漳州市图书馆

史迹二则
  圃人
  一、吕令峰在何处
  县城东郊印石山上有1块巨石，称印石。石的北面有摩崖石刻，两端刻“吕令峰”、“傅公河”6个大字，中刻宋县令傅希龙撰《印石记》1篇，全文载《漳浦县志·艺文》。
  傅公河是学宫前泮池通往城南港仔口（古南溪溪道）的1条小河，引南溪溪水流入学宫泮池，宋县令傅希龙开凿，故称为傅公河。明知县周仲重新疏浚，进士林梅为撰《重辟傅公河记》，记中亦颂赞傅希龙开河的功绩。
  吕令峰的吕令是谁？据县志职官卷载，宋代姓吕的县令只有吕璹，吕令峰应与其有关。吕璹，字季玉，晋江安海人。宋景祐间（1034——1038年）进士，授漳浦县令，后官至光禄寺卿。吕璹的儿子吕惠卿，官参知政事
  （副宰相），与宰相王安石推行新法，吕璹受封赠，后人尊称为“太师”。在任上移建孔庙，始立儒学；教民焚烧原野，垦地耕种，远避蛇虫之害；组织乡兵，备御寇乱等，政绩显著。离任后，士民把县城附近的主要山峰称为吕令峰，以示无比的敬仰。
  吕令峰在何处？查阅《漳浦县志·方域·山》没有“吕令峰”条的记载，而在“虎山”条查到：“虎山，在西门外里许，山势盘旋起伏，有石蹲踞如虎，与吕令峰东西相望”。这是县志唯一有关吕令峰的记述。县城之东仅有印石山，吕璹曾在此设陷阱捕虎，为民除患，称印石山为吕令峰是合乎情理。然而，古人用辞是很讲究，印石山仅是1块小山丘，不能算“峰”，“峰”应具有高峻耸拔的山尖，而在县城附近只有后到就山具备这种气势。据李林昌先生说：“郭祖柴先生曾说，后到山就是吕令峰”。这种说法颇有道理。后到山是县城的后堵靠背，称其为吕令峰也是顺理成章。后到山在县城北郊，虎山在西郊，从虎山远望后到山在其东北方，简约称为“东西相望”也无不可。
  吕令峰是印石山还是后到山，或另有山峰，志书没有明确记载，这里仅提个端倪，供读者探研。
  二、好秋埔·虎须埔·火烧埔
  闽南方言称范围不大而较平坦的地面为“埔”。如田埔、园埔、溪埔、山埔、海埔等。漳浦县城之东就有好几埔。如麦园埔、埔仔、草埔、大埔，还有虎须埔。这些社名或地名可从字面上解释其取名的由来，如麦园埔是一片种麦的园地等。然而，虎须埔的取名由来却不好理解。
  要了解虎须埔取名的由来，先了解其周边村社的名称。在埔的北侧有大林社，东侧有临林社（今称熊林社），还有林尾社（今称林美社）、高仔林社（即柯仔林社）等，社名都含有“林”。由此可以获得信息，就是虎须埔这片山埔原来是一片大树林，其南边还延伸至小崎溪社。这片大树林是县城通往旧镇的必经之道，行人都必须从林中穿越而过。
  有大路就会有人摆摊卖冷水（清凉饮料），树林中最适合夏天摆冷饮摊。因树林密茂，有如秋天的凉爽，行人至此都要歇息乘凉喝冷饮。经过此地的人定有一些文人雅士，读过书，喜咬文嚼字，于是就联想起宋代诗人辛弃疾的《丑奴儿》词句“却道天凉好个秋”，好事者就称此地为好秋埔，这倒是很恰切。但“好秋”两字不通俗，民间就讹音为“虎须”，既通俗，发音也方便，于是好秋埔就成为虎须埔。
  虎须埔的大树林早就砍伐殆尽，成为光秃的山埔，寸草不长。20世纪70年代，知青来这里垦荒，称此地为火烧埔。后来，此处建鹿溪糖厂，办学校，开设店铺、小市场，人烟逐渐密集，再也看不到“火烧”的痕迹。民间仍称此处为虎须埔，而古代曾雅称为好秋埔。
  蔡新智救官浔社
  何木
  清朝乾隆年间，官浔曾经面临一场血光之灾。官浔人民秉公仗义惩治海澄公黄仕简敲诈勒索财物而烧其官船，却遭黄公台报复，诬奏清廷，说官浔人谋反。幸有何氏姑爷、宰相蔡新挺身而出，机智化解官浔浩劫，化险为夷。
  清朝乾隆宰相蔡新未仕之时，曾在南溪河畔的王公庙负笈求学并馆从舌耕。传说蔡新第三次赴科期应试成功，曾在明山堂抽得第十首“袁天罡栽菜”签诗，其中有“未能头角正中……”字句。示蔡新此科赴考崭露头角必中，果然应验。南溪育蔡新，蔡新爱官浔，蔡新与官浔结下不解之缘。蔡新娶妻官浔何氏，以何姓半子身份，处心积虑为官浔排忧解难。
  清初，南靖程溪（今属龙海）人黄梧，在郑成功手下任总兵之职，守卫海澄城。顺治十三年（1656年）黄梧献城降清，封为海澄公驻守漳州。康熙十二年（1673年）封
  一等公爵，后代世袭其职均称“黄公台”。乾隆初年，黄仕简继袭第六任公爵；乾隆二十四年（1759年）升湖广提督，后调任福建水师提督，疏发厦门商船陋规。黄公台袭爵时间长，位尊权重，在漳厦一带为所欲为，民众怨声载道。乾隆二十三年（1758年）黄仕简横征暴敛，把在漳州地面搜刮的民脂民膏，一应非法所得财物俱从南溪水路运往厦门。南溪发源于平和山区，流经平和、南靖、漳浦、海澄等县，成为闽南主要的交通河道。官浔位于南溪中游，是南溪流域重要的政治、文化、交通、经济中心。南溪两岸百姓受官府剥削、压迫、看着一船船浸透着百姓汗水的农副产品源源运往厦门，变成白花花银子落入黄公台腰包，恨之入骨，反抗情绪高昂。时蔡新省亲在家，对黄仕简所作所为有所风闻。南溪河畔最大的村社官浔何姓族人，恃当朝宰相蔡新是何姓姑爷，商定惩治黄公台方略。
  有一次，黄仕简又在南溪上游的平和、南靖、漳浦三县掠夺稻谷、水果、竹笋、木炭等货物，十三只黄公船泊在马口溪搬运装载。
  依照朝廷规定，凡在南溪通行运载货物的船只都要缴纳“溪利税”。十三只黄公船驶进官浔社域地河中，“税官”喝令船只靠近接受检查纳税，岸上挤满黑压压人群。
  船上军士傲慢地说：“黄公台令旗在此，运载黄府货物，谁敢胡来？”
  码头上的人不甘示弱：“奉朝廷圣命，收缴利税，谁敢逆旨？”针锋相对，“税官”慷慨陈词，岸上围观的人越来越多，达数百之众，人人义愤填膺。
  船上的人趾高气昂：“拦截黄公船，抢劫越货，图谋造反！”
  “税官”严厉喝斥：“大胆狂徒假冒黄公船，抗交利税，顶犯圣命，罪该当诛。”码头上数十只小船及竹筏、木排载着“税官”和壮汉，拦溪截住十三只黄公船，跃上货船。押货军士见船上、岸上黑压压一片人群，心中着慌，说：“我们确是黄公台手下人，货船是黄公船”。“税官”与壮汉们义正词严地驳斥：“大胆，冒充黄公船！黄公爵食朝廷俸禄，怎敢偷税漏税？黄公清正廉洁，怎会搜刮民脂民膏！”船上的人见寡不敌众，不敢妄动，偶有企图反抗的，被推落水中，或被捆住。十三只黄公船货物被卸下码头，年轻力壮的又一齐动手，把船一一扛到岸上，放火烧为灰烬。
  押船的军士经受一阵虚惊，拾得一条狗命，丧魂落魄地逃回漳州，禀告黄仕简。黄仕简拍案大怒：“官浔人胆大包天，我要把官浔社夷为平地！”于是他急匆匆赶赴京城，上疏乾隆皇帝，奏称漳州南溪官浔百姓谋反，与朝廷对抗，盗匪横行，抢劫往来船只，烧毁官船十三只，请
  旨定夺。乾隆皇帝即出旨一道，钦命黄仕简差兵往官浔，征剿盗寇，兴师问罪，铲除匪巢。黄仕简接旨，正中下怀，发誓要火烧官浔，踏平村社。
  蔡新在家中惊闻黄仕简上疏，圣上降旨征剿官浔社，思忖如此南溪河畔遭殃，百姓定成齑粉矣。黄仕简阳奉阴违，瞒骗圣上，未受制裁。官浔民众敢于反抗压迫，烧毁船只咎由自取。目下官浔有难，浩然正气得不到弘扬光大。不拯救百姓于水火之中，他将被何氏家族、官浔万民所唾弃，于理不容，于情不忍。因此他决定亲访黄仕简，伺机行事。
  蔡新吩咐仆人备轿，匆匆赶往漳州。临近城下，他嘱咐去掉八抬大桥，换上常人乘用的黑色小轿进城，微服前往黄公府衙。他问守门衙役：“请问门官，黄公台大人可否在府衙？”衙役见蔡新一副寒酸相，态度傲慢，既不通报，也不答理。蔡新一点也不发火，温和地说：“请门官通报，就说在下漳浦蔡新求见。”衙役一惊，眼前此人敢是当朝宰相蔡新？不敢怠慢，问：“贵客莫非相爷莅临？”蔡新答：“不敢当，老朽省亲在家，身居宰相，家属县令，当听候府台发落。”衙役下跪：“小人该死，冒犯相爷。”衙役告诉相爷，黄大人奉旨剿匪，正在校场点兵。蔡新心中一震，黄仕简火速调兵，南溪百姓危在旦夕。他不敢担搁，急急赶到校场。黄仕简想不到相爷会找上校场，吃惊地说：“不知相爷驾临，有失远迎。”蔡新故意问：“老夫登府造访未遇，黄大人何事忙碌？”黄仕简答曰：“奉旨点兵出征。”蔡新佯做惊讶：“太平盛世，点兵何故？”黄仕简说：“只为南溪盗匪猖獗，抢劫官船，圣上钦命征剿，火烧官浔社，片瓦不留。”蔡新惊叹：“果有此事？盗匪该杀，寇巢当烧，踏平村社。”黄仕简咬牙切齿地说：“扫帚头也要过三下刀。”见相爷在面前，不敢失态。黄仕简故作谦逊问：“相爷有何指教？”蔡新慢条斯理地说：“老夫正为此事而来，风闻黄公爵大人奉旨剿匪，不知真假，今从大人口中证实。老夫泰山家居官浔社，三落（进）燕尾破大厝，还望大人高抬贵手，法外施恩。”黄仕简回答：“相爷所嘱，定当法外徇情。”蔡新最后说：“黄大人公务忙碌，老夫不敢多加打扰，告辞了。”说罢离开校场，乘坐小轿，穿街越巷消失了。
  蔡相爷走后，黄仕简回味刚才的一席话，感到蹊跷，堂堂相国岳家，怎么只住破大厝？是新厝还是破厝？厝在哪里？急派人追寻相爷八抬大轿，请回赐教。衙役回禀，全城觅遍，没有八抬大轿之影。黄仕简忐忑不安，蔡相爷办事一贯深思熟虑，谨慎小心，今天为何如此疏忽？简单一句话，叫我如何处置？
  黄仕简挥师进军南溪河畔官浔社，命令军士逢水井、厕所便填，见房就烧，遇人即杀。社里百姓早已闻风离村逃走，鸡犬之声不闻。征剿大军进社，黄仕简傻了眼，村庄上下，俱是燕尾三进大厝，哪一座是蔡新相爷岳家房屋呢？万一烧了蔡相爷泰岳府第，得罪相爷，吃罪不起。黄仕简虽一心想报复烧船之仇，但更俱惹怒蔡相爷，何况自己亲口答应法外徇情。他重新思索相爷的“疏忽”，越发无法理解，一个个征剿军士僵立在原地，黄仕简不敢妄令烧社。
  但剿灭贼寇、清除匪巢圣命在身，不能违抗，黄仕简进退维谷。幸有手下人献策：“大人何不买座破屋，纵火烧毁，既不激怒相爷，又可缴覆圣命。”黄仕简别无良策，只得在傍南溪岸边买下一座破大厝，命军士烧毁，喝令退兵，打道回府，急急上京缴旨。
  官浔社百姓得以逃过此劫难，死里逃生，无不感谢蔡姑爷机智营救。至今世代传颂，牢记蔡新恩德，千古留芳。
  漳浦古人别号与家乡山水
  圃人
  我国古代每个人除了姓名之外，还有字、号，字是用以对名的诠释，如孔子名丘，字仲尼，因其居室附近有小丘尼山；孟子名轲，字子舆，轲、舆都是车。后来，除了字外，还有号，用以表达其情操与抱负。如三国，诸葛亮号卧龙，庞统号凤雏；晋代，谢安号东山；唐代，李白号青莲居士，白居易号香山居士；宋代，欧阳修号醉翁，王安石号半山，苏轼号东坡；元代，马致远号东篱，钟嗣成号丑斋，贯云石号酸斋，徐再思号甜斋等。
  明清两代，文人名士用别号更为普遍，且有一部分以家乡山水来取为别号。就漳州人而言，有关家乡山水的别号有：唐代，陈元光号龙湖；宋代，高登号东溪，陈淳号北溪，蔡汝作号南溪；元代，林广发号三溪；明代，谢琏号圆峰，吴原号云坡，戴时宗号梁冈，叶鲁号龟峰，蔡烈号鹤峰，李文余号西江，林釬号鹤胎（台），陈天定号慧山，张燮号石沪主人；清代，陈常夏号铁山，郑亦邹号白麓，李杜号南涯等。
  漳浦人对别号的使用也很普遍，其中与家乡山水有关者，按所在地区略述如下。
  梁山和鹿溪
  梁山
  梁山是漳浦县的主要山脉，漳浦人常以梁山鹿水为家乡的代称，并以此自豪。故以梁山鹿水为号者特别多。取梁山为号者有明陈梧、蔡一楠、卢维祯、刘庭蕙、邱汝材、陈祖虞；清蔡世远、蔡可远、李实蔶、蔡溎、蔡新等。现略述如下。
  明代
  陈梧，号我峰、清泉主人，县城西塔巷（后称准堤室巷）人，嘉靖二十年（1541年）进士。陈梧晚年重建清泉岩，并隐居于此。万历二年（1574年），题刻《清泉招隐》七律诗8首于石壁，自称为清泉主人。清泉岩在梁山，因而自号为我峰，以示在山中隐居。
  蔡一楠，号莲峰，绥安后港峰山人，嘉靖四十一年（1956年）进士。因家在梁山山系峰山（旗山）下的峰山社，梁山主峰莲花峰，故自号莲峰。
  卢维祯，号瑞峰，县城后沟巷人。隆庆二年（1568年）进士。因梁山有瑞屏峰，故自号瑞峰。
  刘庭蕙，号云嵩，杜浔刘厝厝埔人，万历八年（1580年）进士。因在杜浔眺望梁山诸峰，高耸云霄，故自号云嵩。
  邱汝材，号晴梁，杜浔文卿人。万历八年（1580年）进士，因漳浦八景有“梁岳晴云”，故自号晴梁。
  张国经，号印梁，六鳌东张人。天启二年（1622年）进士。在中式举人后，迁居县城东郊车仔社。因车仔社后小山属印石山，又在小山上可眺望梁山，故自号为印梁。
  陈祖虞，号葛亭，居址未详。明末诗人。因梁山有晋亭峰，传为晋代葛洪炼丹处，故自号葛亭。
  清代
  蔡世远，号梁邨（村），大南坂下布人。康熙四十八年（1709年）进士。因家住梁山脚下的下布社，故自号梁邨。
  蔡可远，号齐峰，大南坂下布人，世远三弟。康熙五十三年（1714年）举人。因梁山主峰莲花峰亦称齐帝石，故自号齐峰。
  李实蔶，号晋亭，县城东埔人。雍正五年（1727年）进士。因梁山有晋亭峰，故自号晋亭。
  蔡溎，号青岩，大南坂下布人。乾隆十年（1754年）进士。明末清初，清泉岩又再圮废，其曾祖父重修岩寺。乾隆间，蔡溎为撰《清泉岩传灯遗产记》，刻碑立于寺前。
  因“清”、“青”同音，自号青岩。
  蔡新，号葛山，大南坂下布人，蔡溎弟。乾隆元年（1736年）进士。因梁山有晋亭峰，相传为晋代葛洪炼丹处，故自号葛山。
  此外，县城附近尚有印山、罗山、白鹤岭、东罗岩和旗山（亦称峰山），以这些为号者列下。
  明代
  王春泽，号印东，县城人。嘉靖二十六年（1574年）进士。祖籍南靖，据其家谱载，祖先由南靖靖城后街徙居漳浦东门外，其地点应在印石山东麓，故自号印东。
  林敬，号罗山居士，佛昙港头人，居县城。嘉靖三十二年（1553年）进士。辞官归家后，常至罗山及东罗山玩赏、养静，故自号罗山居士。
  胡文耀，号鹿岩，鹿溪社人，嘉靖四十四年（1565年）进士。因居室正对鹿溪南岸的旗山，旗山俗称峰山岩，故自号鹿岩。
  游中林，号鹤峰，县城西门内人，祖籍铜山千户所，游天廷子，卢维祯亲家。因县城北郊白鹤岭为漳浦八景之一“鹤岭秋声”，故自号鹤峰。
  清代
  戴鳌，号印山，大南坂官径人。嘉庆九年（1864年）举人。也许中式举人后迁居县城，仰慕印石山，或其家乡
  有印山，故自号印山。
  鹿溪
  鹿溪为漳浦的母亲河，养育了千千万万的漳浦人。漳浦人对鹿溪感恩不尽，故以鹿溪为号者颇多，如明詹惠、李瑞和；清蓝鼎元、王导、李松龄、蔡行达、蔡善述等。
  明代
  詹惠，号漳溪，县城人。正德三年（1508年）进士。漳浦县取名源于云霄的漳江。后来，县迁徙至李澳川，即今县城。有绕城南而流的南溪（即今鹿溪），与漳江相仿，南门外溪旁有漳溪亭，故自号为漳溪。
  李瑞和，号鹿溪耄夫，县城人。崇祯七年（1634年）进士。因对鹿溪有深厚感情，故在年登80岁时，自号为鹿溪耄夫。
  徐表，号龙泉，县城人。嘉靖十一年（1532年）进士。因漳浦八景有“龙井甘泉”，故自号为龙泉。
  此外，胡文远号云溪，亦与鹿溪有关。王应显号新泉，徐鼎号寒泉，亦与县城的泉水有关。蔡大壮号我湖，蔡宗禹号震湖，均与西湖有关。
  清代
  蓝鼎元号鹿洲，王道号鹿皋，李松龄号鹿水，蔡行达号鹿川，蔡善述号慕溪，这些人都居住在县城，故取鹿溪
  为号。又蔡行兰以双湖为号。
  灶山与鸿江
  灶山是漳浦县仅次于梁山的山脉，绵亘数十里，灶山脚下有鸿江，这个地区和周边的名人取灶山、鸿江为号者不少。如明林表、林策、林茂桂、张若化、张若仲；清林绍祖、蓝日宠、李国香等现略述如下。
  灶山（丹山）
  明代
  林表，号灶山道人，佛潭港头人。成化五年（1469年）进士。林表晚年信道，故自号灶山道人。其孙林敬为其题画像赞，有句：“紫绶不便黄冠便，此是灶山道人面”、“后人不识道人心，错把道人挂袍簪”。
  林策，号丹峰，旧镇乌石浯江人，后裔居后垅大油甘。嘉靖十七年（1538年）进士，因其大祖祠海云家庙（乌石大厅）前面罗列着丹山，大门正对丹山印石峰，故自号为丹峰。
  林茂桂，号丹台，六鳌城顶人。万历十四年（1586年）进士。因六鳌山是灶山山系的延伸，故自号为丹台（“台”是尊称的词）。
  张若化，号苍峦，崇祯九年（1636年）举人，其弟张若仲，号次峦，崇祯十三年（1640年）进士。明亡后，隐
  居不仕，人称“丹山二先生”，因家居丹山古致社，故2人均以丹山山峦为号。
  清代
  林绍祖，号丹麓，居县城，林士章玄孙。康熙三十九年（1700年）进士。因祖家乌石近丹山，故自号丹麓。
  蓝日宠，号丹峰，蓝廷珍子，康乾间武职。因湖西在灶山山下，故亦自号丹峰。
  李国香，号丹岩，县城人。清末贡生。因对丹山的崇敬，故自号丹岩。
  鸿江
  鸿江，亦称鸿儒江、黄如江，古时，鸿江出口在今前亭江口社，江水流至镇海海中，故镇海也纳入鸿江水系，别称鸿城。取鸿江为号者，有明陈魁士、杨守仁、赵范、何楷；清林承等。
  明代
  陈魁士，号鸿江，赤湖月屿人。嘉靖三十七年（1558年）举人。魁士是赤湖人，未知何故，自号鸿江。
  杨守仁，号蓉江，佛昙下坑人。嘉靖四十四年（1565年）进士。因鸿江旁有芙蓉山，故自号蓉江。长子杨一兰，号右江；次子杨一葵，号绍江，兄弟取号为继承和崇尚父亲之意。
  赵范，号鸿台，佛昙下赵人，后迁居湖西赵家城。隆庆五年（1571年）进士。因下赵在鸿江旁，故自号鸿台。
  何楷，号黄如，镇海卫人。天启五年（1625年）进士。因鸿江亦称黄如江，古时流经前亭江口入海，镇海在黄如江口，故自号黄如。
  此外，陈公相，号鉴塘，鉴湖人。万历十一年（1583年）进士。因家在鉴湖，故自号鉴塘。
  清代
  林承，号摭溪，佛昙港头人，康熙间武职。因家在鸿江旁，其取号也应以家乡之水有关。
  海云山与浯江
  海云山
  海云山在县东20里，孤峰独耸，巍峨雄伟，仅次于梁山和灶山。山的东麓为乌石地区，土地富饶，人才辈出。取海云山为号者有明林黼、林廷臣、林一初、林昭、林士宏；清林琛等。
  明代
  林黼，号海崖，旧镇乌石浯江人，“三凤”林一初、一阳、一新之父。因家在海云山下，故自号海崖。
  林廷臣，号云峰，旧镇乌石苑上人，进士林功懋父。因家亦在海云山下，故自号云峰。
  林一初，号玉山，旧镇乌石浯江人。嘉靖十九年（1540年）举人，因所居社后有一座海云山余脉玉关蓉山（俗称浮山）故自号玉山，其长子用观号仰山，次子用耀号宗玉，表示对父亲的景仰与继承。
  林昭，号紫薇主人，旧镇乌石浯江新厝人，举人林成纲侄。因家居紫薇山下紫薇书馆，故此自号。撰《冬游紫薇洞记》。
  林士宏，号中峰，旧镇乌石苑上人，林功懋子。万历八年（1580年）进士，因海云山的大尖峰在诸峰之中，故自号中峰。
  清代
  林琛，号紫峰，旧镇乌石潭仔头人。康熙十八年（1679年）进士。因家居海云山余脉紫薇山下，故自号紫峰。
  浯江
  浯江是海云山与灶山之间的溪流。沿岸民众对浯江有多种称呼，浯江桥左右民众称为浯江、大溪，竹屿张氏称金江，赤文头许氏称吟江，江头林氏称锦江，建筑土楼命名为锦江楼。以浯江为号者有明林黼、林一新；清林开镐、林明哲等。
  明代
  林黻，号石江，深土锦东江头人，乌石“三凤”，林一初、一阳、一新叔父。嘉靖间，从乌石徙居浯江东岸的江头社。因怀念祖地乌石，故自称石江。
  林一新，号南江，旧镇乌石浯江人，嘉靖二十六年（1574年）进士。因江从乌石北边绕至东边，乌石大部分地区在江之南，故自号南江，其子林士旂，号对江，表示对父亲的尊敬。
  清代
  林开镐，号涘江，旧镇乌石潭仔头人。乾隆十年（1754年）进士。因家在浯江西岸江滨，故自号涘江。
  林明哲，号双溪，旧镇乌石浯江人。乾隆二十二年（1757年）武科进士。因家在浯江（亦称大溪）与乌石小溪之间，故自号双溪。
  其他地区
  明代
  赵浑，号南溪，官浔赵厝人。成化十七年（1481年）进士。因家居九龙江的南溪水系，故自号南溪。
  刘友仁，号涵江，杜浔涵口（今称北坂）人，正德九年（1514年）进士。因其祖地在莆田涵江，故自号涵江。
  林梅，号朴山，沙西蓬山打山人。嘉靖八年（1529
  年）进士。因家在打山，故自号朴山。
  沈汝梁，号衡岩，官浔横口沈厝人。万历二年（1574年）进士。因家在衡山之旁，故自号衡岩。
  倪大器，号崧山，赤岭杨美古美山人。万历二十年（1592年）进士，因家居古美山（狗尾山），古称崧山，故自号崧山。
  涂伯案，号文山，马坪仙都倒头溪人，后移居前亭文山，崇祯十五年（1642年）举人。因家居文山，故以此自号。
  陈铨，号笔山，绥安马坑下学人，进士陈一洙父。因家居前面有座小山称笔架山，故自号笔山。其子陈一洙，号景山，表示对父亲无比的景仰。
  清代
  蓝元枚，号苌溪，湖西顶坛人，蓝廷珍孙，蓝日宠子。乾隆间武职。因祖籍地赤岭古称张坑，雅称苌溪，故自号苌溪。
  综上所述，古代名人喜取家乡山水为别号，漳浦人也不例外。这应是出于对家乡山水的尊崇与热爱，并引以为荣。
  北旗村地名社名考
  吴溪泉
  北旗村位于漳浦县沙西镇西部（也是县境西南边陲），地处梁山南麓，漳江口北岸，西、西南、西北、北毗邻云霄县东厦镇浯田村，南隔漳江口与云霄县东厦镇东崎村遥遥相望，东、东北与白衣村接壤。村辖下崎、北旗、内北旗、罗宛井、安溪、寺里等六个自然村，766户，3028人口。全村土地面积2.5平方公里，其中，耕地1089亩，生态公益林2700亩，荔枝果园1200亩，淡水养殖面积350亩，虾蟹养殖池180亩，滩涂100亩，红树林45亩，漳江口海面800亩，近海捕捞渔船（6～24马力）100只。海岸线2800米，海堤岸1800米，有下崎、北旗、内北旗渔船停舶点三处。漳江口盛产天然文蛤，海面吊蠔养殖300亩。蟹苗、鳗苗、挂网等捕捞产业蓬勃发展，海瓜子肉加工营销大户15家，为新兴一支经济产业支柱，养牛大户1户，养猪大户7户，养鸭大户5户，还有砖窑厂3家。落户沙西镇首家台商在北旗村建有420亩的全宏水
  产养殖有限公司（更名为：福建力能渔业有限公司）。农业以种植水稻、地瓜为主，经济作物有蔬菜类、莲藕等，引进漳浦县绿铭蔬菜专业合作社，沙西镇北旗村秋风洋大棚蔬菜等二家大棚绿色无公害蔬菜种植450亩。2016年工农业总产值674万元，畜牧业总产值279万元，林业总产值17万元，渔业总产值989万元，建筑业总产值155万元，年人均纯收入12352元。全村村民淋浴着改革开放政策的春风，走共同富裕奔小康道路，生活过的臻臻日上，有90％农户自建居住三层框架结构新楼房，保护古建筑古民居群。拥有小汽车98辆，农用运输车15辆，摩托车（电瓶车）1050辆，手机2300部。
  追溯唐末五代时期，这里尚是一片未开发的处女地，辖属漳州府漳浦县常乐乡绥康里。北、东北奇峰叠嶂、怪石嶙峋，高峻陡峭，森林茂密，古树参天，入境内梁山支脉牛林尖山（又名小梁山，海拔323.5米），向南延伸三座丘陵小山岗，即：“北岐山”、“北崎山（下崎山）”、“珠圆山”，北岐山与北崎山岬角环抱，珠圆山涨潮时四面环水，似一粒浮珠，形成“秋风澳”、“北岐澳”广袤滩涂，鱼虾贝类的水产品丰盛。发源于小梁山的湾溪流经石公脚注入海。南面濒临漳江入海口，港汊纵横，漳江口隘，内江及入海的铜海广阔，潮汐流注湍急，江口底自然构成一条黑沙层线，盛产文蛤。漳江口海面奇观：漳江中
  游两岸而下的南江、北江经中洲大涂、小涂汇为一派，浩荡奔流北岐头漳江口注入海，风平浪静时，清碧如镜，泻流遇涨潮时却出现一条带浮游物的水波纹，自海门中石矾至内江数十里，成为水上一道风景线。“北岐山”、“北崎山”与漳江口南岸的“南岐山”、“南崎山”隔江对峙相望，束锁漳江口，相距约1.3公里，历史古航道，地理位置的特殊性，在古代是海防军事隘口，历来是兵家必争之地。
  北宋时，辖属漳浦县常乐乡绥康下里，形家在小梁山的南坡“石厝坑”发现一条出露的“观音土”脉，土名“白有石”。这条“观音土”脉从“石厝坑”向山脚延伸，至北岐山阴面山脚过江，与相邻“打铁尖”山也出露一条“梁山青”脉延伸至“石蛇尾”过江，构成“白青蛇”过江奇观。“观音土”脉贮藏量甚大，此土是制陶瓷的优质原料，引来广东饶州制陶瓷技工前来开采，并就地创办烧瓷碗窑，制作碗碟盘杯壶勺等瓷器，加上近邻下寨古码头，海水涨潮弥漫到山脚，水路交通方便，利于远近运输销售，碗窑也逐年增加，相传在生产高峰时期，有九十九座瓷窑，形成规模庞大的碗窑群，窑工多达三百左右人，生产为主是“爪变碗”，釉色白或青白，少量淡梅青、米黄，釉层薄，多有小开片，满釉露底，胎质白，质轻、松，纹饰主要为刻划卷草、莲瓣、篾点，线条流畅，刀法细腻娴熟，构图简洁。质优价廉，近销闽粤，远销台湾南洋。瓷窑厂办大了，生意业务大了，人流物流就多了，服务配套产业自然也就跟了上来，餐饮酒楼，客栈旅馆，墟市商贩等等，应时而生，商阜发达，人流热闹，村社自然迅速形成（村名无考，古址在今罗宛井自然村一带），“罗井甘泉”是供应人饮用水为一古井，泉甘生津清洌，旱年不涸，闻名遐迩。
  1999年国家建设项目漳沼高速公路沙西镇北旗段定线，必须经过古宋窑遗址，即“罗宛井窑址”，县级文物保护单位。6月省市县考古队进驻北旗村罗宛井自然村，对罗宛井窑址进行考古挖掘，挖掘到一座窑身长120米，为全国第三长的民间古宋窑（其他窑身长60-80不等），出土了大量“爪变碗”（俗称罗宛碗），青瓶花盆、陶盘陶壶陶罐。通过了考古挖掘，从窑群址分布为北南走向，长约1500米，宽300米，窑床顺山势呈下倾斜35-40度，堆积层厚约3米，山坡上都是倒窑破碗、破烧土坯，有的相叠，有的残碎，满山碗坯废品，“无尾榕”处有一块白沙粉土园，是古时加工“白有石”原料粉碎沉淀工场，堆积层厚约3米。传说窑数是九十九座，实际不上四十座，也许传说是个吉祥数，实际窑数也算得是上规模，可见当时，这个瓷窑厂是有档次上规模的“企业”，至于办厂具体时间，何时何因倒闭至今不得而知。从“皇帝嘴乞丐身”罗宛的民间传说，是被罗隐“罗宛”嘴咒骂，脚顿震全倒塌平地的，或被地震倒塌史无记载。广东饶州来的制作碗瓷技工、窑工是否回老家去，也不得而知，传说是空背袋来空背袋回饶州老家去了。在本地并无有聚居村落传衍后代，自碗瓷窑厂倒闭，这里也就萧条冷落下来，荒芜人烟。
  南宋淳熙年间（1174—1189年），广东潮州富绅黄九郎（“陈三五娘”黄碧琚之父）应漳州知州傅伯寿倡捐“随铺立庵”和“以庵设铺”置田养僧，以僧管铺代驿事，捐建潮州闽南沿途的若干寺庙，弘扬光大佛教文化及民间信仰文化，并以利行人住宿代驿馆。北岐大庙就是在这个时间兴建的，主祀开漳圣王，配祀观音佛祖，当时住有僧人管理。同年在珠圆山顶兴建一座佛寺，祀观音佛祖，后这座小山岗叫“寺山”。从北岐经过有一条古道是云霄通往渡浔（杜浔）沿海线，按常理推定，当时北岐一带，应有若干村庄，有一定人口规模，但村落有证可考最早仅北岐社，李姓聚居，考云霄林后埔族谱载，一世祖妈李昭，生于元泰定二年（1325年）十二月十八日午时，卒于明洪武三年（1370年）七月二十日丑时，娘家是漳浦十都北岐，因回娘家作客时，卒于娘家，择地墓葬娘家北岐，推算北岐李姓开基时间应是元初或南宋，村社兴废或迁徙外地不详，若有其他村落遗址无考，大庙兴废无
  存文物碑记可考。南宋淳祐九年（1249年）漳浦县设置二十八个都，北岐属十都管辖。
  明代，这里属漳浦县十都后葛巡检司四图白衣里，已形成的村落有下崎、北岐（复迁安溪）、山尾、油车园、顶坑塘、安溪大社（包括：张厝、董门厅、破厝桶、安溪顶社、磨背桶、佛园）、下崎后、寺仔、许陂寺（许厝）、埔上等10个村庄，居民在这山海并有的地方生存，开垦山坎地、低洼水边地以种植粮食蔬菜，并有“秋风澳”、“北岐澳”大片海滩涂讨小海抓鱼虾贝类为生计，安居乐业，养家糊口。安溪大社林姓繁衍兴旺，渔业资源富足，新设立墟市，立一通明皇《颂慎侯仁政碑集市公约》，碑文“集市公约”，已风化不详。下崎（今船泊点顶）有明摩崖石刻“谢林翁海界”，石刻向天，界线指向海上滩涂下崎港沟，历史海界：西面海地属下崎社谢姓，东面海地属白衣社林、翁二姓。下崎谢氏大房迁徙广东海丰，安溪林氏四房迁徙广东海陆丰。
  清代，北岐这一带辖属漳浦县铜山营镇标左营白衣保。境内有村社变迁较大，康熙元年（1662年）“迁界”，境内划为“弃土”，清廷在北岐山顶设炮台，清兵强迫各村社自找寄居点向内地大迁徙，肩挑手提，携妻背幼，颠沛流离，房屋被清兵拆除烧毁，田园荒芜，是一本悲惨血泪史。下崎谢姓迁徙云霄溪口投靠宗亲，北岐吴姓迁徙
  漳浦在坊演武亭寄居，北岐、安溪大社林氏迁徙云霄田坪投靠宗亲，埔上翁姓、顶坑塘黄姓迁徙广东，油车园黄姓于康熙六年迁徙广东普宁流沙六斗埔，于二十九年分居普宁占陇高社村，许边寺（许厝）许姓、寺仔李姓、山尾油车园黄姓迁徙地不详。康熙十八年（1679年）复界，仅埔上翁姓、油车园黄姓、顶坑塘黄姓没有回归外，其余都回到故乡重建家园。康熙末至雍正年间北岐吴姓和林姓七世二、三、四房乔迁近邻开基油车园，周姓新开基山后社，嘉庆年间寺仔蔡姓迁入，道光年间北岐周姓、炮台脚漳浦周一支迁入，清末浯田陈姓迁入寺仔。清晚期患瘟疫亡社或迁徙外地有下崎后、董门厅、破厝桶、安溪顶井、张厝、磨背桶、佛园等7社。油车园吴姓一支迁徙广东普宁、一支迁徙台湾鸡笼山，安溪林氏次房分传广东惠州，三房分传云霄云城。至清末有下崎、北岐、内北岐、油车园、安溪、寺仔共6社。
  清代陆续围垦海滩“北岐澳”造田“北岐大埭”（安溪社围垦安溪埭，油车园围垦内埭、中埭，油车园、内北岐二社合公围垦外埭）1200亩，秋风洋（下崎、油车园合公围垦“秋风澳”）320亩。安溪社（林姓大宗大姓）垦建盐埕埭，及拥有“北岐澳”连接海面包括漳江口海权（俗称“安溪林海”），清末在北岐大埭外海滩围垦未成功，破董门遗址尚存。
  清初安溪社将流经社前的湾溪源头水嫁女儿分水给浯田，造成湾溪逐渐淤塞，山洪冲刷改道成“寺溪”，历史十都埔上社变为六都浯田地属了。清乾隆十二年至十八年（1747-1753年）大庙毁圮年久，基址犹存，由安溪社漳浦儒学增广生林盛春仝油车园、北岐、下崎、山后等五社重兴。清中期“寺山顶”佛祖庙倒毁年久，择地寺仔社南边新建，寺庙边立一通明皇《颂郑侯惠政碑》，碑文埋入土不详。境内六社都建有社头神明庙，罗宛井吴姓兴建祖祠堂，林姓兴建祖祠“聿修堂”，安溪林姓兴建祖祠“聿德堂”，寺仔李姓、许姓各兴建祖祠堂，下崎谢姓建房头祖祠。
  民国初年属漳浦县以杜浔为中心南区，有下崎、北岐、内北岐、油车园、安溪、寺仔等6社，陆续有浯田陈姓再迁入寺仔，下墩吴一支兄弟俩幼小随母改嫁入继寺里陈姓，二支李、陈姓入赘下崎，一支陈姓入赘油车园。民国十七年（1928年）属第二自治区，民国二十九年（1940年）属涂楼乡（三十三年改为屿头乡）北旗保，辖属下崎、北旗、炮台脚、罗宛井、安溪、寺仔共6社，村庄不变，社名有更名。罗宛井吴聪当国民党兵入台湾无回，下崎谢水养去台湾，广东海澄金石有三户走日本入赘寺仔社。
  新中国成立初期，属漳浦县十二区罗宛井乡，巩固红色人民政权，剿匪反霸，1951年土改，山海田私有制
  改为集体公有制，土地一平二调，安溪林海（海权也许漳浦县档案馆有档案），因宗族衰微，无力执掌管理，失去他族之手，1955年12月属杜浔区北旗乡，原安溪社围垦未成海滩变为云霄浯田，1958年3月北旗乡合并于下寨乡，经历初级社、高级社、大跃进、大食堂，1958年9月公社化，属杜浔公社下寨管理区北旗大队，1961年属沙西公社北旗大队，原安溪盐埕埭也变成云霄浯田，下崎围垦红卫埭、新埭水产养殖区。1984年9月公社改为乡，大队改为村，属沙西乡北旗村，北旗社垦建社前埭养殖池。1993年1月乡改为镇，属沙西镇北旗村，辖属下崎、北旗、内北旗、罗宛井、安溪、寺里等6个自然村。大庙（迎江寺）于1997年重建，六社的神明庙、罗宛井吴氏祖祠“德嘉堂”陆续重建。
  下崎社：以梁山山脉牛林尖山（小梁山）延伸海边的丘陵“下崎山”而得名。谢姓是开基祖，始祖名讳勤，号志益，谥号高祥，祖衍南靖县云霄约龙头山，于明正德七年（1512年）因洪水淹倒厝宅，迁徙漳浦县十都北岐下崎开基。还有李、陈、王等小姓于民国期间或新中国成立后入赘下崎。164户，651人口。
  北旗社：原称北岐、外北岐，以梁山山脉牛林尖山（小梁山）延伸漳江口的丘陵“北岐山”而得名。有考是李姓于南宋或元初开基，迁徙外地不详。安溪林氏始祖于
  明万历年间开基，复乔迁安溪。南明永历三年（清顺治六年1649年），罗宛井吴氏肇基祖振齐公（祖源云霄白塔）与罗宛井、北旗林氏始祖（祖源云霄田坪）同来开基，于清康熙末或雍正初，吴氏与林氏七世二、三、四房复乔迁油车园（今罗宛井），林氏大房居住祖地北岐。周姓始祖周憨吃（祖源云霄荷步）于清道光年间为守祖墓卜宅北岐与林氏共居。还有小姓李于清光绪二十一年（1897年）入赘北岐。156户，645人口。
  内北旗社：原称山后，炮台脚、内北岐，是周姓聚居地，村庄位于北岐山阴面，又康熙元年（1662年）“迁界”清廷在北岐山上建炮台（后废）而得名。先祖三支，一支衍自云霄吕仔房，于清雍正年间开基山后，一支漳浦周，祖源漳浦绥城，于清光绪年间迁入，一支先祖周茂生，于民国三年（1914年）从云霄荷步入嗣传入。136户，519人口。
  罗宛井社：原称油车园，因开基地有榨油车坊而得名，地名“罗宛井”，于民国十九年（1930年）改为今名。吴氏一世祖启蒙公、肇基祖振齐公为二世祖，南明永历三年即清顺治六年（1649年）因避战乱与田坪（林龙迁徙打山回祖藉）姑表弟林氏祖卜居十都北岐，后因家宅不安，于康熙末或雍正初复乔迁油车园（今罗宛井）。林氏七世二、三、四房随吴迁徙。有陈、方二户小姓分别于
  民国十四年（1926年）、1968年入赘罗宛井。170户，686人口。吴氏祖祠“德嘉堂”，林氏祖祠“聿修堂”。
  安溪社：社前昔有一条弯弯曲曲的溪流，名曰“湾溪”，故名“湾溪社”，雅称“安溪社”，“安溪”方言读音为“湾溪”。始祖林乌，号命玄，祖源云霄田坪，林龙迁徙打山，于明万历年间开基北岐，复贻谋乔迁安溪，明至清中期属大宗大社，传毗邻七个村社，总称安溪大社（包括董门厅、破厝桶、安溪顶井、张厝、磨背桶、佛园），清末民国初因瘟疫严重，人口损减，宗族衰微，仅合存安溪一社。42户，167人口。
  寺里社：社后靠一小山冈，名曰“寺仔山”，山顶上古有一座佛寺，明末废，故称“寺仔社”，又称“峙仔社”，新中国成立初期雅称“寺里社”。陈、蔡、许、李、周、方、林等杂姓混居。陈姓祖源云霄浯田，同祖多支，蔡姓祖源西山东蔡，于清嘉庆二十四年（1819）卜居寺里，许姓祖衍龙海徐翔，李姓最早开基寺仔社，祖源庄前，还有下寨、埔中，因建祖墓自伤败“狮仔”地理风水败落，其他周、方、林小姓。98户，360人。
  张时迪与深沙大夫第
  张建阳
  在霞美镇眉田村中，有一座五房祖祠，村民称之为“大夫第”，是眉田深沙出仕的张时迪所建。
  张时迪，官至湖州府同知。因为府同知为官阶正五品，步入大夫行列，“大夫”在古代是个官职，到明清时虽然已废除，但是高级官阶的官员都称大夫，所以人们俗称“深沙出大夫”。因而，这座“大夫第”就是一种身份的标榜，一个家族的显赫的象征。
  张时迪政绩显著，受到御史的首先推荐而提升，所以在眉田张氏大祖祠悬挂“乌台首荐”匾，以彰显荣耀，张时迪的父亲张璋也因而封赠奉直大夫、浯州知州。
  大夫第建于深沙自然村中，现在是村中的五房祖祠，背后为梁山的余脉眉山，据说山中曾经建有一座墩台，是为了防御倭寇而建造的，祖祠前为一片稻田。大夫第因年久失修而倒塌，2009年村民集资重建，重建后面积为325平方米。
  大夫第坐西南朝东北，沿中轴线依次由门厅、天井庑廊、正堂组成。面阔三间，门厅作凹窝式，大门上悬金字“大夫第”匾，左右开小门进入次间，青石方形门墩，两旁开木制透雕螭虎窗。正堂明间设祖公龛，上悬“孝思堂”匾。屋面做悬山顶，燕尾脊，屋脊上饰剪瓷雕双凤牡丹及花卉图案。重建时采用了新的建筑材料，仅保留了大门前的两个青石门墩。
  眉田张氏族人向来就有尚武习气，读书入仕的人不多，有确切记载的仅有张时迪一人。但是，张时迪的生平经历，史料记载很少。
  据《漳浦县志》记载，明隆庆二年（1568），张时迪由漳浦县学以恩贡入国子监，隆庆四年，中式顺天举人。与他同时期入国子监学习并中式举人的漳州人有10人左右。而这时候，林士章任国子监司业，为国子监副长官，后来任北京国子监祭酒，为国子监长官。
  查阅资料，在进士刘霖所写的《雷州府通判春斋林先生行状》中，有“门人眉山张子”一词；林士章所撰写的《赵淑宽墓志铭》中写到：……始举一子，即宪副君。君生而颖异，九岁能为文，遍诵经史。余友张眉山君尝提诲之
  这里提到的赵淑宽，是赵家堡的创建者赵范的父亲，林士章曾任赵范的老师，中进士后，举荐张眉山为赵
  范的老师。
  文中提到眉山，即现在的眉田村一带，因村后有梁山余脉眉山，故眉田村一带旧称眉山。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”，如漳浦著名历史人物黄道周称“黄漳浦”。因而，在这里，张眉山是眉田人。
  由此可以得知；张眉山就是指张时迪。张时迪，曾到旧镇乌石求学，从学于林士章的堂兄、官至广东雷州府通判、精通理学的林楚（号春斋），并与林士章结为好友。
  漳浦眉田城
  王明月
  在霞美镇北部的眉田村中，有一座建于明代晚期的眉田城。城墙的基础部分用乱石砌筑，以上用三合土夯筑为城垛，厚1米，高约3米。平面作不规则圆形，周长500米，设四城门，正门东向，石构券顶，深3米，宽2米，原来建有城楼，现已倒塌，城门内建有一座小庙，主祀太公张伯纪，张伯纪为闽南张氏始祖，现在太公像已迁至新建成的泗洲文佛庙了。南门、西门及北门石构平顶，规格较小，现仅存南门，南门内建了一座土地庙。北门用乱石堵住，西北、西南大部分城墙以及西门已被拆除，重建了许多民房。全城虽然破败，但基本保存。城外修建的水泥村道，使城门城墙越显得低矮了。城后为梁山余脉眉山，有小溪流到城北分为两条，形成了天然的护城河。由于城门较小，村民进出不方便，而西北面地势较高且平坦，近十几年来，村民多在城西北面建房，城里的住户便陆续搬了出来，现在，城里还住着十几户人家，
  多为老人。
  明洪武二十年（1387），江夏侯周德兴奉旨经略海防，在东南沿海建造了几座所城，防御倭寇海盗，漳浦的六鳌城和古雷城就是当时建造的。到了明代中晚期，由于朝廷腐败、海防松弛，漳浦地区倭患猖獗，受官建所城的影响，民间纷纷组织起来，加固防御设施，争相建造小城小堡；再加上漳浦沿海家族之间的械斗相当频繁，建造城堡能加强防御能力，眉田城就是在这样的形势下建造的。
  清代初期，按朝廷命令，漳浦县将旧镇以东、梁山以南的沿海地区列为“弃土”，俗称“界外”，霞美一带都被划为界外，村民被迫迁往内地，清政府曾派把总驻守在眉田城，严防村民越界。复界之后，村民才陆续迁回。
  眉田为张氏族人聚居地，于元末明初从云霄西林迁来，至明中晚期，繁衍形成附近十几个村落的大宗族，附近有林姓、刘姓、蔡姓等大姓。在以宗族为基础的农村社会，宗族之间常常由于土地、水源等原因引起争执纠纷，甚至引起械斗。因此，拥有强健的体迫是非常重要的。眉田张氏族人向来就有习武风气，设馆练武，强身健体，据说到二十世纪七十年代村中还有“拳头馆”和“槌仔馆”。
  在清乾隆年间，杜浔人卢茂在杜浔及县城附近的鹿溪、马坑、霞潭等地秘密组织天地会，受到影响，眉田村很多青壮男子也加入了天地会。据村中传说，当时多在眉田城外的泗洲文佛庙旁打制兵器，庙因而被村民俗称为“打铁庙”。
  据《漳浦县志》记载，乾隆五十年（1787），霞美眉田人张妈求为首与张南、丘哇等人组织天地会，会众140多人。乾隆五十二年二月初七夜，张妈求率领会众攻旧镇、杜浔等地，杀盐官，劫课银。漳浦知县罗泽坤会同漳州镇左营游击许腾蛟率领兵役追捕，张妈求率众抵御失败，会众除拒捕被杀外，大部分被捕，张妈求等87人分别被缉捕处斩，洪盆等44人被发配至察哈尔，给满州官兵为奴。这是天地会历史上最早的起义之一。
  漳浦张姓渡台拓土传裔者甚多，时间最早和人数最多的是眉田张姓，因而，眉田城被公布为省级涉台文物加以保护。
  在明万历三十二年（1604）已经有张自然渡台，至今近400年，后裔遍布台湾各地。其中有移居日本并加入日本国籍的张士宗（日名河野司宗），于1988年从日本前来寻根认祖，在漳州市、县政协领导人的陪同下，到眉田村找到祖祠、祖墓。
  清代康熙至乾隆、嘉庆年间，眉田张姓先后有张涌昌、张妈厚、张天赐、张基等，传裔台中。乾隆年间渡台的原因之一应该就是天地会遭清兵镇压，一部分的张氏子弟跨越海峡，开荒拓土，寻求生活。
  寻索林士章诗文记略
  林祥瑞
  尚书探花林士章于嘉靖三十八年（1559年）探花及第，成为漳浦县科举的顶峰，也是漳州府科举的里程碑。官至南京礼部尚书。万历九年（1581年）致仕，任职23年。归休后，在漳州府城北郊长桥建土城居住，家居近20年，万历二十八年（1600年）逝世。林士章在任职和归休后，应撰写不少诗篇和文章，但因某些原因，造成许多诗文不便于发表，所以在其逝世前后没能编印诗文集，深以为憾。
  笔者多年来致力于寻索林士章诗文，至2017年初，共收集到诗1篇，文11篇，存篇名1条，历时26年，篇数虽少，略补前阙，并亟望今后能再收集到更多的诗文。现将历次发现、收集情况略述如下。
  （一）1992年夏，笔者参与乌石展览馆筹备工作，从县博物馆提供资料中发现《诰赠奉直大夫、户部陕西司员外郎南田赵公墓志铭》。此文写于万历十七年（1589
  年）。南田赵公是浙江副使赵范父赵淑宽，赵范是林士章的学生，林士章曾为赵淑宽之西宾，故为其撰墓志铭。
  （二）1992年11月19日，发现《漳浦县重建儒学大门记》。此文写于万历二十六年（1598年）。笔者得知原石碑尚存，移立于漳浦一中柳园内，立即前往抄录。知县杨材于万历二十五年（1597年）重建儒学大门，儒学学官请林士章撰文，刻碑纪念。
  （三）1994年，发现《仙峰岩记》，此文写于万历二十五年（1587年），收载于《漳浦历代碑刻》，碑文多残缺。同年，笔者亲到仙峰岩摩崖校录，因石刻风化，仅存残篇，但仍校对出一些错漏字。仙峰岩是刑部郎中徐表读书处，林、徐两家结为姻戚，故为其撰文刻石。
  （四）1997年3月，笔者退休后受县政协聘为文史员，购得《镇海卫志》一册，发现《学博木湾陈先生创行乡饮记》。此文写于万历元年（1573年）。学博木湾陈先生是镇海卫儒学教授陈惟一，隆庆四年（1570年）任，在学宫创行乡饮酒礼，士绅为立碑颂赞，请时任南京国子监祭酒林士章撰文。
  （五）2002年6月，发现《平和县重修儒学始建尊经阁记》。此文写于万历二十三年（1595年）。笔者至平和县政协与文史工作者交流，购得一册《平和县志》，得览此文。文章记述平和知县王俨始建尊经阁的事迹。
  （六）2005年，读《长乐金石志》，获悉林士章曾为同科进士、长乐人陈省父陈大濩撰《明思恩府同守、累封通议大夫、南京兵部左侍郎兼都察院右佥都御史双溪陈公行状》，供南刑部尚书（时任兵部右侍郎）王世贞撰墓志铭。此文写于万历十二年（1584年）。陈大濩，字则殷，号双溪，进士出身，以子省官封。此文仅有篇名，全文缺。
  （七）2011年11月，发现《赐进士出身、通议大夫、刑部左侍郎芳洲洪公墓志铭》，此文写于万历十五年（1587年）。从网上所载明焦竑《国朝献征录》发现此文，篇名为《静庵先生洪公朝选墓志铭》，文中字多舛错缺佚。同月，笔者到厦门市图书馆查阅《洪芳洲文集》校正。洪芳洲，名朝选，字汝尹、舜臣，同安人，与林士章同朝为官，官至刑部左侍郎，因受构陷被捕，死于狱中。后平反，林士章为撰墓志铭。
  （八）2015年8月，获得七律《挽壶山守备杨公》。此诗写于万年十年（1582年）。诗载于漳州九湖《临漳杨氏族谱》，由龙海文友李阿山先生提供。壶山守备杨公是九湖人扬拱辰，号壶山。正德间，袭职漳州卫指挥使，出任南昌、赣州二府守备。卒后于万历十年改葬，时林士章归休在漳州府城，故为其撰此挽诗。
  （九）2015年9月，获得《清漳溪北银塘赵氏族谱序》。此文写于万历十六年（1588年），载于《清漳溪北银
  塘赵氏族谱》，由龙海文友李阿山先生提供。该族谱修订者赵德懋，银塘（今属华安县）人。林士章受邀至银塘，为撰此篇序文。
  （十）2015年10月，编印2015年版《尚书探花林士章》，获得《封孺人张母方氏墓志铭》。此文写于万历十三年（1585年），由云霄县博物馆提供。张母方氏系时任金华知府张佐治之母，因张佐治三女嫁与林士章孙，故为撰此墓志铭。
  （十一）2015年10月，与上篇同时获得《诰赠奉政大夫临澜张公行状》。此文写于万历二十三年（1595年）。临澜张公系天津兵备参政张佐治父张大镇。
  （十二）2017年元月，获得《南靖移邑新建庙学碑记》。此文写于隆庆六年（1572年），载于万历癸酉《漳州府志》，由龙海文友李阿山先生提供。此文记述南靖知县曾球新建文庙和儒学的事迹，时林士章任南京国子监祭酒。
  （十三）2017年2月，获得《邑侯蔡公惠政碑记》。此文写于万历二十五年（1597年），由漳州市政协海峡文史馆江焕明馆长提供。邑侯蔡公是龙溪知县蔡承甲，万历二十一年（1593年）任。在任上修筑海堤，丈田平均田赋，为民解困，士民立碑纪念。石碑立于今龙海市榜山霞浒，因碑下部被水泥路复盖，仅存残篇。
  上述13篇诗文写于不同时期，现按撰写时间顺序整理如下。
  （1）隆庆六年（1572年），《南靖移邑新建庙学碑记》；
  （2）万历元年（1573年）正月，《学博木湾陈先生创行乡饮记》；
  （3）万历十年（1582年），七律《挽壶山守备杨公》；
  （4）万历十二年（1584年）正月，《明思恩府同守、累封通议大夫、南京兵部左侍郎兼都察院右佥都御史双溪陈公行状》的篇名，文缺；
  （5）万历十三年（1585年）十月，《封孺人张母方氏墓志铭》；
  （6）万年十五年（1587年）十月，《赐进士出身、通议大夫、刑部左侍郎芳洲洪公墓志铭》；
  （7）万历十六年（1588年）八月，《清漳溪北银塘赵氏族谱序》；
  （8）万历十七年（1589年）十二月，《诰赠奉直大夫、工部陕西司员外郎南田赵公墓志铭》；
  （9）万历二十三年（1595年）十二月，《诰赠奉政大夫临澜张公行状》；
  （10）万历二十三年，《平和县重修儒学始建尊经阁记》；
  （11）万历二十五年（1597年）二月，《仙峰岩记》；
  （12）万历二十五年四月，《邑侯蔡公惠政碑记》；
  （13）万历二十六年（1598年）二月，《漳浦县重建儒学大门记》。
  上述诗文最早写于隆庆六年（1572年），最迟写于万历二十六年（1598年）。前两篇文章系在南京国子监时所撰，其余均在万历九年（1595年）归休后。历次发现的前11篇诗文除《双溪陈公行状》无文章外，其余均陆续收载于拙作《文化古乡乌石》和《尚书探花林士章》，其中《漳浦县重建儒学大门记》补入《漳浦县志》点校本；《洪朝选墓志铭》登载于《漳浦文史资料》第29辑，还与《赵淑宽墓志铭》同时收载于《漳浦历代墓志墓表》。最后发现的两篇文章《南靖移邑新建庙学碑记》、《邑侯蔡公惠政碑记》尚未发表，现附录于后，与读者共赏。
  附录：
  （一）南靖移邑新建庙学碑记
  祭酒林士章
  南靖旧有学，嘉靖辛酉以毁于兵，未更置也。邑复屡
  有水患，于是谋徙旧治，即今之新邑，而主其议则宪副万安周公，前邑令南海林君相与成之也。时公帑匮竭，草创惟治莅民厅事，而于邑之东南为夫子庙，春秋举释奠礼，凡栖士之舍，讲艺之堂，俱未有也。
  今邑令曾君继之，慨然以崇祀兴教为已任，谓庙与学不可阙一，简材庀物，期以终其事。而郡守罗公以岁庚午至，辨其方位据向，谓曾君曰：“是其始徙不审也。夫学以养士，譬之梧桐生高明则集瑞凤，山岳拥灵秀则韫美玉，可或苟哉？兹邑西北亢爽，钟气为多，盍舍而图？”诸君唯唯。乃经体面势，聚材鸠工，辄日而举役，遂建大成殿，左右翼以为庑，前为戟门，又前为棂星之门。庙之右建明伦堂，东西分两斋，以便诸生课肄之所。别为廨舍二，以居学官。经始于某年某月日，功之就绪则今岁某月日也。规模闳敞，轮奂美丽。邑师儒改观易听于斯，登降裸献，讲授弦歌彬彬焉，为成德育才之地矣。则又相与言曰：“幸庙学成，多士有所依归，不有所纪，曷以传后”？而以张生志、陈生茂馨来请记”。
  余方主南都国学，愧乏身教，何敢为不腆之词先之。虽然，国学乡学，教之义一也，顾余日以彝训礼让，诲诱来学，岁时伏谒先圣，念惟昔者三千之徒，诵习启益，实亲炙焉。乃今获率多师多士，时睹庙貌，如见羹墙，则所以思景行而仰高山，宜不以旷世有间也。
  盖夫子之道，万世无弊，凡学者当宜体之，以理性情、俾世用，而未有能得其真切者。夫子尝有言曰：“道不远人”，曰：“君子之道，四所求乎”？子百弟友未能一焉，其自叹以勉人，而为庸德当行，庸言当谨者，如斯而已矣。然天下之士于夫子之诗书六艺，皆能博而通焉，其言天地鬼神之奥，古今治乱之故，兴废损益之宜，无所不备。至其当出处进退，辞受取与，贵贱荣辱之间，宁自成彝性不恤也。顾于日用易简之理，弃而不事，复别为高深玄远之谈，自谓造于性命精微，人莫已知，是不亦远人以为道，而于夫子之教背谬甚欤！国家凡学宫之建，皆以彝伦名堂，左必崇殿宇以祀夫子，其旨深矣。无乃为髦者因循习染，而欲观成激励，求道在迩也耶！
  今文教熙洽，学校虽遍于天下，南靖新徙之邑则创见也。使诸士得发愤于此，皆知所以明伦复性为本，异物不迁，他歧不惑，则践履笃实以之修身，皆夫子之道，苟用于世，推而行之，所谓人人亲其亲，长其长，仁意周流，雍熙太平之治也。殆如希世鸣凤，照乘巨璧，以为时所快睹珍重，使皆指而谓之曰：“兹某学所出之士也”。其为斯举之光，不亦大哉！
  郡守择吉于斯以厚望诸士，其所加意于一邑之学者，而一郡之政可知也；曾君受成于郡守，节冗储羡，经画综理，积岁月而后成其志，可谓强毅而治，知所先务者
  矣。凡来游于此者，其可不思所以副之哉！
  （录自万历癸酉《漳州府志·南靖县志》）
  【相关链接】
  祭酒林士章：林士章，字德斐，号璧东，漳浦鸟石人。嘉靖三十八年（1559年）进士，探花及第，官至南京礼部尚书。隆庆六年（1572年）任南京国子监祭酒。万历元年（1573年）调北京国子监祭酒。此文为在南京任职时所撰。
  宪副万安周公：周贤宣，字仲含，号洞岩，江西万安人。嘉靖三十二年（1553年）进士。嘉靖四十二年任福建巡海道副使。
  邑令南海林君：林挺春，字少和，号元育，广东顺德人。举人出身。嘉靖四十一年（1562年）任南靖知县。有守有为，承残破之后，徙新县，建城池，抗凋瘵，百废俱举，清介不渝。升云南沾益州知州。
  邑令曾君：曾球，浙江海阳人。举人出身。隆庆二年（1586年）任南靖知县。振兴学校，修建城池，有德政，升泉州通判。
  郡守罗公：罗青霄，号南泉，四川忠州人。嘉靖四十一年（1562年）进士。隆庆四年（1570年）任漳州知府。
  张生志、陈生茂馨：张志、陈茂馨俱为南靖县学学生。
  （二）邑侯蔡公惠政碑记（残篇）
  赐进士及第、南京礼部尚书、前礼部左右侍郎兼翰林院侍读学士、经筵讲官、会典副总裁、两京国子监祭酒、弟家治生林士章撰文。
  翰林院检讨、国朝正史纂修官、郡人高克正书丹。
  ……而福河、下浒、□□、潘厝、石马等处，民之环堵瞰流以居，以烟突计之，不下万余家。其泥淤之……者也。地当大江之冲，□潮溺骇浪□□，溃决无常，然湍激溓流之处，□鳞所奔跃，鱼蝦利饶，滨江疍民当……其□□□□□□覆随之，徙突益急，而溃汪决裂日益广，濒江之地，日蚀月割，膏壤没为湮浸，生□……或民之重困所从来矣。我……而民昼夜心断不□，谋下檐谘民利害大者加之意，若浚城壕、修形胜、浚水……勒石久，然悬粮关于国计，而民生尤重，有赖者不得豁除摊补，非诎赋……亟来之，毅然图维废□两利之术，□大沙、百港、长洲、浒茂、郭坑等处，新生……西覆□□悬粮□虚赋，乃躬历勘丈，稽查明确。江以南虚悬应豁者，江以北渐田升科者，并各处……咸报可，□□□□辖如法定，著为令，
  其勿为豪士所侵□而□没。
  今观于江，翠敛澄澜，追风而玩月，商贾歌廓清矣。……赔之苦，一旦扫而蠲之，上捭□国计、泽民生，世世含酥而酪粹者，伊谁赐哉！伊谁赐哉！夫世之……当□筑奢之议者忽大计，即日斥廑于薄书程督，而实意鲜终。上苴石田，无益于世，其何以□保……序□□□□至□。
  兹举也，造万姓之福，垂亿世之利，与漳江之水俱深长矣。面槐位棘天下事……之碑，而属余妄一言。余重□□之大造于民社，尤谓公之鸿勋巨阅，当且铭景钟……侯讳承甲，字□□，□□其别号也。登壬辰进士，楚长沙之攸人。
  时万历丁酉四月吉旦。
  【相关链接】
  邑侯蔡公：蔡承甲，湖广长沙攸县人。万历二十年（1592年）进士。万历二十一年（1593年）任龙溪知县，任上修筑海堤、丈田平均田赋，为民解困，士民感载，立碑纪念。
  蓝理建造九层乞食椅
  何木
  官浔土楼九层乞食椅是康熙年间福建提督蓝理为其义父、土楼二世祖何连太建造的，乞食椅用精工雕琢的石条砌成，共九层石阶，庭院地板也用精雕石条铺造。
  何连太讳悦中，妣胡氏，为何氏下宗十世祖。父何永运从后角分居土楼。他是下宗一家富户，为人温良，平易近人，好善乐施，仗义疏财，在族中享有很高声望。族人都称他为“连太爹”，意为他有慈父一样的襟怀。他精明能干，被族人推崇为家长。
  一天，连太爹睡至半夜，灵慈宫天后妈祖唤醒他说：“脚下躺着一位大人，出入不便，望你帮助。”连太爹醒来，竟是一梦，心中诧异，觉得蹊跷，急忙披衣下床，打起灯笼，直奔灵慈宫。跨进后殿，只见一位少年衣着褴褛，卷缩在后殿地上，却不见衣冠楚楚的“大人”。心想眼下数九严寒，少年有被冻坏的危险。遂叫醒少年，问明姓名，少年称名字蓝理，张坑人（今赤岭畲族乡）。
  原来，蓝理少年时，生活坎坷，家景贫寒，族人鄙视，趋炎附势的人更是无理欺凌。这天，蓝理漂乞到官浔，举目无亲，寒冬腊月，霜风凛冽，无处栖身。天黑下来，他来到灵慈宫，只见香烟缭绕，祀桌上摆着饯类供品、水果等，饥不择食，一把抓起就偷偷吃起来。肚子饱了，便躺在宽敞的殿堂，呼呼入睡。
  当夜，连太爹把蓝理带到家中住下来。蓝理舒服地睡到天亮，连太爹让他用过早餐。蓝理告辞回家，连太爹塞过几文铜钱，让他做件衣服穿。蓝理扑通一声跪在连太爹面前，口称“恩人”，叩起响头来。几天后，他从家里挑来木炭，翻山越岭送到连太爹家中让他生火，表示谢恩。连太爹哪肯白收火炭，付给蓝理比市价高的价钱。蓝理激动地说：“火炭不是来卖钱的。”连太爹回答：“我不愁用钱，吃穿用一应俱全，这是你挣得的钱，去换油盐酱醋。”连太爹同情蓝理，收为螟蛉之子。自此以后，蓝理从家里挑木柴、木炭到何浔集市出卖换回日用品。连太爹知道后，赞扬蓝理自食其力的顽强精神，要蓝理每次都把火柴、木炭挑到他家中，一并收购，免除蓝理卖柴炭之苦，以高价格付货款。每次还让蓝理吃饱肚子回家，有时留在家中过夜。蓝理把连太爹之家当为自己的家，对连太爹的照顾耿耿于怀，视为自己的再生父母。连太爹有心培育蓝理，出资聘请武师、教授蓝理武艺。蓝理在官浔
  拜师习武，出入南溪，练就一身本领。
  后来，蓝理征战有功，朝廷器重。有一次衣锦还乡时思念义父恩情，登门探望。连太爹对穷人的施舍从不想得到回报，而对有钱有势的人也不想去巴结。蓝理立功，他暗暗称赞义子有骨气，但不图答报。蓝理来了，不想见他，擅自下地除草。
  一饭之恩，纵难忘怀，少时历尽艰辛的蓝理怎会忘记义父患难救助的恩情？蓝理赶到田里，脱下靴，看见连太爹，远远呼叫：“阿爹，我来帮你。”随即下田。蓝理从小在田里滚爬，地里农活无不精通。连太爹急忙双手挽起蓝理，说：“不忘义父，深明大义，孝诚之心可见。请回寒舍叙谈。”连太爹带蓝理在西门大塘池洗脚后，高高兴兴地回家。蓝理与连太爹螟蛉之情谊深笃。
  为了报答义父大恩，蓝理回乡省亲，看到土楼何氏民居道路崎岖不平，就在南面通道铺造石埕，建造九层石阶。土楼是地名，址在今官浔镇西北村，因当地有一座方形土楼，何姓族众又在土楼周边建房聚居而得名。据传铺造石埕需有级别官阶，土楼因沾蓝理之光才获石埕、九层石阶。
  顾名思义，九层石阶就是石板铺造为阶。石阶宽一丈，用精雕石板铺成，石板宽尺余、厚约七、八寸。乞食椅其实是两只高一尺多、一尺见方青色大理石石墩，立在
  九层石阶顶上两边，背靠一座二层楼的楼下左右两侧山墙，九层石阶拾级而上，楼下是通道，楼上是岗楼居室，岗楼左右侧也是楼房。越过九层石阶就是民居楼群。两只石墩就像守护土楼民居的卫士，令入侵者胆颤心惊。凡乞食讨饭到此止步，只能坐在石墩上等待施舍，因此两只石墩被称为“乞食椅”。
  九层石阶乞食椅，世代记载着蓝理与官浔何氏的深厚感情、血肉情谊，显示了蓝理的平民形像。可惜，文革年代，两只大理石乞食椅被毁，不知去向，九层石阶在新村建设中被折毁，石埕埋在地下。
  古代历朝官制概况
  林智诗
  官是国家产生以来才有的，随着社会发展和国家管理机构的扩大，官职的名称经常变化，估计有上万种名称。机构设置也愈来愈杂。中国古代官制历时4000多年，机构体制相当复杂，有同职异名、有同名异职，有官位高而无实力，有品级不高而权力很大的，现就历朝有关国家管理机构的设置、官职、官阶、品级和俸禄作简要介绍，仅供参考。
  一、古代官制发展五个时期
  1、巫制时期，主要是夏朝和商朝，特点是巫史（史、大史、卿史、卿士）掌实权，国家一切活动都要通过巫史的占卜来决定，经历时间1000年。
  2、卿制时期，主要是西周和春秋，特点是以公卿为代表的宗室势力是政权的支柱，掌握国家各方面的主要权力，经历时间700年。
  3、相制时期，包括战国、秦王朝和西汉前期，特点
  以丞相为首的君主家臣掌握国家重要权力，历时300年。
  4、尚书制时期，从汉武帝到明初，特点是皇帝的秘书班子发展成为国家政务中心和政府主要部门，尚书省、中书省、门下省三省是中央机构主干，历时1400年。
  5、内阁制时期，主要为明、清两朝，特点是以皇帝和亲信组成的秘书班子，中央无设置尚书，中书之类的总理政府机构，政府各部门直属皇帝，经历时间500年。
  二、历朝官制官职简介
  1、夏朝、商朝，最高权力属王，中央机构职官巫史（又称大史、卿史、卿士）占卜政事，决定国家一切活动。置官：义和（掌历法）、作册（学记事），守藏史（掌档案）、大理（掌诉讼）、道人（掌出史）、官师（掌教育）、师（王的老师），保衡或阿衡（保护辅导幼王）。巫史和王族都是世袭，为王生活服务的家奴称臣、尹、宰、庖正等名称。
  地方行政机构，臣服于王的方国（部落）首领，首领仍由本族人担任，称侯或伯，不是由王分封或任命。
  2、西周王朝，最高权力属王，亦称天子、天君、辟君；中央机构职官为三公：太师、太傅、太保；设置卿士寮，置职官：司徒（掌田籍）、司马（掌军事）、司空（掌工程）、司寇（掌司法）、大行人（主管外事）。并设大史寮、置职官：内史、御史、宗伯、太卜、东正。
  地方行政机构实施分封诸侯，设置大夫，主要职官：太师、太傅、卿、司、司徒、司马、司空、司寇，外行人、太史、宗伯、太卜、宰。基层划分为乡，遂。
  3、春秋时代，最高权力属王，称国君。中央机构职官是令尹（由王任命的最高执政官）。政体沿袭西周。武官，置三将军；将中军，称元帅。将上军、将下军和中军佐。
  地方行政机构设县，长官称守、大夫、公尹，由国君委派，县以下设乡、属。
  4、战国时代，最高权力属王，中央机构职官为宰相，也有称丞相、相、相帮、相围、相官、令尹。武官设置将军，副职称裨将，也有设置大将军、上将军。又增设为君主服务的高级侍从，称中大夫。
  地方行政机构设立郡、县二级制，郡置郡守，郡尉。县置县丞、典狱、县尉、司马、司空。县以下有乡、里、什、伍。
  5、秦汉王朝时，最高权力属皇帝，中央机构设置三公九卿，四将军。三公：丞相、太尉、御史大夫，九卿：奉常（太常）掌管宗庙礼义，郎中令（掌宫廷警卫）、卫尉（掌宫门守卫）、太仆、廷尉（大理）、典客、宗正、治粟内史、小府。四将军：大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军。
  地方行政机构设立郡县制，郡为地方最高行政区，置郡守，汉景帝时改称太守，汉武帝时设州，州置刺史；
  成帝时改称州牧，万户以上的县长官称令，万户以下的县、长官称长，县以下基层机构设置乡（称啬夫）、亭（称亭长）、里（称里魁）。
  6、魏秦南北朝时代，最高权力属皇帝，中央机构设置八公：大宰、大傅、太保、太尉、司徒、司空、大司空、大将军统称八公。新增设置都水台（掌舟船、水运）、国子寺（掌教育）、昭玄寺，谒者台。武官（禁军）自成系统，晋置左右卫将军、骁骑将军、游击将军与领、护合称六军。皆为禁军长官。
  地方行政机构设置州、郡、县三级制：京都州称司州、长官称州牧；其他州的长官称刺史，郡置太守，京都郡的长官称尹；县置县令、县以下设乡、里。
  7、隋唐王朝及五代时期，最高权力属皇帝，中央机构设置三省六部制、官阶分九品。三省：中央省（拟旨），门下省（审议）、尚书省（执行）。设置吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部合六部，由尚书省管辖，部以尚书为长官，侍郎为副，其下置司，库、馆等。其中吏部设置文选司、验封司、稽勋司、考功司。户部设置度支司、丁籍司、金部司、仑部司等十四清史司、设置三库（银库、缎匹、颜库）、仓场二个衙门，礼部设置祠祭司、精膳司、铸印局、仪制司。兵部设置职方司、驾部司、武选司、库部司。刑部设置统都司，比部司，司门司等十八司（按省分）和赃罚库司库（收赃银送户部）律例馆（修法令条文）。工部设置屯田司，虞部司，水都司，营缮司。下设节慎库、制造库、料作所、皇木厂监督。六部之外还设置九寺五监，九寺是：太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。五监是：国子监、将作监、少府监、都水监、长秋监。禁军有南北衙之分，南十六卫、其余十二卫分领全国府兵，卫设置上将军1人，大将军1人，将军2人，元帅是最高统帅，在选官方面创立科举制，同时建立休致（退职）制度。
  地方行政机构设置州（郡州合并）、县二级，州之上设道（监察区），京都州的长官称牧、尹，一般州的长官称刺史，主要佐官有长史、司马。县的长官称县令、佐官是县尉，县以下，隋朝的体制五家为保，五保为闾，四闾为族。唐代体制四为邻，五邻为保，百户为里，五里为乡。五百户以上集镇设坊，置坊正1人，附近农社设村，置村长1人。
  8、宋辽金元时代，最高权力属皇帝，中央机构设置基本上沿袭隋朝体制，但有所变化，在三省之外增设中书内省，为宰相办事机构，简称“中书”。又增设枢密院掌管军事机密、边防等，长官称枢密使，副职称枢密副使。沿袭唐设置翰林学士院；科举制度确立殿试制度。元代设中书省为最高中央机构，置中书令，从中央到地方重要官职由蒙古人担任。
  地方行政机构设立分路，府（州、军、监）县。宋朝时长官称知府、元代分路设总管府置达鲁花赤一员，蒙古人任之，总管1员、汉人为之。县称县尹。县治所在地及效区设“坊”，县以下设乡，置乡书手1人，里（村社）置里正1人，里下有户，置户长1人。
  9、明清时代，最高权力属皇帝，中央机构有所改变，撤消中书省及丞相官职，六部直接对皇帝负责，由皇帝兼行宰相职权。明朝新设通政使司，掌管内外奏章、封驳和臣民密封上诉之文件，长官称通政使、参政和参议。清朝沿置。清代内阁大学士，协办大学士都称中堂（相当宰相级）。实权转移军机处即军机大臣。明清时期中央机构设立五寺、二监、二院、二府。五寺：大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。二监：国子监、钦天监。二院：翰林院、太医院。二府：宗人府、詹事府。明朝军事系统罢枢密院，改置大都督府，设置中、左、右、前、后五军都督府，置左右都督，都督同知、都督佥事为长官。清代军队分为八旗（满兵）和绿营（汉兵），八旗兵驻扎于全国各险要之地，分别设将军、都统、副都统、城守尉等。绿营兵建置分为标、协、营、汛四级。标为都标、抚标、提标、镇标、军标、河标、漕标；由总督、巡抚、总兵和八旗驻防将军兼辖。提标、镇标、提督为省级最高军职，属为协的是参将、游击，都司、守备所属为营，千总、把总、外委所属为汛。全国设立十三道（监察区），置官监察御史，直属都察院管辖。
  地方行政机构，明代设立省、府、县三级制，省级除北直和南直隶外，共设十三布政使司，置左右布政使，左右参政、左右参议等官职。设立十三提刑按察使司，置按察使、副使、佥事等。设立十三都指挥使司（掌军事）置都指挥使、都指挥同知、都指挥佥事。布政使司、提刑按察使司、都指挥使司成鼎立之势，起着相互节制。清代总督、巡抚拥有行政、军事、监察人权的最高的地方官员，提督只管学校和科举。知府二级行政区，全国设立159府，分上、中、下三等，置官知府、同知、通判等，直隶州置知州、州同、州判。县为最下级行政区，置知县、县丞、主薄等。明清时代，县治所在地称“坊”、以外为“都”，明代基层行政区划分为里、甲，清代划分为保、甲。
  三、古代历朝以官职论品级
  隋唐王朝以后以官职定品级，最高为一品，低为九品、每品级有正、从两级、共九品十八级。
  （一）宋代文官、武官品级
  1、文官职称及品级
  正一品：“三省”长官（宰相）太师、太保、少师、少保、王、为，南宋末年左右丞相
  从一品：开府仪同三司，枢密使、太子太师、太传、太
  保、嗣王、郡王、国公、特进
  正二品：金紫光禄大夫、知枢密院事，参知政事，同知枢密院事，太尉、开国郡公、上柱国
  从二品：银青光禄大夫、签书枢密院事，观文殿大学士，太子少师、少传、少保、御史大夫、史部、户部、礼部、兵部、刑部、工部尚书、左右金吾卫、左右上将军、州牧、殿前都指挥使、节度使。
  正三品：正奉大夫、翰林、资政、观文殿、保和、端明殿学士、左右常侍、权六曹尚书、上护军。
  从三品：通奉大夫、龙图、天章、宝文、御史中丞、开封尹、诸卫上将军、太子宾客，开国侯、护军、尚书列曹侍郎。
  正四品：通议大夫、给事中、中书舍人、太常卿、宗正卿、开国伯、上轻骑都尉、诸卫大将军、殿前副都指挥使、承宣使、秘书监。
  从四品：太中大夫、保和殿、敷文阁侍制、左右谏议大夫、国子监祭酒、诸卫将军。
  正五品：中大夫、马、步军都指挥使、观察使、开国子、上骑都尉、中侍大夫。
  从五品：中奉大夫、太常、宗正少卿、秘书少监、团练使、诸州刺史、驸马都尉、骑都尉
  正六品：朝议大夫、集英殿修撰、七寺少卿、尚书左
  右郎中、国子监司业、骁骑尉
  从六品：朝清大夫、朝散、朝奉大夫、起居郎、侍御史、尚书省左右司员外郎、飞骑尉。
  正七品：朝奉郎、朝散郎、朝清郎、殿中侍御史、太子侍读、侍讲、云骑尉、武翼、保安大夫、左右司谏、开封府司录参军事、枢密院副承旨、翰林良医。
  从七品：承议郎、监察御史、宗正、秘书丞、大理正、太子中舍人、亲王府翊善、赞读、直讲、武骑尉、内符宝郎、正侍至右武郎、武功至武翼郎、和安至保安郎、翰林医官。
  正八品：奉议郎、通直郎、七寺丞、秘书郎、太常博士、修武郎、太史局五官正、尚书省都事、编修官、国子监丞、大理司直、内常侍、开封府诸曹参军事、中书、门下省录事、
  从八品：宣教郎、宣议郎、御史台、检法官、主簿、少府、将作、军器、都水监丞、中书省、门下省录事、京府判官、军训使。
  正九品：承事郎、承奉郎、理亲民资序者、从八品：承务郎准此。殿头高品、郊社
  从九品：承务郎、高班、承节、承信、迪功郎、中下州诸司参军、诸州上中下县主簿、尉等。
  文林郎从九品（上）
  将仕郎从九品
  2、武官职称及品级
  赐封王、公、侯等正一品
  骠骑大将军从一品
  辅国大将军正二品
  镇国大将军从二品
  冠军大将军正三品
  怀北大将军正三品
  云麾大将军从三品（上）
  归德将军从三品
  忠武将军正四品（上）
  壮武将军正四品
  宣威将军从四品（上）
  明威将军从四品
  定远将军正五品（上）
  宁远将军正五品
  游骑将军从五品（上）
  游击将军从五品
  昭武将军正六品（上）
  昭武副尉正六品
  振武校尉从六品（上）
  振武副尉从六品
  致果校尉正七品（上）
  致果副尉正七品
  翊麾校尉从七品（上）
  翊麾副尉从七品
  宣节校尉正八品（上）
  宣节副尉正八品
  御侮校尉从八品（上）
  御侮副尉从八品
  仁勇校尉正九品（上）
  仁勇副尉正九品
  陪校尉从九品（上）
  陪校副尉从九品
  四、明清武官机构设置、官职和品级
  1、明代：兵部：尚书正二品，左右侍郎，正三品
  四清史司郎中，正五品，员外郎从五品。
  主事正六品，司务从九品
  五军都督府：都督正二品，都督同知从二品，都督佥事正三品
  卫指挥使司：指挥使正二品、指挥同知从二品
  卫、所：千户所（都司）从三品，百户所。
  2、清代：兵部尚书从一品、左右侍郎正二品
  武选司郎中正五品，员外郎从五品
  车驾司郎中正五品，员外郎从五品
  职方司郎中正五品，员外郎从五品
  武库司郎中正五品，员外郎从五品
  主事，正六品，笔帖式，正九品
  八旗（满兵）
  绿营（汉兵）
  总督，从一品，总兵，正二品
  副将，正三品，游击，正三后改从三品
  都司，从三后改正四品，守备正四后改正五品
  千总，从五品，守御前总从五后改正六品
  把总，正六后改从六品
  五、明代官阶品级定俸禄，以大米（石）计算
  （一）内阁机构官员品级和俸禄
  1、三公（太师、太傅、太保）正一品，月大米87石，年大米1044石
  2、三孤（少师、少傅、少保）从一品月大米74石，年大米888石
  3、内阁大学士，正五品，月大米16石，年大米192石
  4、六部：尚书，正二品，月大米61石，年大米732石左右侍郎，正三品，月大米35石，年大米420石各司郎中，正五品，月大米16石，年大米192石各司员外郎，从五品，月大米14石，年大米168石
  主事，正六品，月大米10石，年大米120石
  5、都察院：左右都御史，正二品，月大米61石，年大米732石左右副都御史，正三品，月大米35石，年大米420石左右佥都御史，正四品，月大米24石，年大米288石十三道监察御史，正七品，月大米7.5石，年大米90石
  6、翰林院：学士，正五品，月大米16石，年大米192石侍读、侍讲学士，从五品，月大米14石，年大米168石侍读侍讲，正六品，月大米10石，年大米120石修撰，从六品，月大米8石，年大米96石检讨，从七品，月大米7石，年大米84石五经博士，正八品，月大米6.5石，年大米78石侍帖，从九品，月大米5石，年大米60石
  7、国子监：祭酒，从四品，月大米21石，年大米252石司业，正六品，月大米10石，年大米120石
  五经博士，从八品，月大米6石，年大米72石助教，从八品，月大米6石，年大米72石学正，正九品，月大米5.5石，年大米66石
  8、六科：都给事中，正七品，月大米7.5石，年大米90石左右给事中，从七品，月大米7石，年大米84石给事中，从七品，月大米7石，年大米84石
  （二）省、府、县地方行政机构的官员品级和俸禄
  1、省级布政使司左右布政使，从二品，月大米48石，年大米576石
  左右参政从三品，月大米26石，年312石
  左右参议从四品，月大米21石，年252石
  2、省级提刑按察使司：按察使正三品、月大米35石，年大米420石
  副使正四品，月大米24石，年大米288石
  事正五品，月大米16石，年大米192石
  3、省级都指挥使司：都指挥使正二品，月大米61石，年大米732石
  都指挥同知从二品，月大米48石，年大米576石
  都指挥佥事正三品，月大米35石，年大米420石
  4、府：知府，正四品，月大米24石，年大米288石
  同知，正五品，月大米16石，年大米192石
  通判，正六品，月大米10石，年大米120石
  推官，正七品，月大米7.5石，年大米90石
  5、州：知州，从五品，月大米14石，年大米168石
  同知，从六品，月大米8石，年大米96石
  判官，从七品，月大米7石，年大米84石
  吏目，从九品，月大米5石，年大米60石
  6、县：知县，正七品，月大米7.5石，年大米90石
  县，正八品，月大米6.5石，年大米78石
  主簿，正九品，月大米5.5石，年大米66石
  典史未入流，月大米3石，年大米36石
  六、漳州府及漳浦县职官品秩和俸禄
  （一）漳州府（正德漳州府志、大明官制65—85）
  知府一员、其官正四品、俸粮每月24石。
  同知一员、其官正五品，俸粮每月16石。
  通判一员，其官正六品，俸粮每月10石。
  推官一员，其官正七品，其章服仪仗等俱与通判同，俸粮每月7.5石.。
  经历司经历一员，其官正八品，俸粮每月6.5石。
  知事一员，初授将仕郎，升授登仕郎（正九品）其章服与经历同，俸粮每月5.5石。
  照磨所照磨一员，其官从九品，其章服与经历同，俸粮每月5石。
  检校一员，其官未入流，其章服得用黄鹂鹌鹑，俸粮每月3石。
  司狱司司狱一员，其官从九品用方印其勋阶章服仪仗俸粮与照磨同，俸粮每月5石。
  儒学教授一员，其官从九品掌印其勋阶章服仪仗俱与照磨同，俸粮每月5石。
  训导四员其官未入流，其章服仪仗俱与检校同，俸粮每月3石。
  阴阳学政术一员，其官从九品用方印，其勋阶章服与儒学教授同，不制禄。
  医学正科一员，其官从九品，用方印，其勋阶章服与儒学教授同，不制禄。
  税课司大使一员，其官从九品用方印，其勋阶章服俸粮俱与照磨同。俸粮每月5石。
  杂造局大使一员，其官从九品用方印，其勋阶章服俸粮俱与照磨同。俸粮每月5石。
  副使一员，其官未入流，其章服俸粮与检校同、俸粮每月3石。
  僧纲司都纲一员，其官从九品掌印，副都纲一员，其官未入流，皆统领众僧焚修以祝，圣为事有关推举各寺僧有戒行者为之，不制禄。
  道纪司都纪一员，其官从九品掌印，副都纪一员，其官未入流，皆统领各道士人焚修以祝，圣为事有关推举各道士戒行者为之，不制禄。
  常平仓大使一员，其官从九品掌印，其勋阶章服俸粮俱与照磨同。俸粮每月5石。
  副使一员，其官未入流，其章服俸粮与检校同。俸粮每月3石。
  镇海仓副使一员，其章服俸粮俱与常平仓副使同。俸粮每月3石。
  丹霞驿驿丞一员，其官未入流，印用条记其章服与常平仓副使同，旧不制禄，近例定与月俸1.2石。
  （二）漳浦县（与龙溪县同）
  知县一员，其官正七品掌印，其勋阶章服仪仗俸粮（7.5石）俱与本府推官同。
  县承一员，其官正八品，其勋阶章服仪仗俸粮（6.5石）俱与本府经历同。
  主簿一员，其官正九品，其勋阶章服俸粮（5.5石）俱与本府知事同。
  首领官典史一员，其官未入流无印记，其章服仪仗俸粮（3石）俱与本府检校同。
  本县儒学教谕一员、训导二员，其职掌其印记其章服俸粮俱与龙溪县儒学官同。（县教谕与府教授同。俸粮每月5石，县训导与府学训导同俸粮每月3石）
  阴阳学训术，医学训科各一员，其官未入流，其出身职掌章服及不制禄，与本府阴阳医学官同。
  县属古雷巡检司巡检、洪淡巡检司巡检、后葛巡检司巡检、青山巡检司巡检、井尾巡检司巡检、岛尾巡检司巡检、金石巡检司巡检、东沉赤山巡检司巡检、盘陀岭巡检司巡检。
  以上巡检各一员，其官品职掌等俱与龙溪县巡检同。其官从九品用方印，其勋阶，章服仪仗俱与本府照磨同，旧不制禄，近例每月实支米1.2石。
  玄钟仓副使，陆鳌仓副使、铜山仓副使各一员，其章服俸粮（3石）及职掌俱与本府常平仓副使（从九品）同。
  临漳驿驿丞，云霄驿驿丞、南诏驿丞各一员，其官其印记，其章服及职掌俱与本府丹霞驿驿丞同（其官未入流，旧不制禄近例定与月俸1.2石）。
  僧会司僧会一员，其出身并职掌及不制禄俱与僧纲同。
  道会司道会一员，其出身并职掌及不制禄俱与道纪同。
  注：明俸禄系洪武25年修订标准。按规定10斗为一石，一石120斤。
  七、清代官阶品级
  正一品：（文）太师、太傅、太保、大学士。（武）领侍卫内大臣。
  从一品：（文）少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、各总督、各部院尚书、都察院右都御史、左都御史。（武）将军、都统、提督。
  正二品：（文）太子少师、太子少傅、太子少保、各省总督、各部院左、右侍郎。（武）副都统，总兵。
  从二品：（文）各省巡抚、内阁学士、翰林院掌院学士、各省布政使。（武）副将。
  正三品：（文）都察院右副都御史、左副都御史、通政司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、顺天府府尹、奉天府府尹、各省按察使。（武）参将。
  从三品：（文）光禄寺卿、太仆寺卿、各省盐运使。（武）游击。
  正四品：（文）通政司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、鸿胪寺卿、太仆寺少卿、各省道员。（武）都司。
  从四品：（文）翰林院侍读学士、侍讲学士、国子监祭酒、内阁侍读学士、各省知府。（武）城门领。
  正五品：（文）左右春坊左右庶子、光禄寺少卿、钦天监监正、六科给事中、各部院郎中、各府同知、直隶州知州。（武）守备。
  从五品：（文）鸿胪寺少卿、各道监察御史、翰林院侍读、各部员外郎、各省知州。（武）守御所干总。
  正六品：（文）国子监司业、内阁侍读、左右春坊左右中允、各部院主事、京府通判、京县知县、各省通判。（武）门干总、营千总。
  从六品：（文）左右春坊左右赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、直隶州州同、州同。（武）部千总。
  正七品：（文）翰林院编修、各部院七品笔帖式、顺天府学教授、训导，京县县丞外县县令、各府学教授。（武）把总。
  从七品：（文）翰林院检讨、中书科中书、内阁中书、国子监博士、直隶州州判、洲判。（武）盛京游牧副尉。
  正八品：（文）太医院御医、各部院八品笔帖式、外府经历、外县县丞、州学正、县教谕。（武）外委千总。
  从八品：（文）翰林院典簿、府、州、县训导。（武）委署骁骑尉。
  正九品：（文）各部院九品笔帖式、县主簿。（武）外委把总。
  从九品：（文）翰林院侍诏、刑部司狱、州吏目、巡检。（武）额外外委。
  未入流：（文）京、外县典史、驿丞、河泊所所官。（武官未入流）
  一品光禄大夫荣禄大夫
  二品资政大夫通奉大夫
  三品通议大夫中议大夫
  四品中宪大夫朝议大夫
  五品奉正大夫奉直大夫
  六品承德郎儒林郎
  七品文林郎征仕郎
  八品修职郎修职佐郎
  九品登仕郎登佐郎
  （一）清廷内阁机构官员品级和俸禄，以白银（两）计算
  1、内阁大学士，正一品，年俸215.5两，柴薪银144两，合359.5两协办大学士，正一品，年俸215.5两，柴薪银144两，合359.5两学士，从二品，年俸120两，柴薪银144两，合264两侍读学士，从四品，年俸105两，柴薪银72两，合177两侍读，从四品，年俸105两，柴薪银72两，合177两中书，正七品，年俸27.4两，柴薪银36两，合63.4两
  2、军机处：军机大臣，章亲……（另列）
  3、六部（吏、户、礼、兵、刑、工）尚书，从一品，年俸183.8两，柴薪银144两，合327.8两左右侍郎，从二品，年俸120.5两，柴薪银144两，合264.5两各司郎中，正五品，年俸48.7两，柴薪银48两，合96.7两各司员外郎，从五品，年俸42.5两，柴薪银48两，合90.5两主事，正六品，年俸35.4两，柴薪银48两，合83.4两
  4、理藩院：（管理院务大臣……另列）尚书，从一品，年俸银183.8两，柴薪银144两，合327.8两郎中，正五品，年俸银48.7两，柴薪银48两，合96.7两员外郎，从五品，年俸银42.5两，柴薪银48两，合90.5两主事，正六品，年俸银35.4两，柴薪银48两，合83.4两笔贴式，正九品，年俸银21.5两，柴薪银24两，
  合45.5两
  5、都察院
  左都御史，从一品，年俸银183.8两，柴薪银144两，合327.8两
  左副都御史，正三品，年俸银88.8两，柴薪银120两，合208.8两
  六科给事，正五品，年俸银48.7两，柴薪银48两，合96.7两
  监察御史，从五品，年俸银42.5两，柴薪银48，合90.5两
  （二）地方行政机构官员的品级和俸禄
  1、都督院：总督，正二品，年俸银152两
  （加兵部尚书衔为从一品、加大学士衔为正一品）
  院部年养廉银15000—20000两
  2、巡抚院：巡抚，从二品，年俸银120.5两
  （加兵部侍郎衔为正二品）、抚院年养廉银10000—
  15000两
  3、提刑按察使司：按察使，正三品，年俸银88.8两
  经历，正七品，年俸银27.4两
  知事，正八品，年俸银24.3两
  提刑按察使司年养廉银3000—8000两
  4、十三道监察御史，正四品，年俸银62两
  监察道年养廉银3000—8000两
  5、府：知府，从四品，年俸银48.7两
  同知，正五品，年俸银42.5两
  通判，正六品，年俸银35.4两
  府年养廉银1200—4000两
  6、直隶州：知州，从五品，年俸银42.5两
  州同，从六品，年俸银29两
  州年养廉银500—2000两
  7、州（散州）：知州，从五品，年俸银37.6两
  州同，从六品，年俸银29两
  州判，从七品，年俸银25.8两
  州年养廉银500—2000两
  8、县：知县，正七品，年俸银27.4两
  县.丞，正八品，年俸银24.3两
  主簿，正九品，年俸银21.5两
  巡检，从九品，年俸银19.8两
  典史未入流
  县年养廉银500—2000两