漳州市图书馆

“漳浦八景”长期广泛流传，自古留下不少吟咏诗赋，把家乡绚丽、可爱的形象印在一代又一代漳浦人的心中，曾引起无数旅居海外他乡游子的思念，激动思乡爱乡的情怀。但“八景”历经沧桑，物换星移，现今的景观已经与从前大不相同，有的甚至不复存在，而为新生的景况所取代。“八景”的昔日风姿，曾经那些变化？现在又是怎样一番新面貌，成为寓居外乡漳浦人和来漳浦旅游的外地人所感兴趣的话题，笔者不揣浅陋，聊将搜集到的，古人关于漳浦八景的吟咏和近来寓居台湾的漳浦乡亲缅怀故乡“八景”的诗作来与同好者共欣赏，中间穿插笔者所了解到的“八景”变化，也夹入若干拙作。
  我县在历史长河中流传的八景（清康熙漳浦知县陈汝咸增为十景）景观古今不同，现分别概述于下：
  “鹿溪春涨”地点是从英山、后港、鹿溪桥（宋至明朝有桥，清朝只剩遗迹，但地名至今沿用）至得仙桥（又名土桥）再上溯至双溪坝下这一段河流，在清初，旧镇港潮水可以涨到梅林附近的双溪坝下，民国时期，小船还可从旧镇通至上游的象牙庄。在县城附近这一段河面，下面右旗左鼓，两峰隔江对峙“把水口”，上面九曲十八景，日潮夜汐，进退有序，波光荡漾，山青林茂，莺歌燕舞，百花争艳，清风送爽。清朝名宦康熙漳浦知县陈汝咸赋诗曰：“春溪雨后水潺援，架得扁舟出小湾。帆转九回仍对岸，棹移千折欲留山。绿波鸥熟随潮上，翠岫云轻护石间。却愧风尘作俗吏，暂时游赏破愁颜。”
  漳浦寓台乡亲，台湾“中国诗经研究会”副主席，曾获美国第三、五届“世界诗词比赛”第一名奖，年已耄耋的诗人陈绵芳，近来追忆故乡八景，就“鹿溪春涨”吟七绝一首：“春水盈盈汛鹿溪，泽沾东亩与西畴。夹江旗鼓凌云起，映带波光万石流。”这表达了异乡游客思乡爱乡的情怀。那知岁月沧桑，河道淤浅，枯水期小舟难航，一遇暴雨则往往泛滥成灾，在陈汝咸时代已然，如县志记载，康熙四十六年（1707年）六月大雨，溪流骤涨，高及城牒，南门灾民登屋顶呼救。“鹿溪春涨”胜景只在初春细雨纷纷之际，溪水盈而不滥，受下游潮水顶托，流缓风和，于春耕有利，为文人所欣赏。后来鹿溪淤浅加重，旱季水涸，田禾枯焦，雨季上游山洪暴发，下游阻塞，排洪困难，泛滥成灾。
  1974年冬，漳浦人民以愚公移山的精神改造鹿溪，裁弯取直，在重要地段两岸垒砌花岗石，加固堤堰。1976年在原得仙桥（土桥）遗址附近建鹿溪桥闸，即是闽粤交通线上的一座重要公路桥，又是鹿溪中游的重要排灌站。现在，鹿溪两岸绿竹成荫，果树成林，春季桃李竞芳，夏季荔枝、龙眼结果累累，秋冬柑桔飘香。这情景令人神往，笔者也情不自禁吟颂：“鹿溪春涨早闻知，楼阁烟窗尽出奇。李白桃红香两岸，荔枝龙眼遍山区。清波滚滚四时涨，活水淙淙万亩堤。凭楼日望景如画，立岸夜看美似诗。”
  “虎山怪石”在县城西郊，山巅有巨石似老虎雄据展威，故名“虎山怪石”，古人赋诗曰“石岩肖虎实稀奇，雄据峰巅望城池。十里溪山还巨锁，一方鸡犬赖宁居。”（民间传说，从前这一带乡村夜间常有黄鼠狼和山狼等野兽出没，捕食家禽家畜，是这石老虎施展威力，其他野兽才不敢来）。寓台诗人陈绵芳曾作七绝一首曰：“漫山怪石自参差，兽宿禽栖景亦奇。不用良工加篆刻，开骸肖可辨雄雌。”虎山与鸡笼山相对，中间有山脉相连（现气象站地方）。鸡笼山以形状似鸡笼得名，康熙年间郑成功的抗清战争和“三藩之乱”时期，漳浦总兵刘炎在鸡笼山建炮台，所以又名炮台山，以后历代都在炮台遗址建碉堡，因为这是争夺县城的制高点。虎山土名“虎仔山”，讹音“吼仔山”，《漳浦县志》则雅称“好景山”，说山麓一带过去有许多寺观和花园，从山上俯瞰县城一带，所有景致历历在目。这也许是明朝的景观，后来这一带己成为荒凉的公冢，墓碑都是“皇清”的。在不久以前，这里还是榛莽荒秽，人迹罕到的地方，夜间狼啸“鬼”哭（鸟兽怪声），令人毛骨悚然。五十年代在虎形怪石上竖立侧量三角点，山丘逐渐削平，在原来的一片废起墟上，一幢幢高楼相继矗起。自七十年代至八十年代，周围形成了宠大的建筑群，有一三七医院、县医院、物资局、石油公司、职业中学、罐头厂、合成氨厂等。近来在山巅虎形怪石旁边建一座自来水池，解决了县城（其实包括原来的城郊）高区的用水问题。山下一边是上通漳州下通云霄的公路（324线国道），一边是通平和公路（从旧镇经漳浦县城、象牙庄，入平和，至南靖牛崎头龙岩公路衔接，为“牛旧线”省道）。公路边有许多“三资”企业和来料加工业，枕头山经济开发区正在繁忙兴建。在虎头山与鸡笼山的中间地带，邮电大楼、汽车站大楼、旅社、酒家、宿舍楼、民房等，鳞次栉比。对这一片繁荣热闹景象，笔者赋诗一首道：惊看虎石出蜃楼，灯火辉煌夜色优，车辆穿梭奔四海，绥城美景任悠游。
  “龙井甘泉”究竟在何处，众说纷纭，民间口传有三处，一是原农械厂墙内右侧，那里原是田垅，有一股清泉溢出，城北千秋楼一带良田赖以灌溉，大旱不竭。民国二十三年（1934年）福建省第五区（今漳州市）行政督察专员兼漳浦县长朱熙为寻“龙井”故址，会同乡老实地查勘，发现此泉甘冽异常，叫工匠砌石成井栏，以防田间污水混入污染，亲笔“醴泉”两字，树碑为志，不经挖深，是“泉”不是“井”，为城西居民所乐于吸用。农械厂造门前大路时已经埋没。现在却有人误以为是龙井。二是今西湖市场附近，青年路右边，俗称“西湖井仔”，康熙《漳浦县志》称为“虎泉”，因为址在虎山南麓，说它是明末崇祯年间寺僧所开辟，自龙井湮没后，这虎泉为城西一带居民乐于汲用。据此，可知西湖井仔是“虎泉”并非“龙井”。未经挖深而清泉常溢。明末清初漳浦诗人陈祖虞将它比拟全国名泉中冷、惠山、虎丘、虎跑、大明、卓钖。现在仍极受欢迎。一是旧城墙西北，今林业局下面，消防队地方，此说正确。康熙《漳浦县志》记载，龙井遗址在北城堑边，今林业局至消防队下方从前为护城壕，民国廿三年专员兼县长朱熙会同乡老寻找龙井，根据县志记载，在这里找到这口在明末已经因为种园人倾入垃圾而废弃的龙井，只是用石板盖住，上面复盖泥土，成为园地。朱专员叫人修复龙井，亲笔“龙井甘泉”四大字，立碑于井边。修复后的龙井之水已不及醴泉好，为居民所冷落，以后再度湮没。但龙井的美名自古流传，甚至传说这里地下潜伏卧龙，甘泉是龙的涎液。龙井原名“龙湫井”即因此命名。明朝李若瑛有诗赞道：“甘泉一掬碧澄澄，神物何年蛰不惊。直待东风桃浪暖，乘云一跃上青冥。”龙井久已湮没，虽经朱熙修复，也为醴泉所取代，而醴泉又告湮没，但漳浦人对龙井的感情特别深厚，至今仍然津津乐道。寓台近半个世纪的陈绵芳咏道：“泉进龙喉穴自开，如珠滚滚挟江来。碑铭文有朱公笔，客里题诗梦忆回。”笔者就目前新景致亦赋诗道：“甘泉堙没高楼开，条条巨龙活水来。滚滚车声奔驶急，熙熙攘攘任徘徊。”因为如今胜景范围扩大，自来水网络遍及城关，如巨龙喷水，直上六、七层高楼、真是洋洋大观，一片繁荣景象，呈现在人们眼前的是一条生机蓬勃的新漳浦巨龙。
  “印石松风”址在东门外，历经沧桑之变、现在也已经成为市区的一部份。康熙《漳浦县志》记载“印石松风”七绝一首：”碧嶂平高玉印横，松风十里响鏦铮。有时一枕惊残梦，疑是洪涛半夜生。”“印石”以山顶有一大石似印得名，山叫印石山，为纪念关心民间疾苦的宋朝漳浦县令吕璹而又名“吕令峰”，前人题刻“吕令峰”、“傅公河”六大字于印石上，矫健雄伟，至今不泯，引发人们缅怀宋漳浦县令吕璹、傅希龙的政绩。傅希龙曾领导民众开辟一条人工河，后人称为“傅公河”，最早的宋朝木结构印石亭也是傅令所建，后人命名为“遗爱亭”。民国二十三年专员兼县长朱熙倡建钢筋水泥结构的凉亭一座（任县财务委员会首席委员的归侨蓝秋金负责）名“汉寿亭”，但人们习惯称为“印石亭”。古人在山石上镌一足迹，称“仙脚印”，为游人增加乐趣。陈绵芳吟咏云：“反脚真如印石深，游仙信是此登临。小亭坐览山川胜，还有松风伴鹤鸣。”从前印石山小溪环绕，西麓有放生池，东连东岳山，再下为明朝名儒黄石斋讲学处“明诚堂”，林深木秀，鸟语嘤嘤，清风习习，百花竞放，芳香扑鼻，堪称胜景。民国二十三年朱熙倡建公园于此，抗战爆发后，专署迁设龙溪县（今芗城区），朱熙离任，公园荒芜，树木被军队砍伐殆尽，满目荒凉。中华人民共和国成立后，在印石山南面山坳建烈士陵墓，外筑围墙，气魄堂皇。山的四周建起许多工厂、住宅、商店。明诚堂经过修建，辟为黄道周纪念馆。后面建立道周高级中学、附近建老千新村。放生池早已淤塞，小溪则截弯取直，直入鹿溪，沿小溪西岸开辟一条可通汽车的乡间大路，过大桥即达溪南村。东门兜公路桥与从前无大区别，桥边建供电局。这一带楼房鳞次栉比，绿树掩映，亦颇有诗情画意。在印石亭上眺望东城射圃，漳浦第一中学的科学楼、教学楼，还有华侨校友捐建的春晖亭、柳园等，尽收眼底，笔者亦有诗吟道：印石亭边陵墓连，松涛息影吐窗烟；百花争艳迎红日，悦目轻歌育众贤。
  “东罗旭日”胜景在县城之北七公里许。县城北方一带诸山罗列，称“罗山”，偏东部份称“东罗”。游客拾级而上，至山腰有白云庵，俗称东罗岩，略事休息，观赏一番石刻诗赋，穿过石洞曲径，再攀登顶峰，有“霹雳石”巨大无比，分为两半，直如刀切，中缝为“一线天”。可登上石顶，西望县城，东望海上。如果能在黎明来临，便可欣赏海上日出的奇观，称为“东罗旭日”。明朝鉴湖进士陈奂在白云庵留下石刻七律一首曰：“独爱招提境上山，肩舆乘兴扣禅关。东罗日映沧溟阔，宝篆烟浮白昼闲。鸟唱深林和曲调，苔侵古砌杂花斑。问渠衣缽源头处，尽道蓬莱仿佛间。”东罗景观确实非同一般，距县城不远，却能远眺海上，所以游人颇多。不少人为欣赏海上日出奇观，于黎明前赶到东罗山。从前县城有一口钟，是唐朝兴教寺旧物，朱专员在县政府前建一座钟楼，利用这口大钟报时，清晨人静，钟声响达四乡，在东罗山上能清晰听到，陈绵芳不忘在故乡时玩赏东罗晨景时情况，寓居台湾后赋诗云：“阳谷初红铸锋波，迎眸芒角射东罗。晓钟响彻云山外，林鸟争鸣复旦歌。”
  如今东罗景观与往昔有所不同，也有些相似：山上岩石十分丰富，近几年来开采去当建筑材料，残损了许多。庙僧早就没有，古庙成为垦牧者休息处所。庙的周围许多古荔枝、古榕、古松至今矫健，枝柯交错，近风蔽日。游人穿石洞攀顶峰，东望海上，碧波成顷，波光粼粼。赤土、乌石一带，荔枝树似海洋绿波。俯视西南，绥城新貌尽收眼底。山麓的罗山、油车，直至县城附近的荔枝林一带村庄，新建民房星罗棋布，红白相间，绿树掩映，一派繁荣景象。人逢盛世，景际明时，笔者感慨万千，爱步古人原韵，作俚歌一首云：“胜赏攀登到此山，遥看楼层是城关。灵神古庙招香客，信士游人莫等闲。古荔千年燕雀巢，佳禾万顷蝶蜂斑。东罗旭日风光好，探胜寻幽瞬息间。
  “鹤岭秋声”。鹤岭即水磨岭，是旧时漳浦通漳州大路。这里青山如绿海，秋风乍起，松涛如万马齐鸣。明漳浦主簿陈致中有七绝一首曰：“石窦寒泉响玉徽，闲云出岫绕松扉。一从白鹤高飞去，楼碧亭空锁翠微。”从这首诗看，明朝这里已经没有白鹤，空有“鹤岭”虚名，“秋声”倒是未改。陈绵芳曾有诗云：“十里涛翻鹤岭松，如鸣金铁响纵铮。夜来更讶奔征马，挟起霜蹄印万峰。”这些情景早已消失，自公路修复，昔日往漳州山径人迹寥寥。现在漫山遍野桃李成荫，荔枝龙眼成林，林绿水秀。山间盆地建为水磨岭水库，渠道纵横，别有一番新景色。山居农民过着安定富足的生活。我心有感触，吟诗一首曰：“重叠青山映碧流，水磨岭上赏清秋。农村景色美如画，白鹤高飞去远游。”
  “海云夜月”，根据县志记载是在海云山（乌石岩山），从前此山接近海岸，海山景色溶合一体，县志记载明朝七律一首曰：“飞岩叠石路迢迢，咫尺山河鹊未桥。万顷清光涵碧落，一林花影映晴霄。云门乐奏青鸾舞，洞府仙归紫风飘。何许石楼拼醉赏，满斟清酒弄长箫。”
  此山奇石突兀，无路可攀顶峰，惟有一条石砌大道，可拾级登至半山，那里原有一座叫做“半山岩”的古寺，坍废已久，从残存的粗大石柱和基石看，这古寺曾相当雄伟，何以摧残至此，民间传说一则故事：从前这里是个灵地，寺庙香火兴盛，山顶有一只石龟，不论来多少香客，和尚只要用木头向石龟一撞，石龟就能按实际需要，生出多少米，后来寺里的和尚过于贪婪，想要更多的米，不停地向石龟乱撞，龟撞死了，再也不会出米，而是龟尿直淌，现在石龟下还在不断淌出涓涓细流，大早不竭。那寺里的和尚还是不守佛门规矩的野僧，在拜石下巧设机关，妇女去拜佛，触动机关，便掉进地窖，受尽野僧奸淫。后来官军来剿，除了野僧，捣毁庙宇。又有人利用天然石室供起佛像来，居然也香火缭绕。陈绵芳曾作七绝云：“蟾月婵娟莲座上，蜃楼隐约海云边。世人好作黄梁梦，未晤空空色界天。”
  经过历代不断围海造田，海云山已远离海岸。但在山上仍然可以遥望六鳌、竹屿一带海滨。俯瞰近处，则是浓绿的“乌石荔枝”丛林。笔者吟诗一首云：步步攀登绕海云，名山胜迹古今闻。烟波皓月佛前照，乌石荔枝独秀芬。
  “梁岳晴云”。梁山在县城之南十几至几十公里不等，是漳浦最长的大山。历来有“一梁二灶三太武四大帽”之说。梁山风景壮丽，历代文人学士赋诗甚多。山脉绵亘起伏，有九十九峰，以内金岗、外金岗二峰为最著名。层峦叠嶂，峭壁嵯峨，奇岩怪石与苍松翠柏交错，夹杂红花绿竹。虽是山明水秀，而常是白云缥缈，宛如美人的面纱。如果天将降雨，梁山雾浓，人们便难看清他的真面目。雨后转睛，云高景明，从县城望梁山，一木一石都显和非常清晰，石上流水好似白绢长挂，《县志》说雨后梁山“若图画然”，其实图画那有它的逼真。《县志》载歌颂梁山的诗赋甚多，其中一首曰：“日喜梁峰霁色新，云龙瑞彩插苍旻。只宜舒卷封丹灶，未许飞扬近剑津。歌女得随应化鹤，游人入望倍思亲。几回掩卷孤窗下，夕照经阴泪满巾。”《县志》说“梁山之内曲折回旋，有田、有村，有溪，溪之名有长源、锦溪、万顷、仙溪、盛溪、锦石、垂龙、玉潭之别。”1960年建梁山水库，田、村，溪都围在水库大坝内，成为一大人工湖，蓄水灌溉绥安镇、盘陀乡、大南坂农场等地农田，并建水电站，将电力输入电网，为工业服务。梁山水晶坪也建水库，正如陈汝咸诗所云“水晶坪气夜如虹，吴公坪上杜鹃红。”
  梁山是漳浦的象征，许多出外的漳浦人说“三天见不到梁山就气闷”。又说“金刚二峰是母亲的乳房，漳浦人是吸她的奶汁长大的。”陈绵芳在台湾赋诗表达怀念故乡的情怀：“瑞气周流绕一梁，去来离合任徜徉。卷舒高挂金岗上，影落山阳宰相乡。”当他前年回乡探亲知道梁山出现新面貌后，又赋诗曰：“梁山入夜烛天明，影射平湖似火龙。九九尖峰尽绿海，钟灵毓秀展新容。”
  “漳浦八景”历来为流寓外地的漳浦人所思念。如已退休的台湾北投国中校长、前漳浦中学首任校长、老前辈陈则蔡先生便曾赋诗曰：“关山隔别几经秋，一片乡心梦里游。梁岳晴云情脉脉，鹿溪春涨景悠悠。”
  这里仅就漳浦八景的旧况和新貌作简单介绍。人间正道是沧桑，今日漳浦景致远胜昨天，而人们所追求的是明天，漳浦将更加美好。