漳州市图书馆

当我们在赵家堡漫步时，看到的不仅是古堡城垣，府第园林，还可以鉴赏到许多具有较高艺术价值的碑刻，这些碑刻使赵家堡更富于文化内涵并添光增彩。这里有宋书法大家米莆的“墨池”碑，明书法大家张瑞图的“松竹村”横匾、祝枝山的“酒泉”匾额、有堡主赵公瑞的题诗，有《硕高筑堡记》、《筑堡碑记》等石刻。在东西北门上镌刻着“东方钜障”、“丹鼎钟祥”、“硕高居胜”石刻。还有“完壁楼”、“读书处”、“云巢”等等。这些碑刻有法书真迹，也有拓本翻刻，可谓真、草、篆、隶四体皆备，其中最令人难以辨识的莫过于《岣嵝碑》了，不少游者为它驻足流连，观赏探究，它为古堡平添了一分苍凉与神秘的色彩。
  《岣嵝碑》（又名神禹碑），古篆体书，相传为古夏禹时所刻，字体奇异古怪，很难辨识，被称为我国八大“天书”之一。岣嵝碑原刻在湖南衡山云密峰，又名岣嵝峰，岣嵝碑也因此得名。早在三国时代就有“岣嵝衡山衡州南狱有岣嵝峰，上有神禹碑”的记载，但终未发现。唐刘禹锡闻而未见，有诗云：“传闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文龙虎形。”诗人韩愈也曾上山寻找，历尽艰辛而未得，发出：“千搜万索何所有，森森绿树猿猱悲”的感叹。至北宋时期，诗人方翥也有诗云：“虫文鸟篆不可识，如读岣嵝神禹碑。”历代虽有吟咏、传说，但此碑一直未能面世。到了南宋嘉定五年（1212年）何致子在衡山游览时听樵夫说岣嵝峰石壁上刻有文字，就摹其文刻于长沙岳麓书院，共77字。此后，历代摹刻多不胜记，明代杨慎刻于安宁州，杨时乔刻于江苏栖霞山天开岩，清代李蕃四刻于山东黄县，毛会建刻于西安，今存陕西博物馆，还有成都、昆明、开封、绍兴等地都有摹刻。漳浦赵家堡摹刻原石四片，现只存两片，共38字。每片高1.8米，宽1.14米，厚0.18米，约刻于明代崇祯年间。
  《岣嵝碑》是一座歌颂大禹治水功德的纪念碑，由于字体怪异，字形如蝌蚪文，又似虫书，也象篆书，又都不是，长期以来难于破解。历代文人墨客对此研究不疲。到明代已获破解，据载，有杨慎（升庵）、沈鉴、杨廷相、郎瑛、杨时乔等多种释文，各家所释都有所差异，比较准确，能合乎字义解释，又成文章的当推杨慎所释。二十世纪九十年代初，开封李德贵又经多方考证，翻阅典籍，逐一辨析，用现代文字及语言认读、释出全文：
  承帝曰：咨！翼辅佐，乡洲渚，与登，鸟兽之门，参身洪流而明发。
  尔兴久旅，忘家宿岳麓。庭智管，形折。心罔弗辰，往求平定，华岳泰衡。宗疏事，裒劳余。伸湮郁塞，昏徙南渎。衍亨。
  衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。
  内容大意是承奉上天意志的舜帝说：哎呀，洪水泛滥，田地淹没，大禹受命出发投身到抗洪治水中去。为了治水，长期在外，露宿于山野，忘了自己的家，终于平定了洪水，在华、泰、衡等地筑堤坝，挖沟渠，使洪水流入江河，汇于大海，人民安居乐业。水患平定、天下安宁，百姓丰衣足食，到处歌舞升平，人民永远铭记大禹的恩德。
  宋皇裔赵范为重温奢华旧梦，模仿宋都汴京和临安于明朝万历年间兴建了赵家堡，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，来体现怀念赵宋皇室之意。其子赵公瑞扩建外城，并用许多匾额、碑刻、楹联，雕刻等充实其间，增加文化含量，来反映其文化意识和审美情趣。明代又是研究《岣嵝碑》最盛时期，所以，《岣嵝碑》应是他在任文华殿中书舍人期间带回拓本镌刻于赵家堡的。