漳州市图书馆

自六朝以来，戎闽者屯兵于龙溪，阻江为界，插柳为营。唐总章二年，高宗据奏，泉潮二州之间“蛮獠啸乱”，诏玉玲卫府中郎将、归德将军陈政率府兵至“地极七闽境，建连百粤”的原绥安县地平乱。仪凤二年（677年）陈政卒，子陈元光奉诏代理岭南行军总管事，平定地方。垂拱二年（686年）疏准于原绥安县地建立漳州及所属漳浦、怀恩二县，受命为漳州刺史。率领军民开发土地，振兴经济、传播文化，对后世影响极大，群众尊称为“开漳圣王”。漳州人传衍于台湾及东南亚各地，因而在台湾民间及东南亚华人社会也有与闽南、粤东同式样的“陈圣王”庙，年年有同样的纪念活动。
  陈元光，字廷炬，号龙湖，河南固始县人，环甲缮兵，建州拓土二十五年之苦，其一生功绩大要可分为四方面：
  军事上，他相视山原，开屯建堡，“靖寇患于炎荒”，与幕僚丁儒、先锋许天正、分营将马仁、李伯瑶、欧哲、张伯纪、沈世纪等五人，军谋祭酒等官黄世纪、林孔著、郑时中、魏有人、朱秉英等五人、府兵校尉卢如金、刘举、涂本顺、欧真、沈天学、张光达、廖公远、汤智、郑平仲、涂光彦、吴贵、林奇、李牛、同广德、戴仁、柳彦深等十六人，后来又有他的女婿卢伯道、戴君宵等，率领将士置堡三十六所，三年之内“岭南辑晏”。为安定社会秩序，确保人民的生产和生活，建行台于四境，躬自巡逻，命将分戌。一在泉之游仙乡松州堡（游仙乡在龙溪县北部，因建漳州之初龙溪尚属漳州，故称“泉之游仙乡”），上游至苦草镇（今龙岩）：一在漳之安仁乡南诏堡（今诏安），下游至潮之揭阳县；一在佛昙桥至太武山，一在新安里（今平和）大峰山回入芦溪堡，上游至太平镇。他实行军垦，寓兵于农，后来那些军垦地成为民田。据佛昙《重修福兴圣王庙碑》铭记：“王当建郡初，东巡至此，见滨海一带山原五六十里，民口稀少，便于牧放，遂屯兵焉。后既太平，兵不外屯，民于牧放地治圃种植”可见一斑。
  在政治上，他于军事镇压时是“落剑惟戎首，游绳系胁从”，后继之以抚绥政策，教化为主，对“愿附者，抚而籍焉”。当永隆二年（686年）他移镇漳浦时，“阻盘陀诸山为塞，其西北山峒之黎率依险阻，林木阴翳不相通，乃开山治道，剪除荆刺，遣土人诱而化之，渐成村落，拓地千里”（据府、县志）。对少数民族居住区，他划为“唐化里”，给予自治权，禁止汉族人侵犯。
  在经济上，他“管农、积粟、兴贩、陶、治”（见县志），就是奖励农耕，并积粮备荒，对商贩活动给予优惠待遇，并兴办陶瓷和炼铁、铸造工业。因而在建立州县后的二十年时间里，便出现“杂卉三冬绿、嘉禾两度新，俚歌声靡曼，秣酒味温醇”的好景象（见丁儒《归闲二十韵》）
  文化方面，陈元光认为教化是安邦治国的根本，军事镇压只是一时权宜措施，“兵革徒威于外，礼让乃格其心”“其本则在创州县，其要则在兴庠序，盖伦理讲则风俗自尔渐孚，法治彰则民心自知感激。”（见《请建州县表》）就是把设立学校看成与建立政权同样重要。漳州设治比建州、泉州、丰州慢，但建立州县后即办学校，办校时间比建、泉、丰三州还早。由于较早传播中原文化，造就人才抢先一步，陈元光的儿子陈由漳州学校出身，于武周万岁通天年（696年）朝廷考试被录取为“明经”（相当于进士），是闽地第一个廷试登第的人。这只是举例说明潭州学校的成就。陈珦辞去朝廷的翰林承旨学士不当，而回漳州主持文学（教育），又造就了不少人才。
  自陈元光“开漳”开始，这本是“蛇豕之区”的蛮荒地带，在先民的开发下，与中原的距离逐渐缩短。到今日成为“闽南金三角”的重要组成部份，自然有后人的努力，而追本溯源，当追念先人的功绩。