漳州市图书馆

“老爹”怕“番仔”，“番仔”怕“百姓”，“百姓”怕“老爹”
  前清光绪二十六年（1900），岁次庚子，义和团起义，志在排外灭洋，后八国联军陷北京，慈禧太后挟光绪出走西安。是时，福建巡抚许应癸联合东南各督抚，奴颜婢膝向帝国主义侵略者表示妥协，高唱“保清护洋”。当时漳浦县主何建忠，左营城守游击张忠顺，奉省、道饬令，强调对各地的洋人教士及教堂一律加以保护，就是在距离县城将近百里的玳瑁山上，英人所建的避暑洋楼，也加派兵役轮流驻守保护。似此怕洋人有甚于老虎，媚外丑态，为人民所不齿。当时儿童有一种游戏，两人对立以手势如猜拳形式：以手掌加额如洋人行礼状称为“番仔”，手势只及于下巴如摸须，称为“老爹”，握拳举于胸前称为“百姓”。“番仔”胜“老爹”，“老爹”胜“百姓”，“百姓”胜“番仔”，以此循环比胜负，输的认罚（如现在“石头、剪刀、布”的猜拳）。可见儿童也知道官僚只会压迫人民，却对洋人奴颜婢膝，而洋人又害怕老百姓的情况。
  卖官鬻爵，生财有道
  当时的封建统治者，自以国事维艰，需财孔亟，皇上指示，省府州县，大开卖官之门，捐纳官职，以弥补国库的开支，官衔按等级论价，最小的官也要数百两以上。上情下达，急如星火，县主亲自下乡，一方面派员分赴各乡广招生意。因为价钱太高，很少人出得起，所以捐纳者寥寥无几。我知道的，有以下数人：陈敬和，生员（秀才）出身，捐授崇安县学训导；陈名玉，生员出身，捐授安溪县学训导；李梦熊，目兵出身，捐授本县候补把总。县主邬坤将各人所捐纳的银两的一部分中饱，凑为自已捐升官职，因而升任知府，既升官又发财。
  钱可买秀才，文章何用
  福建提督学政檀机奉旨来漳州府取士，名曰“院试”。他认为朝政日非，宦海浮沉，就来乘机发一笔大财，以享天年。主意既定，就以三千六百元换一名秀才，武秀才减半。
  按照分配的定额，漳浦（包括云霄）应录取文秀才二十三名，武秀才十八名。结果那些十载寒窗，文章满腹的穷书生名落孙山，望庠兴叹，金榜荣耀的秀才只有落在十一名富家子弟身上，如杨园、杨提、杨子江、蔡登昙、林善继、王振先、黄启明、杨广南、还有三名系云霄籍。武秀才七名：陈阔、詹梦华、陈云龙、陈辉、张某。另一名云霄籍。由于价钱太高，只卖了一部分，没有全部卖出去。檀学台得了这许多金银，满载而归，从此告老回乡享受富贵。
  中秀才只不过是取得一个县学在籍学生的资格，称为生员，（所以废科举后一进中学便称为“番仔秀才”）。为什么人们要花钱去买？原来各宗族为奖励造就人才，都置有公田供中秀才以上的学子收租，作为学习和生活费用，俗称秀才租，原意只是作为奖学金，却被作为争取过不劳而获生活的目标，难怪有些年老的人还要赴童子试，当一名老秀才了。
  庚子赔款出自人民身上
  八国联军陷京后，清朝与帝国主义者订立丧权辱国的条约，其中赔款四百五十兆两，统治阶级就通过各种名堂分担到每个中国人头上。当时清廷下诏，兴办五件捐税，令各府州县迅速办理，那五项捐是：（一）随粮捐，凡属人民完纳地丁钱粮，每一两加捐钱四百元或银元四角；（二）铺捐，凡属城乡市镇出租店屋，每年租税一元抽捐一角；（三）膏牌捐，即鸦片捐；（四）酒捐；（五）坐贾各商店买卖货物（屠宰在内）都要收捐，其征收规则由县按照地方情形拟订办理。当时任县主的白象贤即出示晓谕办理。其随粮捐一项合并粮户内征收。铺捐每年一次造册送核，派员征收。膏牌捐、酒捐两项转包地方绅士。贾捐较复杂，后来落在一些奸商恶棍手中。这些捐税一施行，上下交相争利，贪污舞弊，广大群众莫不叫苦连天。