漳州市图书馆

石敢当是一个古老而普遍的话题，也唯其古老，所以值得探源；唯其普遍，不同的地区必然有不同地区的特色，漳浦也自有漳浦的石敢当。
  关于石敢当的来源，最早见于记载的，是西汉元帝时的史游，在他的《急救章·一》中就出现了这个词。颜师古注道：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族，敢当，所向无敌也”，可见石敢当起源于战国时期，可能是人们对势炎熏人的大家庭的敬畏，因立此三字于屋前屋后，表示本宅的主人也不是好欺负的，特别是住宅的方位正对着别家的屋角，确实令人感到刺眼，但又没有理由计较，只能以此进行反击和警告，久而久之，其最初的意义便有所引伸，形式也有所变化。
  宋代的生象之在《舆地纪胜·福建路》中记载：“庆历中，张纬宰莆田，再新县后，得一石铭其文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐大历五年，县令郑，押字记”。这是一条最直接地指出石敢当全部功能的材料，但被王象之所载入，也说明这种近于烦琐的形式在宋代时也并不多见。因此还被历代不断引用。铭文所记述的这些厌胜功能，可以说是居家过日子的人共同需要的，因此受到认同，随着人口的迁徙，文化的播迁，成为中华大地上一种普遍的文化现象。
  唐代莆田的石敢当应是一种早期的罕见的形式，而最常见的是在住宅的拐角处，在正对着别家住宅的墙角的地方，立一石条，高0.5米至1米不等，阴刻“泰山石敢当”或“石敢当”，可能为了加强这石敢当的厌胜功能，有的则于铭文上刻一兽头，或刻“王”字，“三”字，作老虎状。佛昙的东坂村就有几个用浮雕刻一个狮子头，雕工虽然一般，但老虎生气，威风凛凛，非但百鬼惧怕，邪恶却步，就是小孩看了也未必敢走上前去。这种形式也见于厦门地区，被称之为“石狮王”，在厦门的旧街里头，甚至还有一座奉祀着一块虎头柱石的石敢当庙。以此而类推，单纯地用石狮为避邪物，也可以起到石敢当的功能的。正对着路口的地方，确实常常可以见到一座规模极小的庙宇，庙中的香火烛光很少中断。这与面对小巷的石狮子及“石敢当”一样到处可见，即使那石狮子已经断了半个头，缺了一支脚，也仍在那里挡住迎面而来的严风。漳浦县城西街与麦市街拐角处因为放一只石狮而得“石狮头”地名，石狮久不存在而地名一直沿用。
  在佛昙的港头村中，有一座建于明代晚期的土楼，高四层，规模极为宏大，称刁氏土楼，传说原楼主姓刁，后来林姓的势力渐渐扩大，刁氏只好迁走，楼也倒塌得只存一堵高墙，几条地基，楼门前有一座约建于清代的民居，立着一通石敢当，正对楼门，除了刻着“泰山石敢当”外，上面有一个浮雕的八卦，八卦同样被认为具为避邪厌胜的功能，这两者的结合，作用将大大加强。但这种形式，却并不多见，笔者仅于87年7月在福州鼓岭别墅区边偶尔见到一件，后来多次提起，听者都以为难得。
  漳浦深土的埭厝城中，是石敢当保存得较多的地区之一，该城建于明末，重建于清初，设有四门，西城内侧建有一座通常城堡必建的关帝庙，而关帝庙东侧有一座正对着城门的居民，便赫然立着一通石敢当，如果沿着城中拥挤且毫无规划的民居中穿行，窄小的过道中时不时就会挡住一通醒目的石敢当，在这些大同小异的碑石中，唯有北门内的一通，最有特色，那铭文写的是“李广将军箭在此”。这位西汉文帝时抗击匈奴，奇功盖世。却终生未得封候的飞将军，曾在一次夜巡中一箭射穿岩石，这见于正史记载，却令人无法解释的事，一直是中国人的千古美谈。而以李广箭代替石敢当，实在是一个聪明无比的办法，但不知其效力如何。
  据说漳浦过去也有直接写“李广将军箭在此”于小纸条上，贴在某一适当的位置上，这当然是一种更简便的，适合于临时应急的办法了。可见李广将军箭在漳浦不是绝无仅有的。只是在漳浦之外，则尚未见于记述。