漳州市图书馆

一、绥安溪、温源溪、县前溪
  自晋朝“永嘉之乱”后，中原大量移民南下，“地极七闽，境连百粤”处人口增多，因而东晋义熙九年（公元413年）设置绥安县以管辖这一带地方。梁山下盘陀平原地处交通要道，成为一大聚落，被选择为建县治的处所。盘陀东面有一条绥安溪，绥安溪上游有一段叫县前溪，县前溪之北有温源溪汇入。明《八闽通志》，明、清《漳浦县志》均记载：“八都有绥安溪，东流合李澳川入海”；“温源溪，在县西南八都境，两泉并出，一微暖，一极热，合流南入县前溪。”并转载宋《漳州图经》所说“唐嗣圣年间胡商康没遮经此洗浴”的事。两口温泉在今雀仔埔地方，合流为温源溪，向南流入官陂溪，可见官陂溪就是县前溪，据信以在绥安县县署前面得名，可以想见，绥安县县署是设在前有清溪，后有温泉的地方。
  二、蓝鼎元的理想在今日实现
  清初著名学者蓝鼎元与他的同学李杜（字逊唐，海澄县渐山人，后来中了进士，为蓝鼎元的妹夫）在未出仕时的康熙五十一年（1711年）同游盘陀，作《盘陀宜城记》，却把这里记述得很荒凉，开头便说：“出浦南二十里许，无象、盘陀之间，有地宽旷，弥漫数里，置之荒烟荆棘者千余年矣。昔人就其西为市，市亦寥落，今未废。附近居民若晨星，数十里外亦无荐绅贤达、钜公名儒。地瘠薄而人鲜少，觇风景者之所不道。”
  蓝鼎元对历史有深入研究，他不说此地自古以来荒凉，而说：“置之荒烟荆棘者千余年矣”，是明了，在一千多年前的东晋至南北朝，即绥安县存在时期，这里曾有它的繁荣年代，后来因为“蛮獠啸乱”而成为一片废墟。自陈元光平乱，建立州、县，经济虽有所恢复，然而又历经元、明几次战乱，所以到清朝初期，附近一带居民还是寥若晨星。蓝鼎元与李逊唐两人深为这样“田土既多，溪水潆带”的好地方没有开发而惋惜，认为“允宜筑城以居”，设想把这里开发成“东南一大胜概”，设想的措施是：一、建一座城，将城西的旧墟市加以扩充，以招徕四方的商贩。二、西偏潴水为湖，湖边设书院，集四方学者“相师友其间”。三、城北种竹成林，建别墅于其中，道路两边种植杨柳，连接到北门。四、出城南跨水港，地当闽粤交通孔道，要沿路种松三十里，下接蒲葵关（盘陀岭），上达县城。五、盘陀东临绥安溪，纵舟顺流，可到达县城，沿溪两岸要发展种植业，使“桃柳联绵，红绿参错，依稀江浙景致”。六、城中要建祖庙、官库、社仓、住宅、学塾、楼台，各有次序，花坞、果园、水池、花卉、树木，各有不同。还有说不尽的，用“凡内外宜高者筑，深者浚，亭者亭，榭者榭，桥者桥，阁者阁，凡花之类无不莳，果木之类无不植”一句话概括。这样一来，不上十年，盘陀便“栋宇连云，菁苍畅茂，人民多则田地肥美，诗书盛则名贤奋兴，人杰地灵，遂为东南一大都会”。写到这里，蓝鼎元收住遐想，感叹道：“呜呼，何其快也！”并以“闻长安乐，出门向西而笑；知肉味美，则对屠门而嚼”这句俗语自嘲。
  蓝鼎元所设想的盘陀城很宽广，西包括盘陀墟，东临绥安溪（盘陀溪），南至水港，北至梁山下。现在虽没有建城（因为现在城没有用），而市镇已在这平原上形成。市场的繁荣超过蓝鼎元的设想好多倍，有一个面积35亩的新型农贸市场；一条大街宽50米，从原来的盘陀墟通到官陂村，长一公里多。全镇有50多家工厂，有服装、印染、鞋帽、铸造、水晶宝石、竹木家具、建筑、装璜、农副产品加工等行业；还有许多商店、服务行业。令人注目的是，祖籍漳浦的台胞、美国天仁集团总裁李瑞河先生在这里创办“天福茶庄”和为过往商人、游客服务的一系列设施，如休息站、餐饮业、茶座等，用管道引来温泉供人洗浴。过客可在此休憩、就餐、品茗，也可不花一分钱，在凉亭里随意旋开保温箱水龙头，用大杯盛茶喝个够。
  国道324线四车道的水泥路面，坦坦荡荡穿过盘陀岭隧道，南来北往的汽车每日夜7千多辆次。行人不须再“盘盘陀陀几盘陀”地跋涉了。这些，都不是生活在清初的蓝鼎元所能想到的。
  这里有桥有亭有阁有榭。果园、花卉更是红绿连绵，参错有序。稻田、蔗田，一望无际，新旧村舍粉墙白壁掩映其间。
  盘陀镇的教育设施超过蓝鼎元设想的书院、学塾好多倍，有颇具规模的中学、小学，造就很多人才。
  蓝鼎元如果生活到现在，重游盘陀，可以过着比“长安乐土”更惬意的生活，而不须用“出门向西而笑”的方法自我安慰；可以享受比肉更好的美味，而不须用“对屠门而嚼”的方法解馋。
  三、无象庵与无象铺
  盘陀虽自古是闽粤交通孔道，然而时至宋代，梁山仍然是热带丛林的神秘世界，宋龙图阁学士叶奭（诏安人，当时属漳浦）为漳浦西湖作记，首先说“浦五千户，梁山蔽其西南，属之海，特高秀，多异峰，相传时见巨人迹。山中美果自熟，不知名数，就啖者欲持之去，辄迷失道，其奇绝如此。”盘陀岭下野象出没，北宋彭乘所著《墨客挥犀》载：“漳州漳浦县地连潮阳，素多象，往往十数为群，然不为害，唯独象遇之逐人，蹂践至骨肉糜碎乃止，盖独象乃众象中之最犷悍者，为群象所不容，故遇之则蹂而害人（现在人们明白，野象以素食为主，故一般不害人畜，母象喜欢成群，只有春天发情期才容许公象参入，完成交配任务后便把公象逐出象群，成为独象，以蹂践人畜发泄情绪）。”府、县志记载，葵岗（盘陀岭）下，宋时野象出没为患，有和尚吴祖华带徒弟来此建庵，引来群众聚居，漳州知州赵汝譡鼓励群众猎象，禁止官吏向猎户索取象牙，象迹渐绝。一说潮州知州黄定经过这里，题赠“无象庵”匾额而象绝，这不符合科学道理，应是象迹绝了以后，黄定题赠“无象庙”匾额。
  宋朝绍兴年间，漳州将一些“铺”（驿站）附设于庵，由和尚兼管铺事，因此无象庵也叫无象铺，后来庵、铺分设，铺设于产山，无象庵仍在盘陀岭下，淳祐三年（1243年）改称无象院（址在和坑，故称和坑院）。自明至清，设盘陀铺于盘陀岭下，改产山铺为无象铺，设在盘陀之东，从此该地以“无象铺”为地名，今讹音为“牛上铺”，蓝鼎元在《盘陀宜城记》中所说“盘陀、无象之间”的“无象”指现在讹音为“牛上铺”的地方。
  四、盘陀巡检司、忠勇庙
  盘陀巡检司也写作盘陀岭巡检司，设立于明正统六年（1441年）。清康熙三年至六年先后裁撤漳浦沿海井尾、青山（在赤湖月屿堡）、古雷、后葛（在杜浔）四个巡检司，独留盘陀一司，至康熙三十五年（1696年）左右，盘陀巡检司移驻云霄，原来的盘陀巡检司司城坍废（康熙三十九年《漳浦县志》卷二《方域·上》记载：“盘陀司城，在八都，即宋迳心葵岭寨故直也，今废。”近有考古人员发掘考据盘陀岭下旧厝自然村附近的土楼遗迹，从残墙基部挖出明代瓷器残件，故断定该城建筑年代不早于明，城的形式为驻兵小城，以为即盘陀司城，载《漳浦文化志》。
  巡检司是县的派出机构，盘陀司设巡检一员、弓兵16名，负责治安工作，对付大股的强盗则无能为力。
  嘉靖年间，盘陀一带受过倭寇多次侵扰，见于县志记载的有：嘉靖三十七年（1558年）五月，倭寇犯盘陀、水港、复移寇长桥。嘉靖三十九年，倭寇驻峰山，纵掠溪南，复移驻无象铺。嘉靖四十三年，总兵戚继光追剿倭寇至盘陀汤坑蔡陂岭，取得大胜利。这次是倭寇作孤注一掷的大规模行动。倭寇于嘉靖四十三年占据兴化城、平海卫，被戚继光、俞大猷克复，倭又集合二万人围攻仙游城，戚继光、俞大猷解了仙游之围，追击倭寇南下漳州，翌年二月，俞大猷追击经平和，戚继光追击经漳浦，将倭寇残部追到广东海丰，合力将其歼灭。当倭寇窜到蔡陂岭的时候，见这里形势险要，企图占为负隅顽抗的据点，设埋伏以待戚家军。戚家军的尖兵中了埋伏，稍作退却，戚继光便指挥主力部队对倭寇进行包围、攻击，斩获倭寇首级数百颗，实际倭寇共死一千多人。戚家军也牺牲八十多人。隆庆元年，巡抚谭伦在盘陀墟南侧建立一座忠勇祠，祀阵亡将士，并立《大都督南塘戚公功德碑》于庙中，歌颂戚继光的剿倭功勋。一说祠为戚继光所建，碑为谭伦所立。地方官每年春秋二次备牛羊到庙中致祭阵亡将士。庙已无存，碑上调保存于省历史博物馆。
  五、盘陀岭古迹
  见于旧县志记载的盘陀岭古迹有：
  蒲葵关，是汉代闽越和南越两个诸侯国的交界关隘，因为那时盘陀岭有许多蒲葵树，所以叫蒲葵关。及至汉武帝将这两个诸侯国统一在中央集权之内，蒲葵关便不存在。
  漳浦驿，有驿楼，是唐朝陈元光建立漳州和漳浦县时设立的驿馆，负责招待过往官员，传递文书。至宋朝，改设仙云驿于漳浦县城仙云坊（今麦市街驿内巷）。在诏安设临水驿，撤销盘陀岭的漳浦驿。并自漳州至诏安设立十一个“随铺立庵”，由和尚主持的驿路分站，盘陀岭下有无象庵。