漳州市图书馆

在未开辟汽车路以前，漳浦县城往东区的大路是：出东门，经黄仓街、新亭、草埔、塘脚营、大埔、北叶，过倒亭隙，贯穿乌石乡全境，通过浯江桥，往小境、示埔，直到赤湖、佛昙等地。这条大路没有经过荒山野岭，都是在平野田舍间穿行，即使是两山夹峙的倒亭隙，也是人烟密集的地方，所以这条大路自古畅通，少有强徒剪径拦劫情事，沿途村落的住民比较可以安居乐业，经济情况较好，文化较发达，文物古迹较多，尤其在浯江（乌石）境内，文物古迹极丰富。清同治间，知县斌敏经此古道下乡，在轿中安适地观赏沿途景色，即吟一诗《舆中口占》：“山色堆乌石（原注“地名”），溪流带赤湖（原注“地名”）。堪怜硗确地，辛苦尔农夫。”
  这里将乌石古道沿途的胜迹概述于下。
  一、海云山之麓：出县城往东望，巍峨的海云山挺拔屹立，是漳浦县城东方的屏障。到距城5公里处的大埔村，已开始步入荔乡。距大埔不远，便是海云山西麓的石厝村。“石厝”并非因有“石屋”得名，而是该村原为石姓人聚居地，后来石姓式微，村落为林探花（士章）大兄林维祯后裔所衍居。是乌石宗林氏长房的长房，俗称“大房大”。
  过了石厝是北叶村，在古道左边，紧靠海云山，古道右边飞凤山下为南叶村，村民原都姓叶，是从佛昙白石迁移到这里定居的叶姓之后代，原有东、西、南、北四叶（东叶岩埭，西叶即今南北叶，也称倒亭叶，南叶芹山，北叶彭林），现在芹山为林姓聚居地，南叶、北叶也已是林、叶混居，而彭林社已荒废。
  过了北叶，迎面望见“倒亭隙”，古代曾在此建亭供行人休息，后来亭倒了，便得了一个“倒亭”的地名，由于地处海云山与飞凤山中间的低谷，漳浦中部中原四山环抱，独有这一“隙”，称为“倒亭隙”。这里有一座“惠民桥”，领导建桥者为明崇祯年间漳浦知县余日新。桥的上方，筑一石陂，建于清代，截坑水灌田，陂有闸门，有跌水（缓冲池），有小石渠，规模虽不大，在当时还属于少有的水利工程。
  过了惠民桥，步上荔枝园，路左边有两座并列的坟墓，是抗日战争时期在倒亭与日军战斗牺牲的华安军战士，一是排长陈日晖，一是列兵蔡水湖。
  往前不远，有一个土地公庙。这是路亭倒了以后乡人所建小庙，以代路亭，因此这土地公庙又名“复兴亭”，有对联云：“复奋驱驰，到此稍息；兴起不怠，继续前程”。
  出复兴亭往东走，迎面屹立的是雄伟壮观的“云岳钟秀”坊表。坊表顶部于清同治十二年被飓风摧毁。据《漳浦县志》载：“同治十二年六月二十七日飓风大作，飞瓦拔木，东、北二路华表、墓道多被摧折。”但此坊表基础坚固，四支大石柱岿然不动，上面横梁镌刻“大明嘉靖四十三年甲子冬十月吉日立。”石匾掉在地上，一面刻“云岳钟秀”，一面刻“科第世家”（现已收藏于乌石大厅）。坊表四周荔枝树浓荫蔽日，夏天，在树荫下乘凉，品赏荔枝，谈论乌石古代人文鼎盛景况，饶有兴味。在乌石遥望此处落日景观，即胜景“倒亭夕照”。
  离坊表百米处，道左翌立一石碑，记述明崇祯知县余日新建造深水坑、惠民二桥事迹。石碑后面的荔枝园中，有一个古代的兵营。倒亭隙北有海云山，南有飞凤山（《漳浦县志》称“马鞍山”），两山夹峙，形成隙口，既是交通孔道，又是军事要地。兵营早已撤守，后来居民进住，称为兵营顶村。又几经沧桑，兵营顶的民众又迁居别处，或出外谋生，现在尚留“兵营顶”地名。
  过了深水坑，又有一道坑沟，古石桥保持完整无损，有人说，此坑也叫深水坑。石桥西端竖立一道清广西两江兵备道林虎榜的神道碑。（林虎榜归休后居住县城“三世明经”府第，死后神道碑竖立在乌石故乡）。桥头又竖立一座“节孝”坊表，清乾隆年间为林日衍未婚妻许氏立。据说，林日衍是苑上林守让的儿子，与龙溪（南浦）许酆（即许湛官）之孙许忭一起到漳州参加府考，回家时同到许家，被留宿一夜，日衍与许忭之妹一见钟情，归家后立即托人向许家提亲，许家应允，即订亲行聘，但不久林日衍患急病身亡，许氏不改嫁，到林家守寡，抚育养子成人。她的侄儿，举人林维乔疏请表彰，朝廷准其在乌石立坊表，褒其节孝。大学士蔡新、御史蔡善述各为其题联，蔡新题联为“玉洁冰清，四代老姑仍处女；天长地久，九泉白发未亡人。”
  此处桥下坑水从海云岩佛寺前流下来，坑在近山处，有两石分立于坑两旁，形状一如狮，一如象，俗称“狮象把水口”，这是从前沿坑走上海云岩佛寺的第一关。海云岩寺就在海云山半山腰，俗称半山岩，胜景“海云夜月”便在这里。这佛寺在五代时已有，闽王妃子曾在此学仙修道。据传，到了明末清初，寺中出野僧，站在岩前白扇一招，过路女子就迷迷糊糊走上山，到寺上拜佛，一踏上拜石，触动机关，拜石能自动翻转，使女人陷入地下密室，受野僧糟蹋。用白扇招引女人之说不可信，而暗设机关密室坑害来拜佛的妇女则有之，后来官军来剿，将佛寺夷为平地，现在其遗址上尚可看到地下密室、活动拜石遗迹。这种故事在旧小说中常有，而现在还能找到遗迹的，怕只有这里了。胜景“灵龟观海”就在寺后峰顶，在半山望石龟，更加逼真，“龟壳”上的菱形形案看得一清二楚，石龟也好像延颈回首，向人们点头打招呼。
  再走不远，路右边就是大厢村，路边荒地上有一块正六面体的石雕，四个侧面都雕佛象，俗称四面佛。这原是佛寺经幢塔身的一段构件，其所以废置在这里，是自海云岩出野僧，为官兵剿灭，寺庙被毁后，民众将一些遗存佛象，包括这原属塔身一段的“四面佛”移到大厢村南边的岩下、丘厝村旁，建一间佛庵奉祀，称为“岩下宫”，到清末民初这“宫”才倒圮，至今附近老人尚能记述当年“做醮”盛况。“宫”旁有举人林维乔的宅第，称“顶大厝”，其东南方，溪的南岸有海云楼，是林维乔的祖父林守让所建。顶大厝和海云楼俱已坍毁。林维乔之父林桂芳在海云岩旧址旁的别墅“海云别业”也只存遗迹，仅存几个刻字的石匾而已。
  再行几步，就过一座小石桥，桥下流水源头在莲花峰南侧，那里有一个石洞，从前，洞内停息着成千上万的蝙蝠，方言称蝙蝠为密婆，称此洞为密婆空（孔、洞）。夏夜蝙蝠飞出，铺天盖地，都到荔枝园中吃荔枝果，为害甚大。现蝙蝠已不多见，而洞名尚存。
  前面是山兜村，村在路南。从这里北望莲花峰，孤拔挺秀，便是“莲花叶艳”胜景。
  过了山兜村，路转向东北，岩山在古道左侧，山下有一座小小的三王公庙，虽已无人奉祀，而“三王公”却成为此处地名。三王公原是隋朝时潮州一带奉祀的三山神，后被封为大王、二王、三王，所以称为三王公，漳浦古代曾隶属潮州，深受其文化影响，因此村社也多奉祀三王公。“开漳圣王”陈元光有《祀潮州三山神题壁》诗三首，足见三王公历史之悠久。
  过山兜村，路转向东北，步上荔园，便到十字路口，地名西坂店。这里有一条沟通旧镇与长桥的大路，与这县东大路交叉，从前有西坂人来此开店，供应茶水点心，故称西坂店，曾经很热闹，以至成为地名。西坂店的东南方，隔着一条小溪，是一个小村庄，名西坂，从前却是一大聚落，住着地方豪强蔡孟贞。明正统十四年（1449年）沙县邓茂七起义，派其重要将领杨福荣南下。“漳民张福荣、曾钦童、陈皓、蔡孟贞等应之，遂陷漳浦、南靖、长泰诸县。保定伯梁瑶、都督范雄擒杀漳民应贼者。”事载《福建通志》、《漳州府志》、《漳浦县志》。这个蔡孟贞是漳浦一个富家，投机响应起义军，最后遭受官军擒杀。据传说，受连累被杀者不少，其尸体就在西坂社后挖一大穴掩埋，称“骷麟塌”，后人怕厉鬼作崇，不敢开发利用，以至荆棘丛生，遗迹至今尚存，当地人称为“刺帕仔人客”，意为荆棘中的无主鬼魂，时常有人祭拜。但西坂人并没有被杀绝，仍有后裔传衍下来，至嘉靖三十五年（1556年），西坂人蔡明复中式进士，官至南京户都主事。其子蔡笃敬迁居莆田濑溪，衍族成村，以故里西坂为村名。清乾隆二十五年（1760年）其后裔蔡震仲请漳浦人蔡新为其撰《莆田白沙西坂蔡氏族谱序》，文载蔡新《缉斋文集》。
  过了西坂店，走上东罐大桥，桥下流水从海云山大坑流出，是乌石小溪的另一水源。上游有顶陂、下陂两座古老的小型水利工程。再往上溯是水磨坑，从前有几座水磨，利用水力推动木轮带动石磨碾麦（或米）成粉，早已坍塌，而遗址历历可辨。水磨上方是大坑，丰水期出现瀑布，为“岩坑悬瀑”胜景。
  大坑上方有上下两处山坳，各有水田数丘，又有旱地种植茶树。有泉称铜井，因而田地称铜井田。在上下铜井田之间的大尖锋，有座古墓，碑文“明工部滨阳吴先生之墓”，据查，象牙崎溪人吴宗熹字伯焜号滨阳，万历七年19岁中举，翌年联捷登进士第，官工部主事，曾主考广西乡试，万历二十年卒于家，当时崎溪属南靖县，据传，吴宗熹之母林氏是乌石人，但他的灵柩为何葬在离家几十里的外祖家的海云山大尖峰，令人费解。
  大尖峰下是莲花峰，莲花峰之下有一座赤土山，名“赤脚落”，是由于陡坡在40度以上，下山必须脱鞋才不会被“马齿砂”滑倒而得名。乌石岩山遍山黑石头，石头与石头之间的土壤几乎全部流失，独这座金字塔形的山峰除东面有簇大石外，全是赤土，历经千万年而不流失，蔚为奇观。山下有一古墓，因山的形象而名“石狮披铁甲”。墓的前方300米处便是西坂店。
  过东墘大桥是顶厝村，村中有“云间读书处”，石匾额尚存。清初著名诗人赵潜在此读书，晚年寄寓松江之野，著有《冷鸥堂集》。松江旧名华亭，别称云间，所以人称赵潜为赵云间，著名书法家叶瑞钟为其题额“云间读书处”。
  二、芙蓉山之麓：古道从东墘顶厝村后绕过，转东绕过荔枝林，过田垅，便是芙蓉山南的落龙埔，一抹平川，有路往南，便是明清时代乌石武生童学习骑射的跑马道。跑马道尽处是一大片大松树林，松林东边是“御屏紫帽石”，如屏如乌纱帽，胜景“御屏松涛”即在此处。其东为海云家庙，俗称乌石大厅。松林南边是后埔村，有兰亭书院、杨厝厅、铜钟井等古迹。
  芙蓉山是乌石的公墓地，现南边已辟为果园，种植荔枝近千株。山后有后垅、大油甘、石牛尾等村庄，著名的贞义妈墓、丹峰墓和清晏楼都在那边。石牛尾有清末兄弟二秀才建的住宅，两座四合院，各建后楼，连接两边“护厝”，是那时一种富裕之家的标准住宅，俗称“楼仔抱大厝”，俗谚“有石牛尾富，也无石牛尾厝”指的便是这两座并列的民居。
  从落龙埔到紫薇山西麓的鹊石山，道路几乎是笔直的。中间经过一片水田，田间有一口大潭，潭边有一用几片石筑成的小小土地公庙。据传，郑成功曾率军经过此地，在此休息，饮马于潭，所以人们称此潭为“国姓潭”。
  三、紫薇山之麓：沿古道走向紫薇山西麓，迎面见到一个小石亭，亭内立着林策（丹峰）墓道碑，所以俗称此处为石亭仔山。墓道碑上刻着“赐同进士出身、奉政大夫、江西按察司佥事、前大理寺右寺正丹峰林公墓道。”碑亭建于明嘉靖年间，经四五百年风雨，仍岿然屹立。沿紫薇山南麓向东行，便是石亭后边的鹊石峰，峰下有“客鸟过枝”墓，是乌石五世祖松轩之墓，其子“贞义公”亮庵附葬。“三凤”林一初、林一阳、林一新，林丹峰、林成纲（合称“五桂联芳”）俱为松轩六世孙，亮庵的玄孙。
  向前走不远，地名顶围，是举人林成纲故居，原为成纲祖父的书舍，即后来黄琮在紫薇山读书时居住的紫薇馆，后人称为紫薇书院，已无存。
  过了紫薇馆，有一座单拱的三板小石桥，石板已被走成凹形。石桥东端左边有山路通往紫薇洞佛寺及王公庙、文昌宫等处。王公庙祀“广惠尊王”谢安，谢安是东晋名相，指挥抗击前秦苻坚的“淝水之战”，以少胜多，使东晋转危为安，故受尊敬，后世皇帝尊封为王。文昌宫所祀“文昌帝君”即文曲星，从前是读书人崇祀的偶像。紫薇山在明、清时代儒、释、道三教综合共存，胜景“紫薇晓钟”便在这里。现增建天后宫，计划辟为“紫薇公园”。
  沿大路继续东行，至紫薇山东端，路转向东南，约半里许，便到浯江桥，这里原以桥头为墟，得了一个“桥仔头墟”地名，以至成为村庄名，后来此地不设墟，而地名沿用。浯江桥为乡人郭宽于北宋元祐二年（1087年）所建，是县境内有文字记载的最早古桥，原为十五拱石板桥，每拱长一丈以上（旧县志记载全桥长九丈）。后来东段被水冲毁六拱，剩下九拱，后人用木料补架四拱，其馀用石头和泥沙填筑。民国十九年（1930年）在石板桥之上用松木架设简易公路桥以通汽车，抗战时拆毁。现为石拱公路桥。从前溪道甚深，海船可直驶至桥前，小船可上达赤土、长桥一带，桥头墟边曾经舟楫云集，盛极一时，后溪壅塞，已不通舟。（合订编者按，浯江桥现已建成钢筋水泥结构的大桥。）
  站在桥上向东看，有一个小小庙宇，祀“山西夫子”关羽，关羽的“忠义”精神为历代帝王所利用，至封为“帝”，民间称为关帝君。在一般的关庙里，关平、周仓和牵马军士只是配祀，此庙不同，关羽、关平、周仓塑像甚小，而左侧那牵马军士比一般人还高，民间称为“将军爷”，右侧的一头“赤兔马”也有真马那么大，面对紫薇峰，群众迷信那“将军爷”和“赤兔马”得了灵气，马会跑出去偷吃园中的番薯，前脚被打断一支，惹得“将军爷”大显威灵，群众称他“马王公”，多来朝拜，正殿的“帝君”反受冷落，不再称此庙为关帝庙，而称为“马王公庙”。这种喧宾夺主的情况，为此处关帝庙所独有。
  过了浯江桥，即跨出乌石地区，荔枝树逐渐减少，这主要由于土壤、季风、降雨量条件不同，也同耕种习惯有关。
  浯江桥之东就是古东窑寨，今称寨内村，现墟场就设在这里，是附近一带最大的农贸市场。路之西北有慎修楼。路之东南为上蔡村和下蔡村，是明代兄弟进士蔡升、蔡杲和举人蔡朋故里。
  沿大路继续往东，约二里处，地名小境，南边有锦江楼。小境有一条小溪，清廷于顺治十八年（1661年）下令“迁界”，溪之东为“界外”。霞陵城建在锦江楼东一里处（当时尚无锦江楼），是介于界外和界内之间的一个军事城堡。清统一台湾后撤走驻军，成为一座空城，后为乌石林姓所居。
  出了小境，到丹山（灶山）之麓的产树埔，今称示埔村，村旁丹山谷口建有著名的詹厝坡，传为明御史詹惠所建。
  沿丹山之麓往东，已少见荔枝树，意味着离乌石已渐远。