漳州市图书馆

漳浦戏曲活动历史悠久，早在宋代，乡间已经在秋收后就有筑棚演戏庆祝和以歌队游行表演的习俗。自明清至民国时期，演戏的场合逐渐扩大，剧种逐渐增多。解放后有了固定的剧场，省内外各个剧种的交流更加广泛。
  从前，城乡在什么情况下演戏呢？主要有下面几种情况：（一）神佛寿诞，演戏酬神。漳浦乡村几乎村村有庙宇，每年至少有一次一至两三天的演戏活动。从前，群众文化生活十分贫乏，有戏看就是最大的文化享受，俗语说的“傍神作福”，这包括吃喝和看戏的口福与眼福。（二）传统节日，如春节、元宵节、端午节，寿庆和其他庆祝活动，如民国初年，县城东街柯定侯招婿婚庆，连演潮戏十多天；佛潭杨天枢考中“俊士”，演戏三天。（四）庙宇落成剪采，神像“开光”或请神驱邪除瘟等迷信活动。（五）族长对违反“禁菁”和违反乡规民约者罚款请戏公演以儆效尤。（六）赌头请戏公演，在戏台周围设赌摊招人赌博，向政府包收赌捐。（七）五四运动以后，常有知识青年在已废兴教寺广场演话剧，宣传破除迷信；抗日战争时期，出现了演宣传抗日的时装话剧，常下乡巡回公演。
  漳浦在闽粤交通要道上，地处泉潮二州之间，所以剧种甚多，戏班也不少，有些是土生土长，有些是来自外地的。
  （一）竹马戏，其戏班称子弟班，可说是漳浦的特产。开戏时，先由四个演员扮春、夏、秋、冬四旦角，手执翠竹枝作跨马状，边唱边舞，称“跑四美”。竹马戏有以丑、旦两角为主的弄仔戏，如《割须弄》、《砍柴弄》、《搭渡弄》、《番婆弄》、《旗尾弄》、《唐二别》、《管府送》等。大型戏有《昭君和番》、《赛昭君大报冤》等。竹马戏有在深土、六鳌一带，有“龙美子弟班”、“玉兰子弟班”等。活动几遍闽南。解放后省、地、县多次组织工作组到深土、六鳌进行记录、拍照、录像、整理等一系列抢救工作。“文化大革命”结束后，文化部门曾在深土扶持竹马戏业余剧团。
  （二）戏仔，是竹马戏的变种，是芗剧的前身。先期的曲调有锦歌，民间小调、南曲等。其戏班一般有七个演员扮生、旦、丑、婆、老生、杂角等，因又称“七子班”。短戏多移植竹马戏的弄仔戏，长戏有《三伯英台》、《陈三五娘》、《孟姜女》、《吕蒙正》等。本县早期著名的戏仔班有蒲野的“老元春”，石榴山边的“老莱春”、刘坂的“新莱春”，还有深土的陂东班，海澄、厦门等处的戏班也常到漳浦演出。
  闽南戏仔传入台湾后成为歌仔戏。三十年代，台湾歌仔戏传回闽南。漳浦戏仔班都改唱台湾歌仔调。其主要曲调“哭调”，悲戚凄凉。被当时国民党当局称为“靡靡之音”、“亡国调”，禁止演唱。后经邵江海等艺人作出一些更易，称为“改良调”，流行于漳厦一带，解放后正名为芗剧。1954年，官浔业余芗剧团会演获得优胜，被县文化部门吸收为专业的“漳浦县实验芗剧团”。全县较著名的业余芗剧团有绥安镇的绥南，霞美镇的白石，沙西镇的沙岗，旧镇的苑上、东厝，佛潭镇及该镇的洞仔蔡，湖西、赤岭、深土、长桥等地都有业余芗剧团。演出剧目由解放前的“幕表戏”（没有剧本、只按传统内容，加上随意插科打诨）逐渐为严格依照剧本演唱。传统剧目有《三家福》、《加令记》、《吴美娘》等，解放后出现不少如《煎石记》、《母子桥》等优秀剧目。
  （三）潮戏，亦称白字仔、潮音。每个戏班约50到60人，所以又称“大班”。乐队分“文平”与“武平”，演戏时，文左武右分设在舞台两边。“文平”有头弦、椰胡、扬琴、哨呐、笛子、三弦等；“武平”有大小鼓、苏锣、抗锣、深波、大小钹等。“文平”、“武平”伴奏均优美动人。潮戏能演连台大戏，如《薛仁贵征东》、《三请樊梨花》、《苏六娘》、《荔镜记》、《龙凤配》等。解放前经常在本县演出的著名戏班有邻县的“三正顺”、“三正芳”、“老一枝香”，本县的“老怡正兴”（太监班）及半专业的“旧镇班”。解放后，业余潮剧团遍布全县，如绥安镇的绥西、溪南、霞潭、英山，旧镇及该镇的林美、白沙，霞美及该镇的北江，杜浔镇的文卿、范阳，沙西镇的庄前、屿头、土楼、下寨，古雷镇的港口、东林、龙口、油澳，佛潭镇的岱嵩，石榴镇的东山、象牙，还有赤土、盘陀等。业余剧团除演出传统剧目外，还配合中心工作编演一些宣传剧。
  （四）正字戏，元明时代闽南就有这种戏剧，先时保持原来的中州官话演唱，后传到粤东植根海陆丰。有的正字戏与潮戏揉合成为一个戏班，合演时必先演正字，下半夜方演白字，俗称“半暝反”。下半夜多表演“穿火圈”、“食玻璃”、“食火吐纸”、“咬笼吊头鬃”等杂技。漳浦人称正字戏为“隆咚磬”。
  （五）汉剧，有人叫“外江”、汉调，戏班多来自闽西，人数与潮戏差不多。“武平”突出的打击乐是大苏锣。演员唱腔有特色，乌净发炸音，红净男声假嗓（鼻腔共鸣）。传统剧目有《百里奚认妻》、《赵匡胤送京娘》、《齐王求剑》、《火烧赤壁》等。
  （六）道士戏，俗称师公戏。多在庙宇、祠堂剪采开光或做醮时，请道士举行宗教仪式后，由道士化妆上台演《八仙过海》等节目。道士戏以南管伴奏，以舞蹈为主。
  （七）话剧，二十年代，一些读过中学的“番仔秀才”受“五四”新文化运动的影响，常在已废的兴教寺广场搭棚演时装话剧，宣传破除封建迷信，群众称它为“文明戏”。后来，兴教广场用条石围筑一座土戏台，供节日演出之用。中小学师生也来此土戏台演过话剧、歌剧。抗日战争时期，漳浦成立抗敌后援会所属宣传工作团，曾在此土戏台公演《八·一三的炮火》，后又演出《凤凰城》、《麒麟寨》。后宣传工作团随着抗战后援会改组而停止活动。新成立的抗敌剧团由蔡启昌任团长，侯维钟（中共党员）任导演，多次下乡镇演出《打汉奸》、《放下你的鞭子》等，并在兴教广场土戏台演出《生命之花》。1940年，侯维钟、蔡启昌、林清秀被驻漳20师逮捕，以军法判处死刑（经营救出狱），剧团被迫解散。以后，柯汉扬又联合陈仲甫、詹祚伯、曾敏英、张淡月等一批教师多次公演《四千金》、《此恨绵绵》、《假巡按》、《雷雨》等。
  1949年春，蔡启昌任漳浦中学校长，请陈仲甫执导，演《沉箱记》（将《杜十娘怒沉百宝箱》改成现代戏）。
  除了人戏以外，还有木偶戏，分手掌木偶（又称布袋戏、翁仔戏）、提线木偶（俗称胶螺仔），铁枝木偶（俗称铁夹仔）三种。提线木偶以吴知高、吴自东父子最著名。先唱汉调后改唱潮调，善演文戏如《孟丽君》和神仙戏如《三藏取经》等。解放后，吴自东被漳州艺院聘为教授。手掌木偶三十年代以郑月圣、杨胜、王荣、胶再、乌皮等最著名，善演武戏如《七侠五义》、《施公案》等。唱北管、方言说白。解放后，杨胜三次出国、饮誉欧亚；二次拍了电影艺术片。80年代，杨胜徒弟杨其兰的“海燕木偶剧团”被列为福建省“芳草计划”中民间艺术研究项目之一。
  还有一些以座唱为主，不登台演出的“曲馆”如城关港仔口、下蔡林场下吕村的南管，杜浔正阳村的汉调，城关福州同乡会（主要是理发业师傅）的闽剧，官浔的锦歌等。
  过去，漳浦民间还有一种“唱歌册”流行。一本歌册一个故事，如《三伯英台》、《孟姜女》、《雪梅教子》、《金姑赶羊》、《黑白蛇》、《苏武牧羊》等几百种，一般以民间小调说唱。以前，歌册在一些书店里可以买到。