漳州市图书馆

随着海外侨胞、台湾同胞寻根认祖的热潮，作为侨乡和台胞祖地的闽南也兴起了探讨源流之风，漳浦不能例外。追本溯源，研究中华民族繁衍和开拓进取的历史，对增进联谊，加强合作，是有意义的。但是由于作为研究源流关系资料的族谱往往有断层，有的存在附会，所说不能相和，便不能达到预期效果。所以对于源流研究必须慎重从事。尤其比较大的姓氏，如陈、林、李、蔡等，在漳浦的流派是比较复杂的，同一个姓氏传衍于漳浦，各有支系，来源不同，始迁于漳浦的时间也不同，有的早有修谱，有的后世才修谱，源头不明，便附会一个历史名人为祖先，有的在封建械斗时代出于联宗会族的需要，小宗小族附会于大宗大族，大宗大族也乐于收罗，以壮大声势，“家长”（漳浦人俗称族长为家长）也就利用这种关系当起“总家长”来。也有附会权势、名声的，如本宗本族没人中过举人、进士，没人当过官，便请外宗外族的同姓进士或什么官儿来祠堂挂匾，造成与之同派系的错觉。于是，后世在“寻根”时产生误会。
  这里仅以我个人亲身经历来谈谈有关这方面的体会，以供有志研究民族、宗姓源流关系的同好们借鉴。
  1988年春，新加坡林振发先生回漳浦沙西乡探亲，临别握着我的手恳切地说：“宗侄，咱故乡从哪里发源还不清楚，你一定要将历史弄清楚啊。”为了不负海外亲人嘱托，我花了近四年时间进行调查。
  我首先听到的是一位老前辈的说教，他说：“明朝乌石林探花曾为我们祖祠挂灯，这不说明我们涂楼沙岗祖源是乌石吗？”根据这一提示，我跑了几趟乌石，虽然乌石也有人含糊认同这一说法，但细查明朝遗留的乌石林姓族谱并无这一记载。
  后来，本乡里另一位老人对我说：“沙岗林姓源出路下，不信你去涂楼祠堂看看，那里写的清清楚楚。”我跑到祠堂，果然见到壁上楹联写着：“奉叙本源，由路下而传园头，根深蒂固；先荣宗庙，从沙岗以开仓里，瓞衍瓜绵。”于是，我又连续往深土乡的路下村调查，可是路下林姓族谱也无此记载。想起楹联中提到园头，而且沙岗“五社林”在旧社会时每年都有到园头祖祠祀祖，也许园头能查到有关这方面的记载。于是我到杜浔镇园头村访查，一位守祠老人掌握很多历史掌故，还保存过去祭祖的祭文，包括沙岗“五社林”来园头祭祖的祭文抄件，他以祭文的内容证明沙岗五社林是由园头传衍。但他说“园头林”源头兴化，而不是路下分衍。他提供残存园头林族谱片断，其中记载：“始祖天福公宋末避元兵乱自兴化移居漳浦。……”这显然与涂楼祖祠楹联所说“由路下而传园头”不同。当时，我排除了“路下传园头”之说，相信园头源自兴化，同时相信“园头传衍沙岗五社”的说法，将它整理成文字，投寄《漳浦文史资料》第十辑发表。想不到这篇文字起到抛砖引玉的作用，引起一位本来不关心此事的老人的兴致，他善意地对我指出，取自园头资料的不可靠，对沙岗五社林的族源提出以前鲜为人知的另一种说法，说有族谱可据，那是手抄孤本，本来由有地位的某人保存，“文化大革命”时被不懂事的某人窃藏。我根据这一线索，果然找到一本已经朽烂的手抄古族谱，它始纂于明朝万历年间，清乾隆五十一年林长庚续修。据这本族谱记载，沙岗原名沙江，涂楼原名凤楼。世系是由始迁地算起的，元朝天历年间（1329年）一世祖志义携子道靖从晋江（泉州）城内举家迁居漳浦荔枝林。三世祖茂实从荔枝林迁居西塘，在西塘生三子：骥、骊、〓。后来骥和〓两兄弟同到沙江（沙岗）定居，传衍至第九世，淳庵分衍凤楼（涂楼）。
  从上调查的经历说明，研究民族发展历史，探讨迁衍源流，是一项复杂的工作，必须以慎重的态度，经过细致查核，有时还要经历曲折查对，才能得出确切的结论。我本人走了不少弯路，由于了解资料不全面，便匆忙发表不成熟的东西，现予更正，向读者致歉，并以这经验教训来与有志这项工作的同好们共为前车之鉴。