漳州市图书馆

国有史，方有志，家有谱。这是中华民族特有的优良传统文化，族谱、方志、正史一起被称作中华民族历史大厦的三大支柱。漳浦县15万林氏宗亲翘首以盼的《漳浦林氏宗谱》于2017年9月27日在东山饭店会议厅举行发谱仪式，这是令人高兴的大喜事。统修《漳浦林氏宗谱》是在福建省姓氏源流研究会的推动下，林氏委员会、漳浦政协委员会的指导和支持下，群策群力，取得的骄人成绩。忆往昔令人欣慰，看未来任重道远，自成立“漳浦工作站”到扩大机构组建“漳浦县林氏渊源研究会”，走过了漫长而艰辛的十六年。
  时值1984年，日本琉球“闽人三十六姓”各姓宗亲组团回榕寻根，引起福建省政府的高度重视，抽调省民革委员会林伟功（处长）为总查证人。负责全国首次官方开展为海外华裔寻根活动。自此，以“闽人三十六姓”寻根为契机，引发了我省姓氏文化的研究热潮，在中共福建省委统战部领导及民革福建省委员会的支持下，经林伟功先生和各姓氏热心人士的努力，福建省姓氏源流研究会及林氏委员会等在1989年同时成立，并且以社会团体组织〔（闽）社证字第2119号）在福建省民政厅登记在册，主管单位：中共福建省委统战部，负责人：廖开贤。自此，地、市、县陆续相应成立办事机构，遵照福建省姓氏源流研究会的总则，从事姓氏和其他文化源流研究，为促进海外的学术交流，增进乡情、亲情、友情服务。
  昔日许多背井离乡、远离故土的国内外、省内外的宗亲，特别是飘泊海内外的台湾同胞、海外侨胞，她们根在大陆，情系唐山，念祖思乡之情日趋浓烈，他们迫切希望通过族谱来寻找自己的亲情血缘。
  随着对外开放政策的实施，寻根探源、盛世修谱是历史赋予我们的使命，是时代赋予我们的重任。因此，在1999年5月20成立了林氏委员会“漳浦工作站”。领导成员分工、包片进入村社进行宣传，发动各宗支宗亲收集资料，修编族谱，经过多年的努力，部分村社的族谱，支派的房谱自行修编，取得丰硕成果，但进展不一，还有部分村社修谱工作停滞不前。
  研究中华姓氏文化，蕴含着民族文明进取精神，当一个民族危难之际，民族要生存，就得携手并肩共同战斗，并使全民族认同祖宗和“本是同根生”的意识，继而产生凝聚作用。认祖寻根是中华民族团结富强的凝聚力和纽带。近几年，海峡两岸关系出现了历史性的变化，在这新形势下，加上闽台两地有血缘亲、地缘近、文缘深、商缘广、法缘久的五缘关系，尤其是现在台湾2300万人口里面，有80％的民众祖籍地都是福建，所以特别深厚。漳州市政府推出闽台族谱对接，漳台族谱对接，要求我们要以史为证，以谱为据，突出对接、续接共谱，加强族谱交流。因此，2013年“漳浦工作站”的机构进行改组扩大，组建“漳浦县林氏渊源研究会”，增加会员，加强领导骨干，并于同年7月1日成立“漳浦林氏宗谱编委会”。再次掀起编纂族谱新高潮，对于前阶段已修编的族谱进行补缺补漏，全面进行整理补全，研究会领导成员集中力量，分工包片，深入各乡镇，深入各宗支、各房系，狠抓未修编族谱的村社，迎头赶上。统编《漳浦林氏宗谱》，历经十多年的普查、走访、搜集，反反复复的甄别、核对资料，编纂《漳浦林氏宗谱》工作终于完稿出版。
  《漳浦林氏宗谱》具有以下特点：
  一、编纂观点、方法正确。《漳浦林氏宗谱》以新时代、新思想的立场、观点和辩证唯物主义的方法编纂，同时参考海外华人修订的部分族谱，摒弃了封建宗法的立场、观点，这是族谱编纂史上的一个很好的创新。古代族谱只收男丁入谱，女丁不入谱，即使有也只是姓氏而已，如祖妣朱氏、林氏、陈氏，显示了女性地位卑微，不能继承香火，有的是已故者入谱、在生者不入谱。有的是身世富贵者入谱，贫贱不入谱。在新加坡华人的族谱中，女性不但可以入谱，而且是全名入谱，甚至原籍地、出生时辰、葬身处都有详细记载。这是与中国族谱的一大不同点，这点差异反映了两地妇女地位的特殊性。这次修纂《漳浦林氏宗谱》入谱对象：只要是同宗族人一律入谱，包括过世的长辈和刚出生的婴孩，在本地工作生活的人和外地工作或者定居的人，男女一律入谱，赘婿及其子女一律入谱。
  二、材料翔实，内容丰富，体例完整，考研严谨。《漳浦林氏宗谱》分上下两卷，由八大类组成，1978页，其中图片127页，126万字，全面系统、完整地介绍漳浦县10支林姓家族的起源、蕃衍迁徙方方面面的历史与现状，体现了漳浦县林氏的人文丰采。在编纂中很好地参考《闽林开族千年谱》、《林氏宗谱大全》、《莆田前埭林氏族谱》、《林氏蕃衍迁徙渊源谱》、《海内外林姓源流》、《台湾林氏大宗谱》、《台中林氏族志》、《漳浦县志》、《漳浦村社要览》等与收集到当代的林氏资料有机结合起来，做到源流清楚、主次分明。它是漳浦县林氏族史溯本追源，一部世系源流最系统、资料翔实、内容最丰富的宗史书。
  三、装帧设计美观，编排规范。《漳浦林氏宗谱》用规范汉文字印刷，采用大典式的新模式、新方法，以名字个体为单位，以世次或行号排序，采用横排标点，分类列目都按编纂族谱的要求，整篇文档结构紧密，方便现代人识读，又节约纸张。图文并茂，装帧设计，硬皮精装封面，美观大方，做到内容和形式完美结合。
  随着时代的变迁，如按旧式的编谱办法，局限性显得越来越突出，有的内容比较不适合现代族谱的要求。《漳浦林氏宗谱》的格式结构，包含世系图和谱志内容是宗谱最核心、最基本的组成部分，但其他的内容也是一部完整族谱所必须的。《漳浦林氏宗谱》的编谱格式由以下八大篇幅组成：
  1、谱序篇：收入各个时代族谱流传下来旧谱序和新编撰的名人所作的族谱序，题词，使本宗谱增色生辉。提高宗谱档次，令海内外林氏儿女引为荣耀。
  2、源流篇：族谱追源溯流，籍此显示家族荣耀的传统特色，介绍本姓氏的形成、迁徙和各派分支情况，一般应从受姓祖开始，最好溯源至黄帝、炎帝，以体现与其他宗派相互关系，最后连接到本宗，再阐述本宗支的来源和蕃衍情况，本篇分为三小节：①先祖圣象，②本宗源流概述，③远祖世系图谱。
  3、谱志篇：这是本部族谱的最核心，也是最主要的基础部分。因此，应紧随源流篇之后进入主题，可分解为分谱、支谱、子谱、房谱、社谱。
  4、文化篇：一般有两方面，其一姓氏文化、孝道文化、宗教信仰、风俗习惯；其二是与本姓本宗关系比较密切的内容，如林氏家规族训，包括名人论谱，郡望、堂号、昭穆等。
  5、乡貌篇：介绍居住地的风土民情，包括宗祠、祖墓建设情况和保护概况。
  6、宗贤篇：介绍本宗的历史名人如：探花林士章、乌石荔枝鼻祖林功懋，开台功臣林成祖，平台名将林亮。现代比较优秀人物如：中共中央候补委员林明月、中国国民党副主席林丰正、国防工业办公室一局局长林辉、技术3级军医教授林武存等。
  7、捐赠篇：展现本宗在修建祖坟、祖祠家庙、编撰族谱等宗族事务捐赠善款的人和事，以资表彰流传于世。
  8、附录：有编后语、备忘录、大事记和有关林姓由来、名人封赠、帝王题赠等相关资料。
  正本既要清源也要清流，古代先辈在修谱中囿于资料、社会、战乱、交通等环境原因，史实不清，典章乱用、记述错讹、世系纷杂。在漳浦县10支林姓中同样存在源流混乱，形成同一姓氏统一体的局面。在漳浦民间盛传路下林与路上（指乌石）林是亲兄弟同来斯地开基立族。认为漳浦林氏只有路下林和路上（指乌石）林。通过这次统修《漳浦林氏宗谱》，基本厘正了漳浦县10支林氏先祖的祖名和族源及来漳浦开基的地点、时间、蕃衍概况。可追溯到唐大中（850年）年间，距今有1100多年。为漳浦林姓的族史写下新篇章。
  （一）路下林：开基祖林大用，系闽晋安8世林玉珍的8世孙、唐澧洲司马林昌（列晋安16世，约748年），林昌再传二十一代名林大用（列晋安36世，约1291年），宋末由莆郡迁徙漳浦十五都，卜居东庵路下社。祖妣杨氏生七子：子亨、子贵、子贤、子慕、子华、子德、子渊。元季兄弟散居各地：
  1、子亨居七都苦竹桔林，后裔居深土东平、大水堀、杜浔园头、山上。支分沙西、涂楼、枋林、西山，古雷港口、东林、油沃、古城、下垵、岱仔等村。
  2、子贵居路下守祖，传衍东庵，庵下梧、车鳌、绥安麦园埔、长桥龟湖、田厝，龙海东泗、浦打、港下。
  3、子贤居七都桥头，支分下宫，传衍绥安绥南、南门坑、马坪仙都、后裴、杜浔后姚、古雷下堀、龙海普贤、世林、东山浯垅、港西。
  4、子慕居平和五寨埔坪，支分庵后龙峰头，后裔有返回漳浦居盘陀上洞、石榴崎溪、旧镇东厝、深土古石黄、后戴、六鳌下寮、南浦乡、中西林场。
  5、子华居石榴攀龙，传衍岱水庵后等社、温斗四社、盘陀和美、大南坂林厝、六鳌山门、营里、下寮、东门、鳌东、鳌西、深土林前、下林。
  6、子德居赤湖，传衍湖西尾山、岭脚、枫林、田墘。清康熙年间，复界时返回山尾、西丹。
  7、子渊居霞美，支分北江、东山康美、漳州康山、龙海金定。
  （二）乌石林开基祖林安，系闽晋安8世林玉器的9世孙、唐水部郎中林慎思（列晋安17世约844年），林慎思再传十二代名林安（列晋安29世），籍居长乐后市，于宋末景定年间（约1260年）徙居漳浦东关外七都浯江保西径坊。元初被征出军无回。妻小九娘生四子，长进为二世祖，余无考，进公移居海云山下，命其地名乌石，其后裔统称乌石林。进公生二子，长子清出军无回，次子惠英生七子：仙隐、仁益、义益、道益、德成、文祖、文杰。
  1、仙隐居苑上，称苑上宗，后裔传衍万安、霞美五社村。
  2、仁益居潭仔头，称乌石宗。传衍浯江、山兜、后垄、赤土下坂、浯源、西洋、水头、前坂、深土锦东、示埔、盘陀顶埔、绥安油车、长桥溪内、漳州芗城油记、龙文桥头等。
  3、义益居檺林称大林宗，传衍霞美五社村。
  4、文祖居运头，称运头宗，传衍运头社。
  四世开四宗，余者无考。
  民间所传的路下林和路上（指乌石）林是兄弟之说，这与开基漳浦的族史不符，族源须追溯至五季宋元嘉七年（公元430年）期间，晋安7世祖林遁民生七子：长玉童，次玉质，三玉琦，四玉器，五玉钟，六玉象，七玉珍为8世。路下林的先祖林玉珍排行第七居莆田，乌石林的先祖林玉器排行第四，居长乐，是同胞亲兄弟没错，他们的后裔各传二十九代（约800年）到宋末。玉器公的后裔林安由长乐迁徙漳浦乌石，也是在这时期，玉珍公的后裔林大用由莆郡迁居漳浦路下。至今双方又传二十八代，历经700年。从晋安8世（430年）的同胞兄弟至今各传五十六代，至2018年，两宗相距1500多年。因此，路下林与乌石林只能说是林姓同宗而已。
  （三）港头林，亦称黛峰林，开基祖林友清，咸出九牧，唐端州刺史林苇（约755年）的后裔林天孚（晋安30世）居龙溪（今龙海）东门外诗浦社。传五代至林友清，明初移居佛昙，入赘十七都郑主簿家，后居港头社，为黛峰林开基祖，还陂内林、大会林共三支，分衍绥安北街、深巷、东埔，云霄竹港、诏安东葛头。
  （四）新路尾林，开基祖林宗仁，系唐总章二年（公元669年）随左郎将归德将军陈政进漳平“獠乱”的军谋祭酒林孔著（642—722年）的后裔。林孔著河南固始人，佐妻弟陈元光讨平广寇诸蛮有功，置郡后卜居西安社（今角尾吴宅村），传至容德生宗信、宗仁（列26世），宗仁于明初移居漳浦新路尾，生二子：长明佩，次明琚；明佩后裔移居云霄竹港，明琚子孙居新路尾，丁盛官显为县城一望族，但今无其后裔。
  （五）打山林（璞山）开基祖林龙，糸唐九牧邵州刺史林蕴（767—826年）的后裔林栋（列晋安31世），居南靖靖城，其孙林琼（列晋安33世）于元延祐七年（1320年）迁居云霄，其四子林训居火田高地，孙林龙（列晋安35世、云林4世）于明初移居漳浦九都打山为一世，传三代至林乔生二子：长梧，次梅。林梅是漳浦县修志第一人，官至“三漕尚书”，后裔居霞美塔岭埔上社，沙西北旗、罗宛井、湾（安）溪，云霄城关。
  （六）北街浦北林，开基诅林景谦，元末明初，九牧远裔景谦以军籍自莆田来浦邑北街。因家焉，成为开基祖。景谦生二子：嫡出名寿康，庶出名侯丁，寿康子孙居北街和罗山东罗社，侯丁移居上洞后厅、县城十九门内
  （七）友爱胪卿（芦坑）林开基祖林祥永，系唐九牧雷州刺史林迈（约755—？年）的后裔林绍诅（列晋安31世），于宋末移居漳浦玳瑁山隐居，祖籍莆田潘岭移来斯地，故曰潘岭，其孙林琼宗（列晋安33世），登宋咸淳四年（1268年）进士，元初避乱，携子天有、天用、天福移居白水屿头灶炳社，天用生紫艺、艺生六子，季子昌生祥清、祥永，祥永于明洪武九年（1377年）移居漳浦二十八都横内保胪卿社开基立族，分衍官浔溪南社，有旧谱传世。
  （八）甘棠柴桥林开基祖林汝亮，源出唐九牧福唐刺史林蔇（779—？年）的后裔，仙游竹塔派下林勤劳于宋末迁徙长泰钦化里塘边社，传三代名隐庵、晋庵，隐庵于元时到龙溪县永宁乡海洋下里，二十九都白石保莆山社当塾师，遂居斯地，生三子。长汝政居莆山社，次汝信返回长泰居塘边，三汝亮先居青阳（今龙海隆教乡）后居晏坑（今龙海东泗乡）下埔社，生三子分三房，次子（二房）居柴桥。
  （九）六鳌龙美林开基祖林启芝，祖妣李氏、蔡氏共生四子分四房，人口近5000人，但无宗词又无族谱传世，族源有二说，一来自东山县后林，二来自友爱胪卿，但两地有旧谱均无记载。据说龙美有人于2012年10月到后林访亲会友，谈话中提及龙美无族谱，不知祖源一事。此后，后林新编族谱出现燕公生四子分四房，四房宜礼拓基漳浦龙美，其六世苗裔拓基胪卿、裔衍溪南。另是1987年，胪卿有人到龙美访亲提及故里新立一墓碑，铭刻××公字样，右边刻东山后林、漳浦林尾之祖等字样。说法不一，相互矛盾，无法认定须待核实。
  （十）杜浔湖里（亦称湖底）林，开基祖名佚，风传族源来自东山康美、漳浦霞康（霞美）、还有福清某地，说不清族源也不知祖名，更无族谱传世。只得留待今后稽查。
  以上资料得知，漳浦县10支林姓，祖居地不同，族源也不同，其中尚有不知祖名和族源；而且大都不同程度地存在断层失序，后代子孙都渴望能寻觅失落的世次、族源，将其补全，但历史无情，族源世次无法弥补，以遗憾告终。古代先辈在主持修谱时大多是热心肠，但由于缺乏姓氏源流的基本知识，凭一知半解、道听途说、急于求成，极易被人误导，六鳌龙美林、杜浔湖里林就是现实一例。
  恢复历史原貌，正视历史，珍惜史料，认真对待自己的祖系源流，以史为依据，正本清源一切凭史料，宁缺毋滥，与己有关的只有片言只语也要保留，与已无关的即使洋洋大观也要拒绝，存在问题就是存疑。不要妄作猜测或修正，留待后人有新发现、新史料时再解决。
  〔相关链接〕
  漳浦县路下林族源衔接游洋昌公的依据省内外、海内外这几部族谱均将路下林承接在唐中宪大夫林昌〈列闽林16世〉的派下。
  省内：1、闽林开族千年谱〈闽林始祖文物古跡董事会，1985年刊本〉；
  2、林氏蕃衍迁徙渊源谱〈主编林敬兴，1993年刊本〉；
  3、海内外林姓源流〈主编林树丹、副主编林少川等，中国华侨出版社、1998年版〉。
  省外：1、闽粤台琼林氏源流〈主编林维宽，广东人民出版社、2005年版〉；
  2、东莞林氏大族谱〈主编林新福，2012年版〉。
  海外：1、林氏族志〈主编江万哲，台湾林氏族志编辑会、中华民国四十六年、国民党元老于右任题写书名〉；
  2、林氏大宗谱〈主编林恩显，财团法人、全国林姓宗庙编辑委员会、1984年刊本〉。
  囿于社会环境，我看到这几部大族谱均将路下林承接在游洋昌公派下，并且一样详细写明闽林十六世昌公字茂吉配夫人宋氏生子萍，萍贵追赠中宪大夫。
  十七世萍公昌公之子，仕至州刺史，到任未几据以独子告养归，自是杜门不出，生一子廷玉。
  十八世十四郎公讳琦，字廷玉，萍公之子，配夫人蔡氏仪娘生三子：和忠、和孝、和义。
  十九世和忠公、十四郎公之长子，字道盖，常佐平和县任事政评讼理婴，居琯上坂泊，为洪厝埔一世祖。
  十九世和孝公、十四郎公之次子，今铜壶派祖。
  十九世和义公字鸿虞，十四郎公之三子，宋末入漳浦基生一子大用。
  二十世大用公，和义公之子，生七子：子亨、子贵、子贤、子慕、子华、子德（齐）、子渊。丁元季之乱，兄弟分散：长房子亨公居苦竹，次房子贵公守路下，三房子贤公居漳浦七都桥头，四房子慕公居平和五寨墟埔坪社，五房子华公居饶平县、子孙居南靖车田攀龙，六房子德（齐）公居平和后巷，七房子渊公居漳浦下尾。
  但早期，龙岩有宗人提出路下林系出九牧二房，藻公之后爱公之传，并说大用有兄弟三人。其世系：
  一世披公生九子……二世藻公生二子：爱、载，三世爱公生三子：振祥、珍谋、朝阳，四世朝阳公生诜……十六世万一郎公生三子：长大兴、次大用、三大梁……。近期又有人将三世爱公衔接在藻公四世孙盈公派下。即一世藻公，二世惠公，三世翛公，四世文纪公，五世盈公，六世爱公生三子：振祥、珍谋、朝阳，七世朝阳公生诜……十六世万一郎公生三子：长大兴、次大用、三大梁。翻阅有关九牧林、梓溪林族谱，皆无处可觅，这明显是自编世系乱套乱接，是否另有不同版本不同衔接，请告知。
  路下林不属九牧派，祖祠家庙楹联可为证。
  路下林在漳浦人口近10万，各房子孙在各地构建不少祖祠家庙。总祖祠名曰崇燕堂在路下社，正堂楹联：十德堂中深树德，九龙门内再腾龙，门厅柱联：十德传芳世泽长，九龙衍派家声远。
  子亨公大房有园头懋德堂、山上孝思堂、贻殻堂。
  子贵公二房有庵下梧忠孝堂、昭燕堂、麦园埔、龟湖林氏家庙。
  子贤公三房有桥头五衙堂、下宫继德堂、过田、港西、仙都等林氏家庙。
  子慕公四房有林氏大宗（五寨）、东厝追远堂（2座）、东坡、后戴、上洞等林氏家庙。
  子华公五房有攀龙龙山堂、庵后安福堂、县房种德堂、林前孝德堂。
  子德公六房有赤湖北桥、山尾、西丹林氏家庙。
  子渊公七房有霞康祖庙二座、北江永孝堂。
  本人到过实地考证，保护完好仅列29座。厅堂内柱联只有十德、九龙联句，并无九牧字样。乌石林属五桂联芳慎思派下，其海云家庙里的楹联也没有出现九牧两字。反之，佛昙港头林黛峰家庙堂联就有九牧裔孙、自强不息展弘图，东罗林树德堂堂联：九牧分支忠孝家声留北阙。
  何宗支派别看家庙祖祠楹联便知一二，泾渭分明。
  路下林始祖鸿虞公只生大用公一人，房谱、家谱可为据。
  子贤公三房留存旧谱手抄一部，名曰霞间林氏族谱，咸丰四年林卓培抄录。
  子慕公四房留存旧谱手抄本：埔坪大宗谱、龙峰头、侯门、上洞林氏族谱、林其政抄录。
  子华公五房留存：攀龙林氏家乘，林朝盈抄录，于明万历九年〈1581年〉，修谱又建家庙。
  清雍正、乾隆年间，路下林先民渡台开发台湾，从祖家带去族谱，保留至今（已知）有：西河林姓族谱（台北林跳），忠孝林氏族谱（台中林进兴），板桥后埔林氏族谱（板桥林登锡、林益涂），西河堂上林氏高曾祖妣宗支族谱（台中林铭勋），苗栗中港林氏族谱（苗栗林定国），台中潭仔乡林氏族谱（台中林增堆）。
  路下林各房保存旧谱手抄本不知有多少，没有统计，旧谱由抄谱人掌管，少有人见过，本人所见到列出的十多本，修谱时间多在明万历以后，经历代族人转抄保留至今，手抄本一致写明路下林始祖鸿虞公只生大用一子，并无万一郎及大兴大梁之名，而现代有些人士不顾史实，抛掉旧谱，以道听途说，甚至自己想当然自编世系，将鸿虞公改换万一郎公，这是乱祖行为，没有依据，应予否定。
  自攀龙、桥头、东厝、北江林氏族谱，平和林氏渊源谱，中华林氏通谱漳州分卷，漳浦林氏宗谱出版发行以来，有人对此指指点点，由于我们大家缺乏姓氏源流基本知识，古人慎终追远，不敢冒认他人祖宗，而今有的人想当然，自编世系，弃旧谱资料于不顾，对族史一知半解，看法不尽一致。盼指点赐教。