一带的游客当会更多。
  3.过洋龙兴寺
  自龙迹亭至杜浔要经过交口、过洋社。过洋社北有龙兴寺，始建于元，明代重建，规模庞大，后坍废。近来重建，规模虽不如往昔之大，但尚保存一些古迹和旧碑，具文物价值：一是明代重建龙兴寺的妙济大师正冈和尚墓塔碑，他徒弟圆固所立。在碑名“龙兴塔记”之下镌“重兴开山妙济大师正冈默公和尚之塔”。生于正统甲子年六月二十五日辰时，卒于弘治癸亥年二月十八日寅时。”内镌文：“妙济和尚法讳静默，号正冈，妙济其别号也，系出龙邑首都李氏，自幼皈金浦大兴教寺，年十八甫领度，四十任本寺事，即改建方丈，重建法堂，首创补佗佳境，添收遗产，妆佛像，度众徒，修两庑，构松关，永远基图，耀人耳目。其龙兴等支脉之院，年久颓圮，从新肇建，历苦成功，自知止足，年登耳顺，乃焚香告众，慨然谢事而退居东席。固系徒末，喜惧交并，谨请命预建寿藏于龙兴之左，向背与院同。仍立众僧寿塔于前，勒志于内，琢石门以时启闭，又虑岁久荒榛，固乃抽衣钵之赀，用买粮租数百石入于龙兴，以供祭扫蒸尝，庶愈久而不忘也。吾师之道德功业，应有存公论者为之勒铭，兹述其概于右，俾来者有所考云。大明弘治十四年岁次辛酉五月五日，小徒圆固立。”
  寺中尚存《重兴龙兴禅寺碑记》二道，一是弘治十四年（1501年）雷州知府赵浑撰文，吏部员外郎（后为刑部郎中）、龙溪人张绰篆额，工部郎中、龙溪人曾逸书丹；一是万历二十四年（1596年）户部左侍郎卢维祯所撰，颇具文物价值。
  由于上述碑记中有“系出龙邑首都李氏”。其原意是“正冈和尚出自龙溪县所在地漳州城李氏。”由此引出误会，有人认为“龙邑首都”即是“帝都”，说正冈和尚就是明初被永乐帝夺去帝位而出走的建文帝，化名逃到杜浔过洋龙兴寺当和尚。但《重兴开山妙济大师正冈默公和尚之塔》明镌着“生于正统甲子年（1444年）六月二十五日辰时，卒于弘治癸亥年二月十八日寅时”，正冈圆寂时距燕王（永乐帝）攻破南京城时的建文四年（1402年）已42年，明显的，正冈和尚不是建文帝。正冈是漳浦佛教史上有影响的高僧，龙兴寺之所以成为名刹，是正冈任县僧会司事、大兴教寺住持时，重修龙兴寺，并死后葬在此地。现在的龙兴寺僧应正确认识该寺历史，虽谈不上继承正冈衣钵，也应重视遗存文物，作为古迹展示。有卢维祯和赵浑两位历史名人所撰的碑记已经够辉煌，不要再妄谈“正冈便是建文帝”，为识者所笑。
  4.虎空岩
  虎空岩在霞美镇巷内村岩坑水库边，原是一个天然石洞，清代有人加筑门墙，作为隐居处，称“木石居”。在革命战争时期，为红军游击队所利用。
  曾活跃在闽南一带的红三团，于抗日战争时编入新四军，开往皖南抗日前线，闽南革命根据地受到反动军队“清剿”。1942年，中共闽南特委执行党中央“隐藏精干，长期埋伏，积蓄力量，等待时机”方针，漳浦县委按照这方针，分散到山区开荒生产，而反动军队仍跟踪穷追。这年冬季，县委机关转移到虎空岩。1943年1月29日，漳浦县警察局派出三十多名警察，由叛徒引导，包围了虎空岩。在枪战中，闽南特委委员吴庭坚中弹牺牲，漳浦县委书记张太西及交通员蔡火被捕，翌年就义于县城。
  解放后，虎空岩列为县文物保护单位。
  5.鹿坑岩
  在杜浔、霞美二镇交界处的鹿坑。有佛院“鹿坑岩”，始建于清康熙年间。开基道人心镜，俗姓汤，云霄人。他有一个挚友陈森，英年早逝，遗一女一子，心镜供给衣食，并加教导，抚育如已子。陈森之女富娘，为抚育幼弟，矢志不嫁，漳浦知县陈汝咸给“贞孝”匾额以示褒彰（当时云霄属漳浦县辖）。心镜决心出家时，将家财尽给富娘，自己与徒弟法山立志修行，选择在鹿坑建庵祀佛，利用天然石室加以修筑，为佛室和住舍，并建一座小楼以待来客，置山田三石多（十多亩），自耕自食，分外的钱财一概不取。县境内许多士人慕他清高淳朴，喜欢与他交往，其中有一位曾任桐乡知县的举人蔡可远（世远之弟）多次来鹿坑岩游览，与心镜坐谈。雍正四年春，蔡可远再次到杜浔，要重游鹿坑岩，有人告诉他：“心镜已经死了！”可远沮丧不堪。心镜的徙弟法山闻知蔡可远来到杜浔，便来拜访他。他应法山的要求，作《鹿坑岩院汤道士记》，法山雇工镌成石碑，立于佛院内，至今尚存。
  现在，鹿坑岩正殿祀如来佛，偏殿祀观音菩萨。
  6.高山塔与高山寺、烽火台
  在杜浔镇近城，院边、林前三村之间有一座突兀的小山，虽不甚高，而由于屹立在海滨平原上，显得格外高耸，因此被称为高山，从前有高山寺，寺后建塔，称高山塔，以至“高山塔”成为地名。
  明初洪武年间，沿海建造一系列海防工事，以防倭寇来犯，并在高阜土建墩台，一了望到倭寇来犯，便烧烽烟为号报警。高山塔墩台为明代防倭寇墩台之一，见于旧志记载。
  高山寺久已坍废，今重建。塔已无存，今在高山极顶竖一根长石柱，上安装电灯，每夜放光。
  墩台尚存残基，可知墩台是4×4米的方形条石建筑，中间便是堆燃料燃烧发烟处。
  站在高山顶端，向东可眺望霞美，杜浔一带景观，向西则梁山“九十九峰青到眼”，近处的市镇乡村更是历历在目。
  7.正阳宫
  高山塔山下的杜浔近城村，原名城外，1981年11月，为避免与旧镇城外村同名，改名近城。
  近城村在一大片水田边上。方言称大片水田为“洋”，故现在的近城村在明代为“大洋社”。宏治年间出版的《八闽通志》及万历元年《漳州府志》，都记载：“后葛巡检司城，在县东南九都大洋社，周长一百五十丈，墙宽九尺，高一丈五尺。”
  清代，近城村为正阳保，“正阳”即是由“大洋”雅化而来。
  近城村辖内有祀“玄天上帝”的庙宇“正阳宫”，始建于清雍正年间，道光四年（1824年）重建，现存碑记一座，记载献款者姓名，身份、金额。献款者多数姓洪，也有邱、卢、李、林、陈、曹、许、孙、欧、刘、蔡、郑等姓，因为近城为洪姓聚居地，正阳宫由洪姓首建。
  8.青阳院
  近城村辖内有青阳院，祀佛，始建于南宋淳熙元年（1237年），明宏治年间重修，清初“迁界”划在界外，因而荒废，康熙二十六年（1687年）重建，旧县志有记载。
  与青阳院并列的，原来还有一座祀“开漳圣王”陈元光的威惠庙，已经坍废不存遗迹，仅遗存《威惠庙碑》一道，由广东东莞县教谕（后为临江通判）、漳浦人高耸撰文，弘治己酉科乡贡进士（举人，后为进士，官大理寺评事）、杜浔人陈琛书丹，陈琛为宏治十八年（1505年）进士。碑记开头就说“青阳之有威惠王庙，稽诸故志，咸谓二百年于诸矣。”可见，青阳威惠庙建于元初，比始建于南宋淳熙元年的青阳院迟。由于青阳院至今尚存，而威惠庙只遗碑记一方，卧在青阳院右前方不远处，使后人误认为“威惠庙坍废，改建为佛院”。其实，应是院与庙曾长期并存。至清初“迁界”因划在“界外”而被一概毁弃，“复界”后青阳院有修复，威惠庙则无修复。
  清康熙三十六年（1697年），吏部员外郎、漳浦人林绍祖为青阳院德莹上人题“圆光普照”匾额，至今尚保存在寺中。
  9.杜浔城 关帝庙
  杜浔城在明代属于漳浦十都，与近城（原正阳）一带属九都不同。
  杜浔城周长六百多丈，为邱姓聚居地，始建于明代万历年间。万历三十二年进士邱懋炜于历官兵科给事中、赣州知府、广东副使，于天启年间归休后，曾增高加固杜浔城。崇祯元年，郑芝龙海上武装集团由厦门抵铜山，二月进犯杜浔，邱懋炜率乡兵将其击退。
  清初迁界时，杜浔一带沿海划为“弃土”。那一带原有多座城堡，除后葛巡检司城是明初官建的以外，大都是嘉靖年间乡民自建以防御倭寇的，如埭头土堡，桥头土堡，下尾许土堡、西梧土堡等是，都在清初“迁界”时被毁，独杜浔城被清朝利用于驻兵而保留下来，杜浔城的拆毁是在民国时期。
  杜浔有帝君庙，所祀“帝君”即三国蜀将关羽，历来武将以他为忠勇的楷模，文人尊为“山西夫子”，历代皇帝不断加封以至为“帝”，民间信仰为能降妖伏魔的天神。杜浔帝君庙据传是邱懋炜首建的。
  10.空壳松宫
  在杜浔镇路边村土楼社与后因村后因社之间，有一座祀佛的空壳松宫（又称土楼庙），祀佛的场所不称寺、院、庵而称宫，已甚罕见，以“空壳松”为名更是奇特。一问才知道，该地原有一株枝干全部空心的榕树（方言叫松），固而“空壳松”成为地名，该榕树今虽已不存，而地名不改，是以地名为庙名。
  空壳松宫后面，土楼社内几十年来又产生一个奇特的景观：一座小型石构土地公庙仔被一株榕树伸出的很多气根所包围，根部逐渐发展成粗壮的支干，互相拥合，人们只能在一些空隙中窥见其中有一座小小土地公庙。据一个七十多岁的妇人说：他二十多岁嫁来这里时，那榕树只是一株矮小的苗木，大概是小鸟食榕树籽后把屎拉在土地公庙仔屋顶空隙里长成的，起初很不起眼，想不到那榕树在将根伸到地下以后，吸收到养分，便快速成长，事隔五十多年，便长成这样枝繁叶茂的壮大榕树。蔚为奇特景观。
  11.漳江出海口景观
  漳江出海口，北岸属漳浦县沙西镇，南岸属云霄县东厦镇湖坵。漳水自云霄出，海水自东山湾入，在此交汇，波澜壮阔。江口以东海上，有大霜、小霜两个小屿，好似“蓬莱仙岛”一般。江口有石矾塔，如“中流砥柱”。下寨码头就在江口，与古塔相映成趣。附近并有“罗宛甘泉”及“罗宛窑”（宋代瓷窑群）遗迹。
  石矾塔
  石矾塔在漳江出海口主航道北侧的一块礁石上。原来礁石上有一块直立的奇石，高数丈，称石矾，云霄人士认为，云霄群山环抱，独漳江出海口成一空隙，刚好有那石矾可以填补，所以能经济繁荣，文物鼎盛。清初，郑成功以沿海为抗清根据地，利用那石矾为天然石碇，在一次台风中，石矾被大船拽倒破碎。云霄人士为弥补这个缺感，于康熙九年由进士陈天达发起，募建一座石塔于原石矾处。后来，多数人感到塔太低，康熙三十三年五月，由诸生分头募得白银4700多两，将塔改建成七层空心石塔，塔基扩大到7丈2尺，高8丈2尺7寸。上辟四门，正门镌“斯文永昌。”又以余款在漳江北岸石蛇尾渡头建石级十多丈，在南岸乌丘渡头建津亭一座。嘉庆云霄厅同知薛凝度立《新建石矾塔碑记》于石蛇尾，今收藏在边防派出所。
  石矾塔自始建至重建时，云霄属漳浦县，自清嘉庆三年云霄设厅，民国二年设县，石矾塔属那一县开始有争议。现经上级调停，两县协议，以石矾塔是云霄人集资所建，文物归云霄县保护。
  观赏石矾塔风光，还是在漳江北岸的下寨一带为最好，要实地登临，也以从下寨登船为利便。
  下寨城隍庙
  下寨是一个渔村，一般人家以捕捞或养殖为生。村中有一座城隍庙，是其他乡村所没有的，一般在县一级以上的城里才有城隍庙。下寨渔村之所以有城隍庙，据传是清初村里一个秀才到福州参加乡试（考举人）从福州城隍庙包香灰回来建庙塑像崇祀的。庙中有柱联几对，其中一对：“漳江东去，淘尽人间恩怨事；梁山西环，明察天下是非心。”颇具特色。
  罗宛井宋窑遗址
  下寨村附近有一个自然村叫“罗宛井”，因为那里有一口泉穴，涓涓细流，长年不息，大旱不竭，甘冽异常，传说是“皇帝嘴乞丐身”的罗宛（罗隐的转音）来到这里休息，口渴了，叫一声“泉水来”，地上便喷出一股甘泉，从此至今滔滔不绝，那泉穴便被叫做罗宛井，那里的村庄叫罗宛井社。罗宛井社西北侧有一大片瓷窑遗址，废弃的瓷器残件漫山遍野，据专家鉴定，属于宋瓷。民间传说，罗宛向瓷窑老板求乞，受到侮辱，便念道：“碗碟碗碟，十个九个相叠，又破成几十叶”因此瓷窑所产都是相连叠和破碎的。其实，瓷窑产品中大部分是成品，少数废品并不足奇。好的瓷器都被装上帆船从下寨港运销外国去了，所遗弃都是废品。
  12.莲花峰 白沙溪 祖妈林水库
  莲花峰以远望如一朵开放的莲花（又如佛像的莲座）得名，海拔960米。旧县志说它是梁山的中峰。因为梁山自平和矾山逶迤东来，经大尖、小尖（在浦和交界处）、婆髻山（以状如古代妇人拥发得名，俗称洞仔尖，在石榴、盘院二镇交界处），六齿山、雀目山（在盘陀镇与云霄火田镇交界处），玉女峰（在漳浦沙西镇与云霄东厦镇交界处），至莲花峰以下便分为两脉，一脉经沙西镇与东厦镇交界处的乌嘴山、鸡笼山至沙西镇辖内的金岗山（为区别于梁山北麓、地处大南坂农场的金刚山，称“海金岗”）；一脉经盘陀镇与杜浔镇交界处的尖水头、分水山，至大南坂农场界内的金刚山（杜浔、沙西一带的人为区别于“海金岗”而称它为“县金岗”，因为它距城近，在县城一抬头便能望见）。莲花峰在梁山中部，两个金岗山是由莲花峰分出的两大支脉的代表峰，故以莲花峰为梁山中峰，虽然它比它的旁峰乌嘴峰（海拔947米），鸡笼山（海拔956米）高不了多少，比上部瘦高的玉女峰（海拔986米）低26米，远望如“玉女坐莲花”。
  莲花峰整个状如莲座的山峰由巨石构成，故称莲花石，又名齐帝石。旧志记载，齐帝石得名的原因是：南北朝时，齐武帝未为帝时，曾在那里屯兵。据《南齐书》记载，齐武帝萧赜，原是刘宋的赣县令，刘宋皇族晋安王刘子勋任江州（今九江）刺史，发动叛乱，萧赜不从，被拘禁于南康郡狱，族人萧欣祖、门客桓康等攻破郡狱，救出萧赜，萧赜率旧部下一百多人起兵，因寡不敌众。避屯揭阳山中，聚众至三千多人，打败刘子勋。萧赜的父亲萧道成原是刘宋禁军将领，乘平定刘宋皇族内乱的机会，掌握军政大权，篡位建立南齐政权，是为齐高帝，在位4年，由子萧赜继承帝位，是为齐武帝。萧赜当初从被刘子勋拘禁的南康郡狱逃出时，据《南齐书》说是“避屯揭阳山中”，《闽书》引据《名山记》说，萧颐避屯揭阳山中，经过梁山，尝登莲花峰，故称莲花石为齐帝石。旧《漳浦县志》则说“潮阳郡本汉揭阳地，南齐时为义安郡，于时漳浦未建，则梁山固揭阳境矣”，认为《南齐书》所说萧赜避屯揭阳山中，即是避屯梁山，曾登临玩赏莲花石。
  莲花峰东北有天然石洞，可住二百多人，革命战争期间，红军游击队曾住洞中，故称红军洞，所遗留石椅、石桌、石砌灶尚存。
  莲花峰东北五华里处有合水潭，白沙溪瀑布泻入潭中，冲成数丈深渊，在丰水期，瀑布冲潭激起浪花一丈高，响声闻于一里外，为一大奇观。宋代名士蔡襄曾任漳州军事判官，来游过莲花峰，作《瀑布泉》诗云：“会稽之南罗浮北，中有大梁神仙宅，瀑流古今挂长虹，泻下银河数千尺。”这丰富的水源流经“海金岗”山边，汇入祖妈林水库。所以，祖妈林水库将白沙溪盆地列为祖妈林水库的“顶库”，计划在那盆地的出水口再建一座拦水坝，以便储蓄更多的水源，发挥更大的灌溉和发电作用。
  祖妈林水库
  祖妈林水库在杜浔、沙西二镇交界处，原有徐坎黄氏三世祖妈墓，坟区营造一片“风水林”称为“祖妈林”，周围为水库库区，故称祖妈林水库，于1971年12月建成。它的水源不仅是上述莲花峰下的白沙溪，而还有原自盘陀与杜浔交界处的尖水头、香炉石、分水山、沙西、杜浔二镇交界处的四粒石山等条小溪，控制流域面积40平方公里。库容3508万立方米，成为一座四山环抱的人工湖，碧波浩荡，周围绿林成荫，悦人心目。黄姓祖妈陵墓所在的小山露出水面，成为湖中小岛，六百年来一直受到保护的“风水林”虽曾受滥伐，现在又造成新林，仍然郁郁葱葱。
  莲花峰高峻难攀，虽然自古以来为游客所登临玩赏，而对一般人来说是可望而不可即。不过，站在山下仰望，也能欣赏它的壮丽景色。祖妈林水库距杜浔镇内仅5公里，汽车可直达库区。若备几艘小舟让人泛游垂钓，乐趣无穷。在祖妈林水库，不仅可仰望莲花峰，而是“九十九峰青倒眼”，莲花峰周围的玉女、鸡笼、乌嘴、酒瓶嘴、网棋石、四粒石，海金岗诸峰都可一览无遗，这旅游景点大有可为。
  13.海月岩
  海月岩是闽南的著名古刹，址在漳浦县沙西镇涂楼村界内，梁山东坡，漳江出海口附近，背依大山，面向东山湾海域，气候冬天暖和，夏天凉爽，既可在海月庵礼佛，也可漫步山间，倘徉于泉林之间，仰望高耸于云雾飘渺之际的“海金岗”等高峰，又可眺望江海接波处的浩瀚水域，见渔帆点点，群鸥飞翔，古石矾塔与现代化的下寨码头相映成趣，渔村、农舍节比鳞次，红瓦素壁，绿树掩映，游人到这境界，无不心旷神怡，感受神州大地的宏伟壮观。海月岩不但日间人来人往，夜间也游客不绝，很多人偏爱它的月夜，说海月岩是海、月、岩的有机组合，三位一体，令人陶醉。
  海月岩利用天然石室修建而成，屋顶是一片长31米，宽13米的巨石，内壁也是天然巨石，正中雕成一尊如来佛像。宝殿对联“海气凝云，云气结成罗汉相；月光映水，水光反照菩提心。”大门顶额镌篆文“鹫岭云门”，门联“天地生成，石布兰场真佛境；江山毓秀，波呈海月照禅心。”
  海月岩庵历史悠久，庵前左边所立明万历三十六年刑部郎中陈锦所撰《兴建海月岩碑记》有“不知岩创何代，有石刻宋咸淳重兴，倏兴倏废”之句，下面说到，海月庵带田一段，山一所，于嘉靖年间被官府卖给县内绅士王氏，兴教寺僧性德（别号仰楼，俗姓曾，十都留塘人）于明万历元年（1573年）出资赎回，重兴庵院，移蹊径，辟殿门，廊庑殿阁，整饰一新。《碑记》并记海月岩命名的原委，说“殿前见大海汪洋，波光万顷，晦冥阴雨，遥望渔火，若隐若现，天和景明时则舟辑来往，云霞变幻，不胜名状也，少顷东方月上，银蟾辉映，最先得之，故以海月名岩云。”
  寺前左侧巨石刻“点头会讲”，记述清康熙三十六年丁丑科会试中式贡士未参加殿试，后为进士的林绍祖参加“会讲”之事。
  海月岩有内十景，外十景。
  内十景：
  1.落伽境，在庵西南200米处，有一长形岩石竖立于陡坡上，上镌“落伽境”三字，下浮雕观音像，并镌仰楼和尚七绝一首：“峰外长江不尽流，巍巍片石几春秋，自从题刻观音后，万古清风应祷求。”
  2.知止洞，在“落伽境”东几十步处，据说从前洞甚深，现已为流沙所淤积。洞前有石僧及四面佛各一尊，“文化大革命”时破坏，残件尚存，石刻楷书“知止洞”及“明农鱼旅”尚存，落款“比丘性德立”，性德即仰楼。
  3.无住境，在庵南100米处，石上镌楷书“无住境”三大字，落款“云光书，性德立”。“无住境”是“胜景无住（无限）的意思”，站在这石上，可东眺大海，北望群山，气象万千。
  4.卓石桥，在庵前南侧15米处是一个深谷，有一条天然长石飞架两头，崖上镌楷书“卓石桥”三大字，下镌七绝一首：“云根叠叠拥深坑，架作桥梁济客行，不用施工巧制作，共夸天地自生成”。
  5.不二门，在庵前东侧15米处，原也是一个深谷，仰楼和尚在重兴海月庵的时候，修筑登山道，并用条石为桥，铺架在坑谷上，桥的两边各有一条天然的斜立长石，将石桥夹在中间，仅容一人通过，两边是乱石参嵯的坑谷。无路可通，故称这峡道为“不二门”崖上镌行书“不二门”三大字。
  6.功德泉，在庵西十多米处，有三口相连的小石池，一股清泉从井上的岩缝中涌出，涓涓细流，大旱不竭，甘冽异常。泉水纳于石池中备用，上池用于泡茶煮饭，中池用于洗涤，下池用于浇菜。泉上石壁镌行书“功德泉”三大字，并镌曾提督云南学政、广西参议、杜浔人刘庭蕙草书七律一首：“何年圆觉隐西天，布地先开玉井泉；错落瑶华诸念净，空明石乳一方禅。雨花飘向经堂寂，法水纷披讲钵传；认取元功因彼岸，恒河沙数只涓涓。
  7.大山岩，在庵西北一里许处，有一个天然大石室，仰楼在重兴海月庵后33年的万历三十三年（1605年）将其辟为观音大士室，洞门上镌“大山岩”三大字，落款“万历乙已运宝塑佛圣，比丘性德立。”洞前有池塘，后面有仰楼生母墓。岩顶镌七绝一首：“峥嵘块石似禽形，石室玲珑隐牧耕；今日经营为福地，梁山又见觉王明。”落款“仰楼”。
  8.息樵石，在庵东南50米处，有一巨大盘石，旁有山泉，从前，村民到山上樵采必经过该盘石，樵毕下山，多坐在石盘上休息饮泉。
  9.苍松岭，石碑所记十景中有这一景，现不知所在。
  10.莳蔬圃，在功德泉前面，为从前僧人的菜园。
  外十景：
  1.金岗翠拥。金岗山又称海金岗，又名老人峰，由大小不同的乱石构成，乱石之间杂树丛生。金岗高耸入云，海月岩是其余脉，在庵左上方仰望金岗，可欣尝其青翠的面貌，不似从沿海看来的巨石壁立。
  2.雷峰砥柱。站在庵顶巨石上，可俯瞰漳江入海处，石矾塔屹立于波涛间，周围鱼帆飘摇。按石矾塔始建于清康熙年间，嘉庆十九年重建，高七层。
  3.月升朗佛。《碑记》中所说“东方月上，银蟾辉映，最先得之”，即是说月初升时，便照进庵中，使佛像显得明朗庄穆。
  4.日出窥禅。日出与月升一样，向东的海月庵必“最先得之”，另一个角度来说，是初升的太阳在“窥禅”。
  5.铜海慈航。“铜海”即东山湾。站在庵前，可以俯瞰东山湾的波光万顷，渔帆若隐若现，蔚为景观。
  6.波澄珠员。沙西海上原有一个形状如龟的小屿，名“屿仔龟”，在涨潮时，从海月岩望去，好似一颗珍珠在海上飘浮，现因海涂淤积，屿仔龟与陆地连成一片，这景观已不存在。
  7.东皋春馐。海月岩下东边是广阔的“田洋”，从前，村夫下地勤耕，中午由村妇送饭到田间，春季农忙尤其如此，形成一首风影线，名为“东皋春馐”。
  8.南浦渔灯，夜间，在海月岩上可遥望江海交波之际渔火点点，真所谓“夜夜元霄”。
  9.海浮云峙。当雨后初情，或晨雾初开，光线在具有密度的空气层发生折射，将远处景物显现于海上空中，称“海市蜃楼”，海月岩上多次见到这种奇异景观，不久便随着空气的变化而消逝。海月岩将这种现象列为“外十景”之一，其实并不常见。
  10.地涌温泉。在“不二门”南二十多米处有一个温泉，用石板筑小池，高一米多，贮温泉供洗浴之用。
  海月岩还有“别有天”、“云根兰若”、“景净神怡”、“声色不碍”、“山径夷途”、“茂林修竹”、“楞迦深处”、“欢喜池”、“离垢”、“放生林”、“玉韫”、“差修息游”、“福地洞天”、“心情龙现”、“放生池”、“室奎海地”、“渊默雷声”、“茶宛先春”等景名石刻；又有题诗石刻“凌云石壑自天然，江月峰僧印洞前，功德水流施法界，海月理出白衣禅”、“创业已古宋重兴，更辟难长溢长明，筑室开池垦曲径，产田坐在大山岩”等；格言石刻“鸟兽投林，各生好心，劝君饶手，无量光阴”、“如是观，欲知前世因，今生受者是，欲知未来因，今生作者是”等；对联石刻”东土开基颂海天，西天禅法变梁山”、“炉香一柱通三界，灯烛辉煌照九天”、“东方有路寄山径，碧水流河浸石桥。、“鸟语空空谷，松荫寂寂门”、“入此门生惭愧想，履斯地发菩提心”、“石室放霞，四大空中开佛日；玄门出世，众生顶上御仙风”、“松岛开兰若，云根复洞天”、“青莲布地开三岛，巨耦通天一只门”、“天柱石山不老，海月佛中长明”等，或楷或行草，都具欣赏价值。
  中兴海月岩和尚性德，又号仰楼，葬生母于海月岩山中，他自己老死海月岩葬在母墓之下，墓碑镌“大梁山海月岩仰楼和尚真隐，母慈顺同隐。”墓边有三对石刻对联，其一“寸草心怀乳哺劬恩来报；九泉地抱椿根本同归。”其二“山依人出色，海得月光辉。”其三“日玩千江水，夜观万盏灯。”这些石刻对联是仰楼生前就制好的。在墓地可遥望石矾塔水域，也是一处景点。
  14.古雷城圣王庙妈祖庙
  古雷半岛由古雷头山、古雷山（包括笔架山、庞尖山）及周围沙滩组成。旧县志记载：“鼓雷山，一作古雷山、在县东五十里九都境内，南行至海，山崖险绝，下瞰大江，潮音时至，声如雷鼓。”“潮声如雷鼓”是古雷山得名的原因，也是古雷半岛和古雷镇得名的原因。
  古雷头山之外，为南来北往船只必经之途，古雷头已建灯塔一座，为海船导航。
  古雷头山多岩石，山上长满青翠的马尾松。它档住风浪，其内侧下是一深水良港，已建有5千吨级码头，正在归划建数万吨级码头，重建“杜古线”公路，使与漳诏高速公路杜浔开口处衔接。
  古代不重视沿海的治理和开发，到明代中期，古雷的海防地位才稍微为官府所注意，于正统七年（1442年）从南靖调驻一个巡检司于古雷，建巡检司城，周长一百十五丈，但只有30多名兵，仅能防御小股盗贼。万历二十五年（1597年）海寇无齿老犯古雷，巡检司无力抵御，由铜山（东山）把总张万纪来将其击败。天启二年（1622年）荷兰侵略者窃据台湾、澎湖，派出舰艇出没于海澄、漳浦二县沿海的浯屿、白坑、东碇、莆头（将军澳）、古雷、洪屿、甲洲、沙州等地，明朝官军无能抵御。
  明末清初，郑成功以古雷、铜山等地为抗清根据地。后来，郑成功驱逐荷兰侵略者，收复台湾，但大陆为清军所控制，实行“迁界”，将沿海划为“弃土”，居民内迁，建筑物尽毁，古雷也属“界外弃土”巡检司城被毁，只存残迹。近据县文物工作者实地查勘，城在古雷半岛中部的笔架山南麓，城墙部分残存，系以块石垒砌，中部填土，厚约1.5米，南门建城门，石构顶，宽7.4米，深5米，原有城楼，城门砌石上有工匠刻字“仕城林远数人砌石门，工完正德十年四月。”按万历元年《漳州府志》记载，古雷城系正统七年所建，只开东西二门，南门也许是正德十年增建。
  现在古雷所存在的一切古迹，都是清康熙十八年沿海“复界”以后才复建的，包括著名的下妈祖庙，港口妈祖庙、杏仔开漳圣王庙等。
  港口妈祖庙始建于元代，历史悠久，但清初迁界时被毁，现庙为康熙十八年复界后所重建。庙中立石碑三通，现存二通，一为康熙二十九年所立，一为乾隆五十二年所立，都是县官禁止豪强霸占泥泊涂滩的告示。杏仔开漳圣王庙也立一道康熙二十九年县官同样的告示：“泥泊系归公所有，任听滨民采取资生，毋许恶强霸占纷争，致滋讼隙，如敢故建，定行重究。”这显示“迁界”抛荒涂滩，打乱使用习惯，“复界”后发生纷争的情况。官府告示碑立在庙宇里，显示庙宇是村民常到之处，因为，“开漳圣王”为漳州各地群众所崇释，“妈祖”则是渔民心中的船海保护神，少不了来上香祈祷。
  15.菜屿列岛风光
  菜屿列岛在浮头湾南部，古雷半岛东侧，与杏仔村隔海相望。从前没有“列岛”名称，以渔民经常作业的五个岛屿称“五屿”。明天启年间，占据雅加达的荷兰殖民者派出舰队占据我国澎湖、台湾，常派舰艇到闽南沿海活动，亦商亦盗，菜屿等岛屿为其活动据点之一，以他们舰队司令内里斯·雷尔生（一译雷约兹）的名字命名，一些中国走私商来与交易，以闽南话的译音称礼氏列岛，这名称一直沿用到民国时期，解放后称菜屿列岛。
  菜屿列岛共包括18个岛屿，较大的有菜屿、巴流、井仔垵、沙洲、红屿和横屿6个岛，其中横屿距前5个岛较远，少有人去开发，因此，前5个岛称“五屿”，为渔民捕鱼、采紫菜的海域。“五屿”中，沙洲距古雷半岛最近，从杏仔村乘船先到沙洲。顾名思义，沙洲以有沙滩而得名，海滨有沙鱼石奇观，山上有一座古老的妈祖庙，始建于明代，渔民至此岛必朝拜，祈求保佑平安；与沙洲邻近的是井仔垵，以山脚有淡水井，饮用不竭而得名；井仔按东边毗邻的是巴流岛，两岛夹峙，形成海流，在海流中竖桁捕鱼，因“把流”网鱼，故称“巴流”。巴流是“五屿”中最好的渔场；巴流岛东面是菜屿，以盛产紫菜得名，也竖桁捕鱼，与巴流齐名，故俗称“五屿”为“巴流菜屿”；红屿在巴流岛的东南，是“五屿”中最大的岛，因岛上石头呈红色而得名，有多处风动石奇观。红屿南端设有台胞接待站。
  菜屿列岛海中是渔场，滨海礁石盛产紫菜、红菜，每年2月至4月采红菜，9月至隔年2月采紫菜，今虽多人工养殖紫菜，但以“五屿”天然生产的最佳。菜屿列岛自古就是宝岛，明清时代，官绅争购置为产业，至今，渔民尚能传述。
  在没有风浪时，乘舟游菜屿列岛观赏海岛美景，方能领会到“大海”的含义，波涛汹涌，海天一色，一望无际，人与大自然融在一起，这是陆上无法得到的感受。