漳州市图书馆

漳浦与台湾一水之隔，最近处距离不上二百公里，漳浦人与泉州、漳州各地的人一样，过台湾开发宝岛的历史悠久。据现存一些史志族谱记载，明、清两朝移居台湾开拓定居的漳浦人为数甚多，现在在台湾有很多后裔。
  漳浦人的大量移居台湾：一是郑成功驱逐荷兰入侵者，收复台湾时随军入台的军民；二是清初顺治年间实行“迁界”和海禁时，沿海人民流离失所，部份冒死偷渡入台；三是康熙统一台湾时入台，留在台湾的军人和从故乡接去的家属；四是自康熙至雍正、乾隆、嘉庆年间因生活所迫，去台湾开发土地的；五是自嘉庆至清末光绪年间，因抗官起义失败及封建械斗被“灭社”和犯案，逃债等等原因入台谋生的。六是抗战胜利后，台湾光复，有很多漳浦人去台湾参军、从政、任教、经商。临近解放时，又有以“梁峰”为代号的招额未满的一营人开拔金门，后退伍寓台。
  历代，漳浦人移居台湾，在台传衍子孙，以及因军事、政治、经商等原因对台湾有影响的人极多。由于缺乏资料，这里只能对一些比较著名的人物加以记述，以一斑而窥全豹。
  一、因军事、政治等原因对台湾有影响的漳浦历史人物
  1、作为郑成功部下往台湾的有蔡公，现其子孙在云林斗六镇繁衍。又有丘全盛，开基于彰化。
  2、黄骧陛，字陟甫，黄道周的侄儿，天资聪颖，读书过目成诵。天启四年中举人，设教乡里。明亡，与里人林兰友起义，失败后渡海去台，后裔甚多。
  3、蓝理，为清靖海将军施琅的先锋官。康熙二十二年平台，澎湖一战，郑克塽投降，国家统一。蓝理在澎湖海战中，奋力冲击，中弹受伤，肠流出腹腔，其弟蓝瑗等人施救，将肠装回腹内，加以包扎，医治未愈，继续出战，功居第一。（详见本刊第四辑《蓝理》一文）
  4、欧阳凯，康熙五十七年任台湾镇总兵，参与平定朱一贵起义，被镇兵内乱刺死。诏赠太子少保。
  5、游崇功，任台湾水师左营游击，朱一贵之役战死。诏赠“拖沙拉哈番”，赐祭葬。
  6、李吉茂，安平把总，与朱一贵战被擒，拒绝劝降，踏翻桌子，奋力一呼绳索断，夺刀反抗，被砍死。诏赐祭葬，入忠义祠；安平人士建五忠祠祀之。
  7、蓝鼎元，字玉霖，号鹿洲，康熙六十年以幕僚随南澳总兵蓝廷珍入台，平定朱一贵起义后，上书巡台御史吴达礼，建议恢复“官庄”，招佃拓荒，以益国赋，足民食，且可改变荒凉面貌，利于安定地方秩序。这建议获得清廷批准。在兰廷珍领导下，猫雾拣之野最先垦拓，应召前来垦荒的漳泉等地劳动人民披荆斩棘，胼手胝足，出生入死，建成新的家园，名“蓝兴堡”。又经过长期艰苦开创，地方逐渐繁荣，那地方便是今日台中县。
  蓝鼎元著有《东征集》《平台纪略》等，上《治台十策》，后授普宁知县，升广州知府（详本刊等三辑《蓝鼎元》一文）。
  8、蓝廷珍，在平朱一贵起义时，劝阻福建总督满保及将军施世骠不滥杀，使很多本因贪官压迫而投向朱一贵的百姓回归清朝，其中有许多漳浦移民，从“漳浦寮”出来帮助他安定地方发展农业。他又上疏建议清廷注重台湾国防，防止外国侵略，这些都有积极作用。
  9、蓝元枚，字卜臣，廷珍之孙，乾隆卅五年以世职补广东参将，升副将，擢台湾镇总兵、金门镇总兵，至江南（今江苏）提督。乾隆五十二年台湾林爽文起义，诏令提兵二千由蚶江渡鹿港，进军彰化，会攻柴坑获胜，转攻斗六时病卒军中。
  蓝理、蓝廷珍、蓝元枚都官至提督，在历次“平台”进军中，都跟随许多漳浦人入台参战。留在台湾传衍众多后裔。其中蓝姓甚多，都认定他们的祖先是以“蓝提督”为代表的漳浦人。
  10、林亮，字汉侯，幼年丧母，伶仃孤苦，性情豪爽，好结英雄好汉，常对人说：“男人志在四方，那能屈守家园，埋没世上？”当时（清初）海寇猖獗，他决意从戎，练习骑射刺杀，留心沿海岛屿港湾形势及航行利弊，对营阵战法，无不钻研熟悉。一些有识之士，认为他是一个将才，他投军后，于康熙四十五年擢升台湾水师大营把总，后累迁澎湖本营守备。康熙六十年夏，朱一贵起义，占领全台，文武官员纷纷撤逃，林亮守御澎湖要害，决心死战，并捐家财，积谷供军食，制造武器，准备反攻。不久，福建水师提督施世骠、南澳总兵蓝廷珍统兵至澎湖，用林亮及千总董方为先锋，领水师五百多人，至鹿耳门冒死奋战登陆，夺取炮台，攻克安平，力战于鲲身，暗渡西港，袭击府治之背。廷珍统大军继进，大战苏厝甲，克复府治，林亮纪功第二。
  11、阮蔡文，字子章，号鹳石，十一岁能写文章，性刚猛，好弄刀花，村里孩子都怕他。十三岁补诸生（秀才），廿五岁参加乡试（考举人）不第，后福建巡抚张伯行邀入鳌峰书院讲学，编纂先儒学说，经五载回家葬母。康熙十一年说服海贼陈尚义投诚，皇帝召见便殿，议功授陆凉知府，未行，改授厦门水师中营参将。后台湾诸罗知县周钟瑄荐举他到台湾安抚高山族、整顿营伍，经营沿海防务。北路地方千里荒野，半线以上多属番社。大肚、牛骂、吞霄、竹堑等地山深林茂，山险水恶、南坎、淡水终年阴雾，毒气熏蒸，戍卒多病死，是巡哨不敢到的地方。他不听劝阻，前往巡视，住在帐篷里，自煮饭食。日间出巡，马上赋诗，夜间点烛纪录山川、风物、气候，作文祭阵亡将士，凄怆激动，闻者感泣。高山族人送牛肉和酒来慰劳，他召高山族孩子们坐帐下，说“我是你们的老师，不要害怕”，教他们读“四书”，能背诵的，奖给银钱布帛、他向高山族人讲述“孝悌力田”的道理，与他们融洽无间。后来染瘴得病，升迁福州城守副将时病逝，年五十。
  13、陈梦林，字少林，康熙《漳浦县志》及《漳州府志》编纂者之一。康熙五十年应聘到台湾编修诸罗县志，闻名远近。清初对台湾不重视，在政治上、军事上都苟且偷安，陈梦林著文议论，应以自明朝以来台湾被海匪、倭寇、荷兰据为骚乱我国沿海的巢穴为鉴戒。他说台湾是一块璞，经过开垦和舟楫通商，已经看得出这块璞一经琢磨，便是美玉了。鸡笼（基隆）是台北的锁匙，淡水是咽喉，大甲、后垄、竹堑有险可据，若仍狃于目前之便安，不作长远规划，增置县邑防守，“致山海之险驰而无备，将必候亡羊而补牢乎？”闽浙总督满保闻其才，聘为幕僚，朱一贵之役，满保命他到蓝廷珍军中参赞帷幄，与蓝鼎元日夜筹划，不辞劳瘁。
  二、开拓台湾土地，对经济建设影响深远的漳浦历史人物
  1、吴沙，在台湾三貂和哈玛难（今宜兰市）一带拓垦，把来自泉州、漳州和广东各地的移民二百多人组织起来垦荒种植。自乾隆卅八年至嘉庆元年（1773——1796）先后开拓了“头围”（即头城）、“二围”（即二城）、汤围（礁溪泉一带），“四围”（即四城）、“五围”（哈玛难，即今宜兰市），使这些前人所不敢去的荒野变成阡陌相连，村落相望的好地方。
  吴沙是开发宜兰第一人，后人为纪念他的功绩，在礁溪乡的园山盖一座吴沙纪念馆。（详见本刊第三辑《漳浦人吴沙开发台湾的功绩》）
  2、陈奠邦，先居淡水，后移居哈玛难，与吴沙合伙拓垦。嘉庆十二年，海寇朱濆进犯苏澳，占为巢穴。奠邦得知消息，去报官府，中途得杨廷理会剿的信，就与友人募乡勇，水陆夹攻，海寇败逃。清廷赏赐缎袍、银牌，以表彰功绩。后清廷在宜兰建县，奠邦为街坊总理，积极负责，带领群众筑建城池，植竹栽树，成绩显著。道光四年，山匪林光春闹事，奠邦也立了功。他事母至孝，经常为人排难解纷，济贫救急。通判高大鳙表扬为“纯孝性成”。
  3、林成祖，世代务农，当初淡水荒野未尽开发，他计划开垦大批良田，苦于没有资本，后来得到亲友借给几百两银，于雍正二十年去台，居住大甲，辟荒垦田，兴修水利，凿大甲圳，引水灌田，获得丰收，每年收谷万石，拓地渐广。乾隆十五年，再垦摆接、兴直二堡，租给佃户，每甲收租八石。再兴建大安圳，引内山水至平地灌田千余亩，圳宽三丈四尺，长十余里，费十余万元，经几年才建成。当时，南势甲、中坑一带“野番”出没，成祖请政府准在淡水设防，自筹饷项，早晚巡逻，地方逐渐安定。他移居深丘庄（今枋桥城外），新庄、新埔、后埔、枋寮、大佳腊等地相继垦拓，每年收谷十几万石。
  林爽文之役，林成祖受株连，逮解北京审讯，次子林海门携巨金入京营救。时蔡新任文华殿大学士，海门以同乡礼求见，蔡新称赞他的孝心，留住家中，直至把女儿嫁他。成祖获得赦免，发还财产。回台途中，海门溺水死。成祖老年仍辛勤农事，继续垦荒，拥有良田数千甲，成为台湾巨富，卒年七十二岁。长子海筹以大安圳崩，倾资修复。三子海庙及孙开暗坑圳，这些水利工程在当时台湾是最艰巨，受益面积最大的。（详见本刊第五辑《开发台湾淡水的漳浦人林成祖》）
  4、许河山，乾隆三十年渡台，与高山族人约垦中港，这时彰化已拓海口，与泉州互市，成为新竹通海口的商埠。
  三、曾回乡探亲认祖的台湾著称人物
  1、黄本渊，其祖漳浦狮头堡人。狮头堡曾被郑成功部将潘庚钟据为抗清堡垒，后被清军攻破，郑军退守海岛，有不少狮头堡人随去，后来加入向荷兰人索回台湾的战斗序列，留居台湾。黄本渊即其后裔，于雍正年间受保举孝廉方正，特谕教职，任汀州教谕，后主持福州鳌峰书院，曾回狮头堡拜祖、挂匾、会亲。
  2、陈斌，生于宜兰，乾隆年间中武举人，任澎湖，安平协镇，后告老回到赤湖祖地，在南门圩后建立府第，时人称“圩后太爹”。其子陈光昭中二甲进士，曾任台湾知府。他从台湾运来雕刻精美的青石狮一对，青石窗一副，窗上雕有各种图案，凿七十二孔，安装在赤湖陈氏大宗祠，作为台湾子孙后代寻根认祖的标志。并撰写“锦水荣光增瑞世；丹山仪宇振文明”的楹联，作为后代子孙的“昭穆”辈序，即是名字上按辈嵌上一个字，使同宗人一看他的名字就可以知道他是第几世，这一“昭穆”为海峡两岸的“锦湖派”陈姓沿用至今。陈宾于清嘉庆庚申（1800年）卒葬赤湖祖地，墓前立有石马、石羊、石烛等，至今保存完整。他的子孙在台湾兴旺发达。其中陈振兴是台湾现代知名人士。
  3、陈望曾，陈斌的裔孙，生于台湾，清同治九年至北京殿试，中进士，钦点广东按察使，继任广州知府。甲午战后，清廷与日本帝国主义者签订马关条约，割让台湾。时陈望曾任台湾知府，耻于受辱，迁居香港，隐居太平山下，时时思念祖地，回赤湖访祖认亲，在赤湖大宗祠立匾。其孙陈树楷曾任香港商会会长，抗战前与赤湖乡亲联系密切。
  4、陈登元，字君聘，祖籍漳浦赤湖，日占领时代生长于宜兰，他不甘俯首当亡国奴，激于民族大义，在台中领导百余人起义，反对蛮横的日本统治者，后来失败，逃归祖国大陆。当时才26岁，年青英俊。光绪年间考中进士，任山东知县。晚年告老回到赤湖故乡，在东城祖地设馆教书，经历五年时光，迁居厦门。晚年据说被人暗中投毒害死，临死遗嘱儿子阿熊、阿贵运棺回赤湖，葬于丹山岩兜。其“不做亡国奴，甘为故乡魂”的爱国爱乡精神为世人所称赞，千古流芳。
  四、先人留下的印记
  几百年来，迭经几次往台湾移民，漳浦沿海一带众多人民漂洋过海，世代扎根在台湾岛上。现在台湾的宜兰、基隆、彰化、台中、嘉义等地方有许多漳浦移民后裔聚族繁衍。他们为子孙后代不忘祖籍，以祖地的地名为地名，所以漳浦有南景村（现属深土乡）台湾基隆也有南景村。漳浦赤湖有观音亭村，台湾彰化县也有观音亭村。赤湖陈姓大房茂派（东溪派）十七世陈龟坛移居台中县田中村，修建祖祠曰“崇德堂”是引用赤湖祖地的祖祠名的“崇孝堂”。漳浦在台湾移民的后代往往在墓碑上镌“金浦”两字，有的镌上故地乡村的雅名，如赤湖祖的镌“锦湖”，大坑祖的镌“鉴湖”，湖西祖的镌“丹湖”，赤岭祖的镌“长卿”等，以示不忘本源。有许多宗族可以从族谱或祖先坟墓查考祖地，如赤湖后雄（即从前吉春村）谢姓族谱可查到“十三世祖谢容后嗣往东都新庄”，后雄村后一个被称为“台湾墓”的康熙六十年所立墓碑上也刻“孝男容，孙达”等字样，与台湾谢东闵先生家二水乡谢氏族谱记载完全相同，昭穆辈序符合。漳浦祖地和台湾分居地的族谱吻合、地名相同、祖祠建筑式样一体。这些情况使很多从台湾回来寻根认祖的人无限感慨，如五十年代台湾名律师，前国民参政员，中华人民共和国建国后回归，任全国人民代表大会常委，后转任全国政协常委的陈逸松先生，他的曾祖父陈辉龙、陈辉豹兄弟于清末由赤湖南门迁往宜兰罗东开基，子孙兴旺，人才济济，他多次回赤湖祖地访亲，与族人谈及，不但两地祖祠同一模式，就是那边的住房也保留祖地风格，生活上保留祖地风俗习惯，语言上保留祖地“腔口”。又如，清朝乾隆年间往台湾诸罗开基的赤湖后江村吴仕光和他的儿子时举，时兴都曾回乡修祖祠，置祀产，立碑为记，后来许多台湾吴姓人来寻根认祖。其他还有许多寻根盛事，不一一细谈。至于抗战胜利后去台人员详情，让知情者补续。