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漳浦陈氏族谱概述
  陈桂味
  漳浦是一个千年文明古县，自唐垂拱二年（686年）建县，迄今有一千三百三十二年，这里文化底蕴深厚，历代名人辈出。素有金漳浦之美称。
  漳浦陈姓，源远流长，枝繁叶茂，人才辈出。其源流世系以唐开漳圣王派（陈元光后裔）和太子太傅派（陈邕后裔）居多。今漳浦陈姓人口计17.6万人（2016年），占全县总人口91.8万的19.2％，为全县各姓氏之首。分布在30乡镇（场）89个建制村584个自然村。
  溯源
  陈姓乃舜帝之后。舜生于姚墟，以地名姚为姓。自舜帝姚姓，发展到春秋战国已成为姚、虞、陈、胡、田五姓，后人称为“妫汭五姓同宗”。到六十二世陈武，佐汉高祖定天下，以军功封棘津候。七十四世陈孟琏为固始侯相，为固始陈姓之祖。八十一世陈寔（实），颍州人（今河南许昌），字仲弓，溢文范，生于东汉永元十六年（104年），卒于中平四年（187年），为颍川陈姓始祖。
  陈姓受姓历史悠久，人口众多，是全国第五大姓。在繁衍和播迁过程中，形成颍川、汝南、广陵、东海、下邳、河南等郡望。
  入闽
  陈姓入闽始于西晋。西晋永安元年（304年），陈寔（实）七世孙陈润，从固始入闽任福州尹。九世孙陈野亦由河南迁今龙岩。“永嘉之乱”衣冠南渡八族中有陈姓。但对福建的影响而言，主要有如下三派：一是南朝陈霸始、霸先兄弟之后。陈霸先（503-559年）原是南北朝之梁朝一名将军，平侯景之乱，于梁太平二年（557年）建立陈朝，年号永定，是为陈武帝。其兄霸始的长子陈蒨继位，是为陈文帝。其族人后裔在闽粤传衍；二是唐初河南光州人陈政、陈元光父子，奉朝廷之命入闽平定故绥安县地“蛮獠啸乱”，并驻守戍边，建置漳州，开发漳州，发展形成“开漳圣王派”的庞大一支；三是唐玄宗时期，太子太傅陈邕，于开元二十四年（736年）被谪入闽，初居福州三山，后迁兴化枫亭井上（今仙游县），再迁泉州惠安社稷坛后，旋迁漳州南驿路南山。因陈邕是唐太子李隆基的教师，授官太子太傅之职，其后裔称太傅派。
  传衍漳浦
  陈姓传衍漳浦主要是开漳圣王派和太傅派两大派系。
  一、开漳圣王派
  唐高宗总章二年（669年），陈政奉朝廷命，率兵将镇泉潮间故绥安县地平“蛮獠啸乱”。陈政于仪凤二年（677年）四月卒于任上。子元光（657-711年）奉诏继任，平定了啸乱。于永淳二年（683年）奏请建置漳州，垂拱二年（686年）朝廷批准设置漳州辖漳浦、怀恩两县。治所在漳江之北。陈元光为首任漳州刺史。陈政、陈元光父子率中原八十多姓子弟兵将士驻守漳州，开发漳州。陈元光征战殉职后，追封颍川侯，以后历代帝王对其多有敕封。世称“开漳圣王”。开漳圣王派以陈政为一世，元光为二世，元光之子陈珦（681—742年）为第三世。陈珦，字朝佩，号迂斋，少受学于别驾许天正，万岁通天元年（696年）举明经，授翰林院承旨直学士。辞归，应龙溪县令席宏聘请，创办松洲书院。父殁，奉诏接代父职。开元四年（716年），奏准迁州县治于李澳川（今漳浦县城）。后辞职，仍讲学于松洲。第四世陈酆（731—779年），字有芑，号强斋，天宝六年举秀才，授辰州宁远县令，朝廷应漳州父老请求，于天宝九年（750年）调任漳州刺史。大历十四年卒于任上。子陈谟（760—819年）继任。贞元二年（786年），谟奏准迁漳州治所于龙溪县（今芗城区）。
  开漳圣王派系第二、三、四世是单传。自第四世陈酆生三子，长子陈詠、次子陈谟、三子陈訏，是为第五世，从此衍成三个支系，分别称南江、北溪、东海。
  （一）陈詠支系（南江陈）
  陈詠（757—803年），镇治龙岩。历官河南汝宁录事，转恩州参军，补光州司马，詠子多居龙岩。其中有一支传裔广东潮阳的，其世系为六世章甫（795-844年）七世岳（822-884）、八世羽（854-911年）、九世彝行（891-952年）、十世陶、十一世重、十二世云（936-1007年）、十三世希亮（979-1063年）、十四世恪、十五世舜俞、十六世禹议（1049-1139年）、十七世汤征，生于宋熙宁三年（1070年），大观三年（1109年）举进士，任太学博士，受太学生陈东请斩“六贼”事牵连，被贬出知广东潮阳县（时举家居潮阳直浦柳岗），生二子：文晦、文曜（出嗣陈东）。十八世文晦（1095年—1175年），生五子（十九世）：长景雍、次景备、三景肃、四景俊、五景修，世称“五景”。子孙于南宋末年传衍粤东和闽南漳浦县（南宋时尚未有云霄、东山、诏安县名，地域均属漳浦县）各地。今漳浦县，“五景”派下传衍如下：
  ①陈景雍支脉：景雍名天泽，字伯恭、号方屏，文晦长子。十五岁，奉父命回漳浦，师事高登先生（即高东溪），居安仁乡修竹里（四都竹港一带，今属云霄），南宋孝宗隆兴元年（1163年），以太学生应诏征召，授休宁县令，后辞官归隐。景雍生三子，长思直（德），次思宪，三思懋（二十世）。思直生二子，长起莘、次起渭；思宪生二子：长起英、次起彦；思懋生一子起鸿（二十一世）。起莘生三子：振开、振东、太和；起渭生一子太虚；起英生二子：太萃、太清；起鸿生一子：太廉（二十二世）。太虚生二子，长郡黼，次郡辅（君赐）；太萃生二子，长郡锡、次郡宝；太清生一子君化；太廉生一子郡安（二十三世）。南宋末年，思直、思宪、思懋兄弟为避乱举家迁二都白叶（今诏安县太平镇白叶村）开基，分衍白叶下城、大斜背、径子三自然村。到二十一世，起渭、起英举家从二都白叶下城迁二都景坑，后再迁三都溪南定居，分衍溪南、埔上、上寨、白厝、寨口、石岭等地，起彦迁广东潮阳。到二十二世，起莘子振开迁广东澄海冠陇开基；振东迁广东揭阳渔湖溪南开基，分衍西溪南（今西寨村）、东溪南（今东寨村）、仁嘉美（今顶乡村）、古厝洋（今南厝村）。到二十三世，太虚子郡辅（君赐）从军于南胜伯陈君用麾下，于元至正二十年（1360年），为避追捕，隐居漳浦十都蓬山（今沙西镇蓬山村），为蓬山陈姓开基祖。还有太廉子郡安，迁漳浦大店（今深土镇大店村）。二十四世德谅迁广东海阳（今广东澄海市）开基，分衍田寮、东山等村。德应迁海澄（今属龙海市）开基。二十五世恪斋，从漳浦大店迁兴化莆田，明初再迁广东海阳（今澄海市），为澄海溪南银砂十三乡陈姓开基祖。二十六世陈宗蔡，从二都白叶下城迁广东饶平东山宫还，其兄弟宗鲁迁饶平东明圹背（北坑）。
  今漳浦县属陈景雍这一支脉的有沙西镇蓬山村、屿头村西平、沙西村西山社、河墘村、白衣村白衣社，下寨村（部分）；杜浔镇下卢、店后、西浯、后园社；古雷镇岱仔村岱仔社、庙前社和西寮村，陂内村陂内、寮里，杏仔村（部分）、绥安北街、楼仔顶；深土大店村大店社等。
  ②陈景肃支脉：景肃（1132—1201年）字和仲号石屏。绍兴二十一年登进士，先知南恩州，后调入京任知制诰。为奸相秦桧排挤，辞官归。与翁侍举等“七贤”讲学于云霄仙人峰及诏安渐山石榴洞。秦桧死后，朝廷以南恩州土著人叛服无常，非景肃宣慰不可，于是升景肃为朝议大夫，授资政殿大学士、岭南宣抚使。景肃宣慰南恩州后归休。卒葬渐山分脉竹港山（在今云霄、诏安二县交界处），该山遂称为知州山。景肃生二子（二十世）：长肇、次宰。
  陈肇（1173—1253年）字宏，号素卿，为绍熙年间特奏名进士，理宗时督子弟兵勤王，封兴国公，参决军机。后不满奸相贾似道所为，辞归。卒葬诏安九侯山九湖岩。生二子（廿一世）：长概、次植。
  陈概（1210—1292年）（一作暨）字寝新，号奇须翁，应武举，以户部员外郎掌漳州分曹，宋亡后隐居大芹山白叶洞（今属平和县国强乡）。卒葬白叶洞。夫人刘氏无生育，抚养侄儿（弟陈植之子）泰典、泰与、泰箕如己子，遂过继为嗣，传裔高坑石绳（今平和县国强乡）。
  陈植字寝立，号静轩。生于嘉定十三年（1220年），理宗时为太学生，安定郡王赵伯泽择为女婿，封郡马都尉，赐食邑，任漳州司理，转任龙溪知县，淳祐四年登进士，奉诏提督岭南海路兵马，于帝昺时参加崖山决战。战败率六船逃回诏安梅岭，并在诏安、平和山区联络畲民继续抗元，失败后逃匿大芹山一带，临终遗嘱埋骨海边，墓地朝南。生六子（廿二世）：长泰兴、次泰舆、三泰与、四泰典、五泰箕、六泰鲁。其中泰典、泰与、泰箕过继给兄陈概为嗣。
  泰典（1238—1298年）字天常，号清泉，任提领，宋亡后隐居大芹山白叶洞，生四子（廿三世）：子凑、子成、子咸、子藏（1264—1360年）。子凑生二子（二十四世）：君图、君同。子成元初卜居石绳（今平和国强乡高坑），生二子（廿四世）：君用、君国。
  君用（1312—1366年）字玉涧，号铃岗，元顺帝时以平李志甫功授漳州路总管府同知，封南胜伯、宣武将军，迁居漳州城，生四子（廿五世）：崇源、崇龄、崇建、崇和。
  崇源（1329—1380年）字海生、号汉生。袭父职为漳州路总管府同知。居龙溪县桃源保。至正二十六年（1366年）福建行省平章陈友定攻占漳州城，漳州路总管罗良战死，崇源逃往南靖，匿居布厦。子孙分衍龙岩、上杭等处。其中有一支传云霄山尾（山美），其世系是：崇源生福孙（廿六世），福孙生安保、得保（廿七世），得保于元末迁居云霄中寨保，生存礼、存义、存信、存仁（廿八世），存信生伯颜（廿九世）。伯颜（1402—1497年），为山美一世祖。
  崇龄字海寿，住高坑（今平和县国强乡），生七子（廿六世）：志清、志涃、志汶、志源、志洪、志宝、志洋，传裔高坑。
  崇建字安生，传裔高坑石盘。
  崇和字养生，住南胜上寨，传裔南胜。
  今赤湖山油村的油车社和漳浦旧镇梅竹村浯田社，沙西镇北旗村寺里社陈姓是陈君用后裔，其世系是：君用生海寿，海寿生志洋，志洋生廷爵、廷芳、廷宇（廿七世），廷芳居禾苍，生骞（廿八世），骞生邦文、邦武（廿九世），邦文玄孙杞开基漳浦赤湖油车。廷宇居碓坑，生子提（廿八世）。提居山布虞古田，生子学道（廿九世），学道开基云霄浯田，生以徵、以贤、以善（三十世）。以善开基旧镇浯田。
  泰与生三子（廿三世）：子履、子癸、子发。子履生二子（廿四世）：君应、君商。君商为元朝军官（陈君用部下），元末避乱移居漳浦十五都，开基钱塘（今深土镇塘头），生三子（廿五世）：建邦、光福、光禄。建邦居塘头，生三子（廿六世）：世英、世杰、世雄。世英生三子（廿七世）：储振、储宇、储省，传衍南境，后裔分衍白石头（今石榴镇梅北村）、乌潭埔（今绥安镇马坑村）。世杰守祖塘头，生二子（廿七世）：储尊、储贤。储尊生五子（廿八世）：伯仁、伯义、伯礼、伯智、伯信。伯信分衍山兜。储贤生二子（廿八世）：伯昌、伯盛。伯盛分衍院前（今深土近院村）。伯昌传裔墩柄，分衍六鳌鳌东村上厝墩社。赤土乡西洋村门口埕，新厝村上大澳、山门，漳州芗城上墩。世雄移居佛昙吟兜村埭头社，后裔于清末“红白旗”宗派械斗时，与赤湖半石社杨姓交换住地，遂居半石及凤山（新社）。以“群业”之名，纳为道明派第四房，后裔一部分住赤湖北门。（本来道明派只有孟业、仲业、季业三房。道明派属陈谟北溪支系，后叙。）
  建邦的二弟光福（分衍不详）。
  建邦的三弟光禄，移居莆田涵江港口社，生三子（廿六世）：东山、东寿、东海。东山返居漳浦十五都，开基林头（大店村龙头社），生三子（廿七世）：文钦、文政、文兴。
  文钦生四子（廿八世）：铨（号素庵）、镳（号茂才）、镡（镡于明景泰元年中式举人，授严州府同知，世称陈严州）、锡（号茂东）。茂东分居古溪徐坑，其余兄弟衍族龙头社。
  光禄孙陈顺夫（东寿或东海之子待考）号永兴（廿七世），与弟顺卿（号永庆）于明初洪武五年从莆田涵江前来梅林（今石榴镇梅东、梅西、梅北村）开基，永兴生三子：长子希白，传裔梅林、绥安镇下梧村（下梧、西方社）、查岭后畓等。次子希锡（传裔不详）。三子希清，传裔盘陀东林、隆福、陂头、西山、和美、荆林、下阮、娘仔寨、蒲野（洋尾、马洞）及平和坎头等。永庆传裔盘陀产山及后营、三高垄、荆林、大埔社、上洞的下圩、下欧等，有一支迁徙台湾宜兰。
  陈植生六子，除上述泰典、泰与之外，还有泰箕、泰兴、泰舆、泰鲁（其中有三个过继给陈概为嗣）。泰箕，字天宝，宋末应武举，任右军参将。生二子：长台升、次日升（后裔不详）。泰兴为宋淳祐七年进士，任礼部郎中，生三子：长子凑、次子澄、三子治。子澄于元朝举明经，任南胜县尹，生四子：君献、德馨、德明、德然。君献任南胜县训导，元亡后迁居诏安梅岭，生五子：洙辉、文辉、泗辉、浯辉、洛辉。文辉于明洪武年间任大理寺少卿。子治生一子君放，住南胜县（今南靖县）。泰舆生三子：子资、子铲、子钉。子铲生和卿、穆卿。和卿为元朝进士，任南安县尹，迁从政大夫、兵部员外郎。
  二十世陈肇之弟陈宰，宋度宗时以朝议大夫知南剑州（今南平市），生一子：陈格，任宋帝昺海舟监簿，于崖山海战时殉国，遗六子（廿二世）。长子泰运，传裔诏安渐山西张。次子泰迪，后裔不详。三子泰道，生三子（廿三世）：长子统，传裔龙岩；次子纪，生三子（廿四世）：则寿、则仁、则贤，衍族云霄陈岱。陈格第四子泰选，传裔东林。陈格第五子泰迁，生一子（廿三世）：子巽，分衍浦西。陈格第六子泰遴，移居仙游。
  今漳浦县属陈景肃支脉的后裔，有深土镇塘头村（含山边山兜社）、墩柄、南境、东苏、院前、山头、林蒲、龙头等社；旧镇梅竹村浯田社；沙西镇北旗村寺里、罗宛井、下崎社；六鳌鳌东村上墩社、山门、营里；赤湖镇的半石、新社，山油村油车社；赤土乡西洋村门口埕；石榴镇的梅东、梅西、梅北；盘陀镇的东林、产山、大埔、下阮、荆林、后营、济美林、陂仔头、隆福、西山、下圩；绥安镇绥南（城内）、下梧、西方、后畓、乌潭埔等。
  ③陈景俊支脉：大部分传裔河南祖籍。
  ④陈景备支脉：景备生二子：刚、桢（二十世），传裔龙岩草坂。
  ⑤陈景修支脉：景修字季达，号玉屏，宋末举孝廉，任潮阳县教谕，住潮阳柳岗，生二子（二十世）：宷、寮。宷生二子（廿一世）：公祉、公祀，传裔潮阳。其中，公祀之子谋（二十二世）生四子（二十三世）：汝明、汝朋、汝贤、汝宁。汝贤之子（廿四世）则雍，移居海沧庐堂。
  （二）陈谟支系（北溪陈）
  陈谟（760—819年），字以忠，号毅夫，又号月溪，袭职漳州刺史，生三子（六世）则、刚、刑。则生一子（七世）：盪，唐太和元年（827年）登进士袭职漳州刺史，生四子（八世）：江、淮、河、汉。江袭漳州刺史，生四子（九世）：鹃、鵙、鸿、鵰。鹃于唐咸通四年（863年）登进士，任京官，归休居同安，生四子（十世）：田、园、圃、囿。田于唐光启三年（887年）登进士，任漳州刺史，后辞官归居同安，生二子（十一世）：通、达。通于后梁贞明元年（915年）任漳州钤辖司指挥使，居龙溪县棘林村，生二子（十二世）天福、天寿。天福袭职漳州钤辖司指挥使，生一子（十三世）绂。绂于宋乾德五年（967年），由从叔陈洪进荐知漳州龙溪县事兼武径大夫防边巡检使，之后升至正议大夫户部侍郎，封忠应伯，生三子（十四世）：舀、杏、曙。舀知漳州，生二子（十五世）：援、骥。援为宋崇宁五年（1106年）特奏名进士，官至朝散郎武学博士。归休居龙溪县，为北溪发祥祖。弟骥，居下溪坂。北溪发祥祖援生五子（十六世）：大谟、大讷、大诏、大浩、大终，居北溪蓬洲。（以下只记述传衍漳浦的一系，旁系从略）大谟生二子（十七世）：舟、车。舟荫补授英山知县，升知州，归休北溪，生二子（十八世）：谩、行。谩生三子（十九世）元甫、和甫、后甫。元甫生五子（二十世）：渥、济、淳（淳号北溪，南宋理学家）、洙、洄。淳生四子（廿一世）：植、榘、架、枻。榘生六子（廿二世），其长房太燮生子珏（廿三世），子珏生世玉（廿四世），世玉生均茂、均惠（廿五世），均茂玄孙克建（廿九世）徙居旧镇白沙、为白沙开基祖，白沙分衍杜浔路边、六高尾、后埔、上学、东山园；旧镇庙后、后埭；霞美镇过田（竹林）；古雷下垵等。
  旧镇石柄开基祖子仪（三十世），为北溪陈淳第十世孙，陈淳五世孙均惠生四子：瑞荣、瑞达、瑞华、瑞显。瑞华居海澄南门，后裔分衍长桥甘棠坑里；瑞显三子惟忠的次子四观生平拱、平举，平拱生子仪。子仪生四子（三十一世）：应顺、应德、应发、应茂。应顺、应德传衍石柄。应发移居广东海丰。应茂分衍塘脚营（今属绥安草埔村辖）、霞美的山前（沪头社）、中社村（土楼社）。
  淳公后裔有从龙海郊边分衍旧镇高仔林社。
  洄生四子（二十一世）：万言、万语、万景、万良。万言生二子（二十二世）：太舆、仲舆。太舆（非南江派之泰舆）生二子（二十三世）：能贰、能肆。能贰以朝散大夫知陈州（今河南淮阳），归休居龙溪县瀛洲之南墩，乡人尊他为“陈州”，其居处因而亦得名为陈州（今龙海市颜厝镇陈州村），生三子（二十四世）：基、台、垩。基传裔陈州、塔后（笃厚）及城西洋老洲。垩生三子（二十五世）：道昭、道明、道德。道德守祖，道昭、道明于南宋景定元年（1260年）徙居漳浦赤湖。道昭生三子（二十六世）：善长、善迪、善旻，传衍赤湖城内万源，分衍前湖、湖西后溪、杜浔后因。道明生三子（二十六世）：孟业、仲业、季业。孟业分衍赤湖西城、北桥、前张、南峰、垵角、山油、竹屿。仲业分衍赤湖东城、南门、西谢、沙园、埔里。季业分衍赤湖西城南门。陈氏钱塘祖三子世雄纳入道明祖二世裔孟业、仲业、季业之后为四房群业，并开龛向祖上发过誓。赤湖陈姓长房道昭祖祠“万源堂”址在北桥万源，次房道明祖祠“崇孝堂”坐落西城。
  （三）陈訏支系（东海陈）
  陈，字正献，生于唐大历三年（768年），唐德宗时为国子监四门博士，归休居漳州之东（明代从龙溪分设海澄县，今龙海市）岭凤，其后裔称东海派。訏生一子（六世）：则宁。则宁生一子（七世）：崈。后裔分传海澄、海沧、漳平永福、南安竹脚、南澳田内、漳浦马口甘棠、万安农场西垄等地。
  马口甘棠（非今之长桥镇甘棠村），地处交通要冲，为兵家南征北战必经之地，一旦大兵过境，便导致村民尽数外逃，所以几度兴村又亡村。马口甘棠社陈姓始祖嶷庵（谥号）（1356—1441年）与妻杨氏于明初由岭凤移居官浔附近，二世陈瑛（1376—1166年），与妻孙氏移居马口甘棠，（以下为迁居漳浦县城的世系）：三世陈济，生活在明永乐成化间，为漳浦县庠生，遂迁居县城西塔巷（今准堤室巷）。陈济生三子，后裔分为三房。第三房之祖陈岌，字希时，号西涧，称西谷公，分居于另一条巷道，后裔建三房祖祠“孝友堂”，族人聚居的巷道被称为“三房巷”。（长次房仍居西塔巷，族人分衍城南长潭尾一带）。陈岌生三子（名讳不详）次、三房有分衍北街。第六世陈梧，号我峰，嘉靖二十年（1541年）进士，历任广东佥事等职，立进士坊于西塔巷口西街边，建祖祠“追远堂”于西塔边，楹联有“甘棠发迹，西塔开基”之句。是自甘棠移居县城这一系的总祖祠，因祖祠为陈我峰所建，故称“陈我峰祖祠”。（近年旧城改造被拆除）。
  万安农场西垅作业区的西垅社，以自岭凤迁徙马口的嶷庵之裔孙毅（字敦德）为一世，二世寿山，于明末迁居西垅，三世鼎明，四世乾引，五世广扬，六世硕享，七世君智（后裔分衍广东惠来县山栗）。十三世召镇，与弟会于清乾隆年间迁台湾南投，今衍成大族。与水磨社迁衍南投之裔合建“西水祖祠”于南投赤水社。
  （四）“五社陈”支脉：
  “五社陈”指漳浦县城西郊的后径、埔顶、棕口、下学和新厝顶（原名甘门顶）五社陈姓。五社陈现属绥安镇马坑村所辖（埔顶分属绥西）。其始祖来自南浦乡的畚箕湖，属圣王派，但属何支系待考。开基时间约在元末明初，始居后径，后裔传衍五社（现后径已无社，部分后裔迁麦园埔），祖祠在新厝顶。明万历五年（1577年），下学社的陈一洙登进士，任四川按察使，在县城西门内建府第，称“三世总宪”府。
  二、太傅派
  太傅派始祖陈忠，唐初居京兆万年县（今陕西西安）洪故乡胄桂里。子陈邕（二世），为神龙元年（705年）进士。开元年间，任太子太傅，与宰相李林甫不洽，被谪入闽。先居福州，后移兴化枫亭井上，再迁惠安社稷坛后，旋迁漳州南驿路南厢山麓。生四子（三世）：夷则、夷锡、夷行、夷实。夷则为金紫光禄大夫；夷锡为谏议大夫；夷行出判河东（山西），传裔河东。相传陈邕在漳州南厢山麓建大宅院，规制上有“僭越”之嫌，被人毁谤举报，朝廷派钦差查处，为避祸遂听从女儿金娘劝告，舍宅院为佛寺，金娘（金花郡主）削发为尼，而举家移居海澄三都后水头。
  夷则归休后，于建中二年（781年）举家迁居同安县嘉禾屿（今厦门市），后裔分布福建多处。传入漳浦的是二十三世仁秉，避元兵之乱，迁居同安翔凤里山侯亭（今厦门市翔安区马巷镇山亭村），其孙玛珖、辉孙，于元代一同移居漳浦，初居湖西后洞，后迁移鉴湖和马坪分别为佛昙鉴湖和马坪陈姓之祖。另一支是来自漳州近郊的院后（今龙海九湖院后村），院后陈姓属太傅派陈德秀支系，是南岐陈。其中德秀后裔启昌为石榴芳林陈姓之祖。
  （一）陈马孙支系（鉴湖陈）
  马孙又名烟、珖，字马瑞，溢玛珖，为鉴湖陈始祖。玛珖葬于湖西后洞朝天马山大石下。子史修，于元代迁居鉴湖（大坑），生一子（二世）寿。寿生一子（三世）天叙。天叙字则彝号困翁，生于元至正十五年（1355年）。明洪武初年，曾任县学训导，后自办鸿江书院于鉴湖。生六子（四世）：翼、肃、亹、抟、穆、环，后裔分为六房。
  长房陈翼，明永乐十八年（1420年）举人。生二子（五世）：桢（亦作祯）、梗。桢生三子（六世）：奂、柄、三爷。奂为明成化十一年（1475年）进士，官至贵州参议，生七子（七世）谟、谦、谨、讷、谔、誉、訚。奂长子谟，生三子（八世）长子台，子孙移居广东海丰。次子弁，后裔多数外迁，只有一房衍后许。三子员，传裔鉴湖之湖浒（今后许村）。奂次子谦，生二子（八世）：政、孝，后裔住大厝内，分传径口“三落”和江西赣州。奂第三子谨，生三子（八世）：长子白山，传裔鉴湖轧仔内。次子三峰，为田坪之祖。奂第四子讷，后裔分居广东碣石、小情、焦园等处。奂第五子谔，生四子（八世）：西麓、考、三房、中吾，传裔轧仔内祖厝边。奂第六子誉，后裔衍台湾甲子兰。奂第七子訚，传裔厦门。奂之二弟炳，传裔鉴湖径口、楼头东雄。奂之三弟讳三爷，迁徙广东海丰。鉴湖第四世二房祖肃，生五子，亦传裔赤湖镇赤水等地。鉴湖第四世三房祖亹，明正统元年（1436年）进士，官至广东左布政使，生九子（五世）：长柬，次谨，传裔鉴湖祖地。自第三至第九子系在广东纳妾所生，传裔广东海丰。鉴湖第四世四房祖抟，生一子（五世）：敦本，传衍湖西后溪、山门内、白芹、长桥镇甘园、石兜、旧镇桥仔隔壁及广东陆丰的丽湖。鉴湖第四世五房祖穆，传裔深土村南门、墩柄村的前雄、后边、大店村、近院村的新社、下东郭、赤湖亭里、六鳌镇大澳、赤土乡水头村西林墘社和浯源村水磨社、绥安镇草埔、西庙、麦园埔、绥南社区的大陂（大陂又传衍平和南胜）。鉴湖第四世六房祖环，生二子，传裔赤湖西潘村下黄、长瑞社及后湖村山兜社。
  （二）陈辉孙支系（马坪陈）
  玛珖之弟辉孙，于元代偕玛珖之子史修从湖西后洞移居佛昙鉴湖。史修成为鉴湖之祖，辉孙（德亮）则移居马坪侯康（即后康）山尾，卜居鸠山之下，开基创业。辉孙生二子（二世）：长旺宗、次旺宏。旺宏移居南安霞美。旺宗为马坪之祖，生二子（三世）：长子广才移居南安大霞美。次子发才（墓在山洋坪，俗称龟仔墓，世人称龟仔墓祖，祠在山尾）。生六子（四世）：长邦恺、次邦贤、三邦良、四邦彦、五邦羡、六邦甫。子孙聚居于“顶溪”（马坪溪）一带。各房分衍如下：
  长房祖佛升，字邦恺，传衍马坪顶厝、山前、献台山及印尼雅加达、美国芝加哥、台湾（墓在红西桥尾，妣王氏墓在垅臂尾，祠“鸠山堂”）。次房祖佛平，字邦贤（与妣江氏合葬，墓在坑仔尾）。传裔同安马巷及广东雷州半岛南部。三房祖佛美，字邦良（与妣合葬在后康埔顶山，祖祠“积善堂”）。传衍后康下厝厅、巷仔内、下厝尾、下厝土埕、楼仔厝及漳州城内、印尼雅加达。四房祖佛善，字邦彦（与妣戴氏合葬在山尾福场埔，祠“山尾堂”在山尾）生三子、十三孙，传裔庵山，至明嘉靖年间，避倭寇之乱，由七世祖仕德、仕体率领，移居平和五寨。在五寨住五代，至清康熙二十年（1681年），全族自五寨迁回马坪，人口与初迁时一样，仍是35人。但迁回不久也衍成大族。后裔有迁徙台湾。五房祖佛化，字邦羡，传裔台湾鸡笼头（今基隆）。六房祖佛敬，字邦甫，住赤泷埔。
  （三）陈启昌支脉（芳林陈）
  石榴镇芳林陈氏开基祖钦祥之祖启昌，号发广，生于宋咸淳五年（1269年），卒于明洪武三年（1370年），享寿102岁，住漳州，卒葬龙溪县洪溪里山。生二子（二世）：长于山、次于海。于海（1291—1397年），名宽，享寿103岁。独子弘懋（1366—1447年）（三世），享寿81岁。独子钦祥（1404—1484年）（四世），享寿81岁，生三子：伯规、伯隆、伯昌（五世）。钦祥为芳林开基祖（当时芳林属南靖县车田乡），开基时间约于明永乐至成化年间。芳林现有587户，3697人，均属太傅派。
  清雍正七年（1729年），芳林钦祥后裔谓义带儿子桂峰、净清、隐溪徙居广东丰顺县黄金镇埔东村。至今传17世，人口近3000人。建有祖祠“聚星堂”。楹联：“派衍颍川，由漳州历漳浦，当年继继绳绳，已具规模扩开进仕；支分凤郡，来丰溪发产溪，今日跻跻趾趾，承宜存诚敬溯源流。”
  （四）陈英支脉陈井陈（属何宗支派待考）
  长桥镇割后村陈井自然村，陈姓所居开基陈英系南宋末年同安马巷抗元志士陈太源第三子，为避元兵追捕，逃至漳浦濠浔（今官浔）部分后裔再迁刈后今址。祖祠“凤仪堂”，有门联“泉灌分支祖自同；漳中立族宗开浦”。从灌口陈井分传的有漳浦陈井、福州“陈井”、台湾“陈井”和海南岛“陈井”。
  用全新的思想观点统修《漳浦林氏宗谱》
  林智诗
  国有史，方有志，家有谱。这是中华民族特有的优良传统文化，族谱、方志、正史一起被称作中华民族历史大厦的三大支柱。漳浦县15万林氏宗亲翘首以盼的《漳浦林氏宗谱》于2017年9月27日在东山饭店会议厅举行发谱仪式，这是令人高兴的大喜事。统修《漳浦林氏宗谱》是在福建省姓氏源流研究会的推动下，林氏委员会、漳浦政协委员会的指导和支持下，群策群力，取得的骄人成绩。忆往昔令人欣慰，看未来任重道远，自成立“漳浦工作站”到扩大机构组建“漳浦县林氏渊源研究会”，走过了漫长而艰辛的十六年。
  时值1984年，日本琉球“闽人三十六姓”各姓宗亲组团回榕寻根，引起福建省政府的高度重视，抽调省民革委员会林伟功（处长）为总查证人。负责全国首次官方开展为海外华裔寻根活动。自此，以“闽人三十六姓”寻根为契机，引发了我省姓氏文化的研究热潮，在中共福建省委统战部领导及民革福建省委员会的支持下，经林伟功先生和各姓氏热心人士的努力，福建省姓氏源流研究会及林氏委员会等在1989年同时成立，并且以社会团体组织〔（闽）社证字第2119号）在福建省民政厅登记在册，主管单位：中共福建省委统战部，负责人：廖开贤。自此，地、市、县陆续相应成立办事机构，遵照福建省姓氏源流研究会的总则，从事姓氏和其他文化源流研究，为促进海外的学术交流，增进乡情、亲情、友情服务。
  昔日许多背井离乡、远离故土的国内外、省内外的宗亲，特别是飘泊海内外的台湾同胞、海外侨胞，她们根在大陆，情系唐山，念祖思乡之情日趋浓烈，他们迫切希望通过族谱来寻找自己的亲情血缘。
  随着对外开放政策的实施，寻根探源、盛世修谱是历史赋予我们的使命，是时代赋予我们的重任。因此，在1999年5月20成立了林氏委员会“漳浦工作站”。领导成员分工、包片进入村社进行宣传，发动各宗支宗亲收集资料，修编族谱，经过多年的努力，部分村社的族谱，支派的房谱自行修编，取得丰硕成果，但进展不一，还有部分村社修谱工作停滞不前。
  研究中华姓氏文化，蕴含着民族文明进取精神，当一个民族危难之际，民族要生存，就得携手并肩共同战斗，并使全民族认同祖宗和“本是同根生”的意识，继而产生凝聚作用。认祖寻根是中华民族团结富强的凝聚力和纽带。近几年，海峡两岸关系出现了历史性的变化，在这新形势下，加上闽台两地有血缘亲、地缘近、文缘深、商缘广、法缘久的五缘关系，尤其是现在台湾2300万人口里面，有80％的民众祖籍地都是福建，所以特别深厚。漳州市政府推出闽台族谱对接，漳台族谱对接，要求我们要以史为证，以谱为据，突出对接、续接共谱，加强族谱交流。因此，2013年“漳浦工作站”的机构进行改组扩大，组建“漳浦县林氏渊源研究会”，增加会员，加强领导骨干，并于同年7月1日成立“漳浦林氏宗谱编委会”。再次掀起编纂族谱新高潮，对于前阶段已修编的族谱进行补缺补漏，全面进行整理补全，研究会领导成员集中力量，分工包片，深入各乡镇，深入各宗支、各房系，狠抓未修编族谱的村社，迎头赶上。统编《漳浦林氏宗谱》，历经十多年的普查、走访、搜集，反反复复的甄别、核对资料，编纂《漳浦林氏宗谱》工作终于完稿出版。
  《漳浦林氏宗谱》具有以下特点：
  一、编纂观点、方法正确。《漳浦林氏宗谱》以新时代、新思想的立场、观点和辩证唯物主义的方法编纂，同时参考海外华人修订的部分族谱，摒弃了封建宗法的立场、观点，这是族谱编纂史上的一个很好的创新。古代族谱只收男丁入谱，女丁不入谱，即使有也只是姓氏而已，如祖妣朱氏、林氏、陈氏，显示了女性地位卑微，不能继承香火，有的是已故者入谱、在生者不入谱。有的是身世富贵者入谱，贫贱不入谱。在新加坡华人的族谱中，女性不但可以入谱，而且是全名入谱，甚至原籍地、出生时辰、葬身处都有详细记载。这是与中国族谱的一大不同点，这点差异反映了两地妇女地位的特殊性。这次修纂《漳浦林氏宗谱》入谱对象：只要是同宗族人一律入谱，包括过世的长辈和刚出生的婴孩，在本地工作生活的人和外地工作或者定居的人，男女一律入谱，赘婿及其子女一律入谱。
  二、材料翔实，内容丰富，体例完整，考研严谨。《漳浦林氏宗谱》分上下两卷，由八大类组成，1978页，其中图片127页，126万字，全面系统、完整地介绍漳浦县10支林姓家族的起源、蕃衍迁徙方方面面的历史与现状，体现了漳浦县林氏的人文丰采。在编纂中很好地参考《闽林开族千年谱》、《林氏宗谱大全》、《莆田前埭林氏族谱》、《林氏蕃衍迁徙渊源谱》、《海内外林姓源流》、《台湾林氏大宗谱》、《台中林氏族志》、《漳浦县志》、《漳浦村社要览》等与收集到当代的林氏资料有机结合起来，做到源流清楚、主次分明。它是漳浦县林氏族史溯本追源，一部世系源流最系统、资料翔实、内容最丰富的宗史书。
  三、装帧设计美观，编排规范。《漳浦林氏宗谱》用规范汉文字印刷，采用大典式的新模式、新方法，以名字个体为单位，以世次或行号排序，采用横排标点，分类列目都按编纂族谱的要求，整篇文档结构紧密，方便现代人识读，又节约纸张。图文并茂，装帧设计，硬皮精装封面，美观大方，做到内容和形式完美结合。
  随着时代的变迁，如按旧式的编谱办法，局限性显得越来越突出，有的内容比较不适合现代族谱的要求。《漳浦林氏宗谱》的格式结构，包含世系图和谱志内容是宗谱最核心、最基本的组成部分，但其他的内容也是一部完整族谱所必须的。《漳浦林氏宗谱》的编谱格式由以下八大篇幅组成：
  1、谱序篇：收入各个时代族谱流传下来旧谱序和新编撰的名人所作的族谱序，题词，使本宗谱增色生辉。提高宗谱档次，令海内外林氏儿女引为荣耀。
  2、源流篇：族谱追源溯流，籍此显示家族荣耀的传统特色，介绍本姓氏的形成、迁徙和各派分支情况，一般应从受姓祖开始，最好溯源至黄帝、炎帝，以体现与其他宗派相互关系，最后连接到本宗，再阐述本宗支的来源和蕃衍情况，本篇分为三小节：①先祖圣象，②本宗源流概述，③远祖世系图谱。
  3、谱志篇：这是本部族谱的最核心，也是最主要的基础部分。因此，应紧随源流篇之后进入主题，可分解为分谱、支谱、子谱、房谱、社谱。
  4、文化篇：一般有两方面，其一姓氏文化、孝道文化、宗教信仰、风俗习惯；其二是与本姓本宗关系比较密切的内容，如林氏家规族训，包括名人论谱，郡望、堂号、昭穆等。
  5、乡貌篇：介绍居住地的风土民情，包括宗祠、祖墓建设情况和保护概况。
  6、宗贤篇：介绍本宗的历史名人如：探花林士章、乌石荔枝鼻祖林功懋，开台功臣林成祖，平台名将林亮。现代比较优秀人物如：中共中央候补委员林明月、中国国民党副主席林丰正、国防工业办公室一局局长林辉、技术3级军医教授林武存等。
  7、捐赠篇：展现本宗在修建祖坟、祖祠家庙、编撰族谱等宗族事务捐赠善款的人和事，以资表彰流传于世。
  8、附录：有编后语、备忘录、大事记和有关林姓由来、名人封赠、帝王题赠等相关资料。
  正本既要清源也要清流，古代先辈在修谱中囿于资料、社会、战乱、交通等环境原因，史实不清，典章乱用、记述错讹、世系纷杂。在漳浦县10支林姓中同样存在源流混乱，形成同一姓氏统一体的局面。在漳浦民间盛传路下林与路上（指乌石）林是亲兄弟同来斯地开基立族。认为漳浦林氏只有路下林和路上（指乌石）林。通过这次统修《漳浦林氏宗谱》，基本厘正了漳浦县10支林氏先祖的祖名和族源及来漳浦开基的地点、时间、蕃衍概况。可追溯到唐大中（850年）年间，距今有1100多年。为漳浦林姓的族史写下新篇章。
  （一）路下林：开基祖林大用，系闽晋安8世林玉珍的8世孙、唐澧洲司马林昌（列晋安16世，约748年），林昌再传二十一代名林大用（列晋安36世，约1291年），宋末由莆郡迁徙漳浦十五都，卜居东庵路下社。祖妣杨氏生七子：子亨、子贵、子贤、子慕、子华、子德、子渊。元季兄弟散居各地：
  1、子亨居七都苦竹桔林，后裔居深土东平、大水堀、杜浔园头、山上。支分沙西、涂楼、枋林、西山，古雷港口、东林、油沃、古城、下垵、岱仔等村。
  2、子贵居路下守祖，传衍东庵，庵下梧、车鳌、绥安麦园埔、长桥龟湖、田厝，龙海东泗、浦打、港下。
  3、子贤居七都桥头，支分下宫，传衍绥安绥南、南门坑、马坪仙都、后裴、杜浔后姚、古雷下堀、龙海普贤、世林、东山浯垅、港西。
  4、子慕居平和五寨埔坪，支分庵后龙峰头，后裔有返回漳浦居盘陀上洞、石榴崎溪、旧镇东厝、深土古石黄、后戴、六鳌下寮、南浦乡、中西林场。
  5、子华居石榴攀龙，传衍岱水庵后等社、温斗四社、盘陀和美、大南坂林厝、六鳌山门、营里、下寮、东门、鳌东、鳌西、深土林前、下林。
  6、子德居赤湖，传衍湖西尾山、岭脚、枫林、田墘。清康熙年间，复界时返回山尾、西丹。
  7、子渊居霞美，支分北江、东山康美、漳州康山、龙海金定。
  （二）乌石林开基祖林安，系闽晋安8世林玉器的9世孙、唐水部郎中林慎思（列晋安17世约844年），林慎思再传十二代名林安（列晋安29世），籍居长乐后市，于宋末景定年间（约1260年）徙居漳浦东关外七都浯江保西径坊。元初被征出军无回。妻小九娘生四子，长进为二世祖，余无考，进公移居海云山下，命其地名乌石，其后裔统称乌石林。进公生二子，长子清出军无回，次子惠英生七子：仙隐、仁益、义益、道益、德成、文祖、文杰。
  1、仙隐居苑上，称苑上宗，后裔传衍万安、霞美五社村。
  2、仁益居潭仔头，称乌石宗。传衍浯江、山兜、后垄、赤土下坂、浯源、西洋、水头、前坂、深土锦东、示埔、盘陀顶埔、绥安油车、长桥溪内、漳州芗城油记、龙文桥头等。
  3、义益居檺林称大林宗，传衍霞美五社村。
  4、文祖居运头，称运头宗，传衍运头社。
  四世开四宗，余者无考。
  民间所传的路下林和路上（指乌石）林是兄弟之说，这与开基漳浦的族史不符，族源须追溯至五季宋元嘉七年（公元430年）期间，晋安7世祖林遁民生七子：长玉童，次玉质，三玉琦，四玉器，五玉钟，六玉象，七玉珍为8世。路下林的先祖林玉珍排行第七居莆田，乌石林的先祖林玉器排行第四，居长乐，是同胞亲兄弟没错，他们的后裔各传二十九代（约800年）到宋末。玉器公的后裔林安由长乐迁徙漳浦乌石，也是在这时期，玉珍公的后裔林大用由莆郡迁居漳浦路下。至今双方又传二十八代，历经700年。从晋安8世（430年）的同胞兄弟至今各传五十六代，至2018年，两宗相距1500多年。因此，路下林与乌石林只能说是林姓同宗而已。
  （三）港头林，亦称黛峰林，开基祖林友清，咸出九牧，唐端州刺史林苇（约755年）的后裔林天孚（晋安30世）居龙溪（今龙海）东门外诗浦社。传五代至林友清，明初移居佛昙，入赘十七都郑主簿家，后居港头社，为黛峰林开基祖，还陂内林、大会林共三支，分衍绥安北街、深巷、东埔，云霄竹港、诏安东葛头。
  （四）新路尾林，开基祖林宗仁，系唐总章二年（公元669年）随左郎将归德将军陈政进漳平“獠乱”的军谋祭酒林孔著（642—722年）的后裔。林孔著河南固始人，佐妻弟陈元光讨平广寇诸蛮有功，置郡后卜居西安社（今角尾吴宅村），传至容德生宗信、宗仁（列26世），宗仁于明初移居漳浦新路尾，生二子：长明佩，次明琚；明佩后裔移居云霄竹港，明琚子孙居新路尾，丁盛官显为县城一望族，但今无其后裔。
  （五）打山林（璞山）开基祖林龙，糸唐九牧邵州刺史林蕴（767—826年）的后裔林栋（列晋安31世），居南靖靖城，其孙林琼（列晋安33世）于元延祐七年（1320年）迁居云霄，其四子林训居火田高地，孙林龙（列晋安35世、云林4世）于明初移居漳浦九都打山为一世，传三代至林乔生二子：长梧，次梅。林梅是漳浦县修志第一人，官至“三漕尚书”，后裔居霞美塔岭埔上社，沙西北旗、罗宛井、湾（安）溪，云霄城关。
  （六）北街浦北林，开基诅林景谦，元末明初，九牧远裔景谦以军籍自莆田来浦邑北街。因家焉，成为开基祖。景谦生二子：嫡出名寿康，庶出名侯丁，寿康子孙居北街和罗山东罗社，侯丁移居上洞后厅、县城十九门内
  （七）友爱胪卿（芦坑）林开基祖林祥永，系唐九牧雷州刺史林迈（约755—？年）的后裔林绍诅（列晋安31世），于宋末移居漳浦玳瑁山隐居，祖籍莆田潘岭移来斯地，故曰潘岭，其孙林琼宗（列晋安33世），登宋咸淳四年（1268年）进士，元初避乱，携子天有、天用、天福移居白水屿头灶炳社，天用生紫艺、艺生六子，季子昌生祥清、祥永，祥永于明洪武九年（1377年）移居漳浦二十八都横内保胪卿社开基立族，分衍官浔溪南社，有旧谱传世。
  （八）甘棠柴桥林开基祖林汝亮，源出唐九牧福唐刺史林蔇（779—？年）的后裔，仙游竹塔派下林勤劳于宋末迁徙长泰钦化里塘边社，传三代名隐庵、晋庵，隐庵于元时到龙溪县永宁乡海洋下里，二十九都白石保莆山社当塾师，遂居斯地，生三子。长汝政居莆山社，次汝信返回长泰居塘边，三汝亮先居青阳（今龙海隆教乡）后居晏坑（今龙海东泗乡）下埔社，生三子分三房，次子（二房）居柴桥。
  （九）六鳌龙美林开基祖林启芝，祖妣李氏、蔡氏共生四子分四房，人口近5000人，但无宗词又无族谱传世，族源有二说，一来自东山县后林，二来自友爱胪卿，但两地有旧谱均无记载。据说龙美有人于2012年10月到后林访亲会友，谈话中提及龙美无族谱，不知祖源一事。此后，后林新编族谱出现燕公生四子分四房，四房宜礼拓基漳浦龙美，其六世苗裔拓基胪卿、裔衍溪南。另是1987年，胪卿有人到龙美访亲提及故里新立一墓碑，铭刻××公字样，右边刻东山后林、漳浦林尾之祖等字样。说法不一，相互矛盾，无法认定须待核实。
  （十）杜浔湖里（亦称湖底）林，开基祖名佚，风传族源来自东山康美、漳浦霞康（霞美）、还有福清某地，说不清族源也不知祖名，更无族谱传世。只得留待今后稽查。
  以上资料得知，漳浦县10支林姓，祖居地不同，族源也不同，其中尚有不知祖名和族源；而且大都不同程度地存在断层失序，后代子孙都渴望能寻觅失落的世次、族源，将其补全，但历史无情，族源世次无法弥补，以遗憾告终。古代先辈在主持修谱时大多是热心肠，但由于缺乏姓氏源流的基本知识，凭一知半解、道听途说、急于求成，极易被人误导，六鳌龙美林、杜浔湖里林就是现实一例。
  恢复历史原貌，正视历史，珍惜史料，认真对待自己的祖系源流，以史为依据，正本清源一切凭史料，宁缺毋滥，与己有关的只有片言只语也要保留，与已无关的即使洋洋大观也要拒绝，存在问题就是存疑。不要妄作猜测或修正，留待后人有新发现、新史料时再解决。
  〔相关链接〕
  漳浦县路下林族源衔接游洋昌公的依据省内外、海内外这几部族谱均将路下林承接在唐中宪大夫林昌〈列闽林16世〉的派下。
  省内：1、闽林开族千年谱〈闽林始祖文物古跡董事会，1985年刊本〉；
  2、林氏蕃衍迁徙渊源谱〈主编林敬兴，1993年刊本〉；
  3、海内外林姓源流〈主编林树丹、副主编林少川等，中国华侨出版社、1998年版〉。
  省外：1、闽粤台琼林氏源流〈主编林维宽，广东人民出版社、2005年版〉；
  2、东莞林氏大族谱〈主编林新福，2012年版〉。
  海外：1、林氏族志〈主编江万哲，台湾林氏族志编辑会、中华民国四十六年、国民党元老于右任题写书名〉；
  2、林氏大宗谱〈主编林恩显，财团法人、全国林姓宗庙编辑委员会、1984年刊本〉。
  囿于社会环境，我看到这几部大族谱均将路下林承接在游洋昌公派下，并且一样详细写明闽林十六世昌公字茂吉配夫人宋氏生子萍，萍贵追赠中宪大夫。
  十七世萍公昌公之子，仕至州刺史，到任未几据以独子告养归，自是杜门不出，生一子廷玉。
  十八世十四郎公讳琦，字廷玉，萍公之子，配夫人蔡氏仪娘生三子：和忠、和孝、和义。
  十九世和忠公、十四郎公之长子，字道盖，常佐平和县任事政评讼理婴，居琯上坂泊，为洪厝埔一世祖。
  十九世和孝公、十四郎公之次子，今铜壶派祖。
  十九世和义公字鸿虞，十四郎公之三子，宋末入漳浦基生一子大用。
  二十世大用公，和义公之子，生七子：子亨、子贵、子贤、子慕、子华、子德（齐）、子渊。丁元季之乱，兄弟分散：长房子亨公居苦竹，次房子贵公守路下，三房子贤公居漳浦七都桥头，四房子慕公居平和五寨墟埔坪社，五房子华公居饶平县、子孙居南靖车田攀龙，六房子德（齐）公居平和后巷，七房子渊公居漳浦下尾。
  但早期，龙岩有宗人提出路下林系出九牧二房，藻公之后爱公之传，并说大用有兄弟三人。其世系：
  一世披公生九子……二世藻公生二子：爱、载，三世爱公生三子：振祥、珍谋、朝阳，四世朝阳公生诜……十六世万一郎公生三子：长大兴、次大用、三大梁……。近期又有人将三世爱公衔接在藻公四世孙盈公派下。即一世藻公，二世惠公，三世翛公，四世文纪公，五世盈公，六世爱公生三子：振祥、珍谋、朝阳，七世朝阳公生诜……十六世万一郎公生三子：长大兴、次大用、三大梁。翻阅有关九牧林、梓溪林族谱，皆无处可觅，这明显是自编世系乱套乱接，是否另有不同版本不同衔接，请告知。
  路下林不属九牧派，祖祠家庙楹联可为证。
  路下林在漳浦人口近10万，各房子孙在各地构建不少祖祠家庙。总祖祠名曰崇燕堂在路下社，正堂楹联：十德堂中深树德，九龙门内再腾龙，门厅柱联：十德传芳世泽长，九龙衍派家声远。
  子亨公大房有园头懋德堂、山上孝思堂、贻殻堂。
  子贵公二房有庵下梧忠孝堂、昭燕堂、麦园埔、龟湖林氏家庙。
  子贤公三房有桥头五衙堂、下宫继德堂、过田、港西、仙都等林氏家庙。
  子慕公四房有林氏大宗（五寨）、东厝追远堂（2座）、东坡、后戴、上洞等林氏家庙。
  子华公五房有攀龙龙山堂、庵后安福堂、县房种德堂、林前孝德堂。
  子德公六房有赤湖北桥、山尾、西丹林氏家庙。
  子渊公七房有霞康祖庙二座、北江永孝堂。
  本人到过实地考证，保护完好仅列29座。厅堂内柱联只有十德、九龙联句，并无九牧字样。乌石林属五桂联芳慎思派下，其海云家庙里的楹联也没有出现九牧两字。反之，佛昙港头林黛峰家庙堂联就有九牧裔孙、自强不息展弘图，东罗林树德堂堂联：九牧分支忠孝家声留北阙。
  何宗支派别看家庙祖祠楹联便知一二，泾渭分明。
  路下林始祖鸿虞公只生大用公一人，房谱、家谱可为据。
  子贤公三房留存旧谱手抄一部，名曰霞间林氏族谱，咸丰四年林卓培抄录。
  子慕公四房留存旧谱手抄本：埔坪大宗谱、龙峰头、侯门、上洞林氏族谱、林其政抄录。
  子华公五房留存：攀龙林氏家乘，林朝盈抄录，于明万历九年〈1581年〉，修谱又建家庙。
  清雍正、乾隆年间，路下林先民渡台开发台湾，从祖家带去族谱，保留至今（已知）有：西河林姓族谱（台北林跳），忠孝林氏族谱（台中林进兴），板桥后埔林氏族谱（板桥林登锡、林益涂），西河堂上林氏高曾祖妣宗支族谱（台中林铭勋），苗栗中港林氏族谱（苗栗林定国），台中潭仔乡林氏族谱（台中林增堆）。
  路下林各房保存旧谱手抄本不知有多少，没有统计，旧谱由抄谱人掌管，少有人见过，本人所见到列出的十多本，修谱时间多在明万历以后，经历代族人转抄保留至今，手抄本一致写明路下林始祖鸿虞公只生大用一子，并无万一郎及大兴大梁之名，而现代有些人士不顾史实，抛掉旧谱，以道听途说，甚至自己想当然自编世系，将鸿虞公改换万一郎公，这是乱祖行为，没有依据，应予否定。
  自攀龙、桥头、东厝、北江林氏族谱，平和林氏渊源谱，中华林氏通谱漳州分卷，漳浦林氏宗谱出版发行以来，有人对此指指点点，由于我们大家缺乏姓氏源流基本知识，古人慎终追远，不敢冒认他人祖宗，而今有的人想当然，自编世系，弃旧谱资料于不顾，对族史一知半解，看法不尽一致。盼指点赐教。
  《漳浦李氏宗谱》编纂始末记
  唐元
  2017年7月21日，来自漳浦县各乡镇李姓村社130多位宗亲代表聚集天福石雕园开元楼盛世厅，举行《漳浦李氏宗谱》发行仪式，县政协主席林培兴出席会议并讲话，天福集团董事局主席、世界李氏宗亲总会永远名誉理事长李瑞河在会上发表讲话。此次盛会，标志着历时三年多的《漳浦李氏宗谱》编纂工作圆满完成，实现了千百年来李氏先贤想编纂全县宗谱而没有完成的梦想。
  盛世修谱是中华民族的优秀传统。2012年8月李糖元编著《开漳圣侯李伯瑶》并于2013年10月出版，赠送宗亲阅读，让宗亲们了解开漳先贤李伯瑶的丰功伟绩。2013年9月21日，漳浦威惠庙隆重举行开漳圣王晋殿暨侧殿、厢房落成庆典，来自绥安、沙西、深土等地的李氏代表与其他姓氏的代表共800多人参加，活动期间宗亲代表聚会交流，认为很有必要组织宗亲开展全县李氏族谱编写工作。基于上述两个机缘，2014年5月4日，李金安、李来通、李鸿坤、李两姓等十二位宗亲在绥西社区会议室召开座谈会，倡议成立“漳浦李氏渊源研究会”（后更名为“漳浦李氏文化研究会”），并着手研究会筹备工作。2014年5月17日在西湖公园会议室召开筹备组会议，商议“漳浦李氏渊源研究会筹备委员会”成立事项，决定组建《漳浦李氏宗谱》编委会，实行两个牌子一套人马的形式，着手开展筹备工作，推荐筹委会会长、常务副会长、片区副会长、秘书长、顾问、名誉会长等建议人选，制定有关议事规则。借用威惠庙两间厢房作为研究会办公室，随后又借用绥西社区两间办公室作为编委会日常办公场所，2015年12月31日又在天福石雕园闽南文化城设立“漳浦李氏文化研究会”交流会所。
  2014年5月20日，漳浦李氏文化研究会、《漳浦李氏宗谱》编委会筹备委员会在县城威惠庙会议室成立，县政协副主席陈伟红到会讲话。会议推选李金安为研究会、编委会总策划，推选李来通为筹委会会长，李两姓、李鸿坤、李开龙、李志伟等五人为常务副会长，李济南等十二人为副会长。会议决定有关工作制度，一是会长、常务副会长、副会长职责分工制度；二是每周一次的秘书长例会和每月一次的会长例会制度；三是财务制度；四是会长分片挂钩联系制度。会上部署全县李姓各村社族谱编写工作。2014年6月至7月分别到绥安、沙西、深土、赤湖、旧镇、大南坂等镇召开片区座谈会。2014年7月25日，筹委会在县城华美达大酒店举办族谱编写业务培训班，参加培训学习的有80多人，期间分发《致全县宗亲倡议书》。
  2014年12月11日漳浦李氏文化研究会、《漳浦李氏宗谱》编委会正式成立，全县30多个村社宗亲代表120多人出席会议。漳浦县威惠庙管委会主任陈宝钧到会致辞，天福集团董事会主席李瑞河到会讲话，县政协主席林培兴、副主席陈伟红、县人大原主任蔡和平分别致电表示祝贺。会议选举李来通为漳浦李氏文化研究会会长并兼《漳浦李氏宗谱》编委会主任，李两姓、李鸿坤、李开龙、李志伟等五人为常务副会长兼编委会常务副主任，李济南、李沛翔等十二人为副会长兼编委会副主任；会议推举李糖元为《漳浦李氏宗谱》执行主编，李开龙、李荣彬为副主编（后来又增补李贵南一位），聘请陈宝钧、蔡和平、林培兴和陈伟红为研究会、编委会特邀顾问。会议还举行捐资仪式，并授予捐资10万元的李瑞河、李飞跃牌匾及证书。
  研究会、编委会成立后，主要领导经常深入各村社调研，了解族谱编写进度，检查指导编写工作，现场解决族谱编写过程中的困难和问题。将全县分成四个片区，编委会领导分片包干督导。每星期召开片区负责人会议，及时解决有关事项。2015年2月1日在绥西社区会议室再次组织族谱编写业务培训，全县50多名族谱编写骨干参加培训。此后，筹委会领导经常深入各村社指导族谱编写工作。至2015年10月底，各村社基本完成族谱编写出版工作。
  在村社基本完成族谱编写工作后，2015年11月1日，正式启动《漳浦李氏宗谱》编写工作。2016年1月底，《漳浦李氏宗谱》各编目编写基本完成，随后进行总纂，提交编委会校对人员审校修改，修改后汇编成册提交编委会成员审核，此后又多次召开审稿会。将基本定稿的《漳浦李氏宗谱》交由漳浦县金典广告有限公司负责设计编辑，历时一年多，在此期间又将村社内容交付各村社编写人员核对，设计公司形成样书后主编人员又逐字逐行逐页审核修改补充，然后再次分发村社校对，这样几易其稿，几次反复来回校对，个中艰辛难以言述，2017年4月总纂完成。经研究由福州报业鸿升印刷有限责任公司承印，2017年7月上旬印制完成运抵漳浦。
  宗谱按天干分十部二十九编，甲部总纲，主要包括李氏族徽、族歌、祖训、先祖像、全国分布、漳浦分布、祖祠、风貌、宗亲题词、前言、序言、凡例、编写大纲、大事记等内容；乙部李姓起源，编录中国姓氏源起、李姓溯源；丙部李姓播迁，编录全国李姓房系与支脉、李姓入闽、肇漳等内容；丁部李姓宗功，包括中国历代李姓皇帝、宰相、文武状元和古今中外名人录等内容；戊部漳浦李姓概论，编录漳浦概说、李姓衍浦和迁徙情况等内容；己部世系传衍，编录各乡镇村社世系；庚部士林录荣誉表彰，编录漳浦李姓历史人物、当代英才录等；辛部文化研究，编录漳浦历代李姓文章、民俗文化、社庙、古迹及名产等内容；壬部捐资芳名榜，包括芳名、福照和部分村社企业简介；癸部附录，包括天干地支表、历代纪元表、谱谍中常见的名词、道德经、二十四孝典故等。
  宗谱世系传衍、村情社史、当代英才录、捐资铭芳榜是根据全县30多个李姓村社族谱整编而成，各村社世系源流主要依据李糖元于2015年初编著出版的《漳浦李氏源流》为史实资料。李荣民宗亲（厅级干部）为本谱作序，世界李氏宗亲总会理事长李文龙先生莅浦亲自为本谱题词，百岁老人李松辉为本谱作序，漳州李荣源宗亲热心指导，众多宗亲积极为本谱出版慷慨解囊。
  《漳浦李氏宗谱》编委会派人参加河南省固始县第六届中原（固始）根亲文化节，派人到台湾、同安、海沧、晋江、永安、诏安、云霄、龙海等地开展宗亲交流联谊。同时也接待来自新加坡、马来西亚、台湾、广东普宁、广东陆丰和本省永安、诏安、龙海等地的宗亲寻根谒祖。在族谱编纂过程中，推动各村社积极寻找祖源，主动对接祖地宗亲，结亲联谊；由于历史原因遗忘祖墓地址位置的村社想方设法寻找确认，重新修葺；还有部分村社祖祠倒塌或年久失修则组织重修重建，目前有沙西镇高林“光裕堂”、塘南“思永堂”，大南坂镇刺塘后“永祥堂”，深土镇车鳌二房“崇兴堂”、三房“晟德堂”已重建完成；沙西镇庄前“贻谋堂”、沙里宗祠正在重建中；盘陀镇旧厝宗祠、绥安镇后路宗祠正在筹备重建。
  《漳浦李氏宗谱》的出版必将有助于海内外宗亲联谊活动、联络感情、寻根谒祖，增强对中华民族历史和传统文化的认同，有助于增强两岸同胞敬祖尊宗、报本思源的意识，有助于加强两岸民间文化交流、服务祖国和平统一大业，为建设平安、富裕、和谐、文明、美丽的新漳浦而努力奋斗。