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御制海月岩探微梁山文化
  吴协生
  海月岩，座落于福建漳浦梁山南麓金刚山腰。佛寺由天然石室建成。千年宝刹，举世寡俦。《大兴建海月岩碑记》云：“不知岩创何代”，何人所创，终是个谜。正如黄道周所说“世间多少精微事，莫纂今人旧日书。”
  “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”今年五月，余暂别京城，重返漳浦故里，与陈、曾、苏、林诸君一行，九上梁山，拨云寻道，千虑一得：南北朝宋明帝泰始二年（公元466年），齐武帝仕宋为赣令，避难揭阳山，转筹梁山，累石为佛图，肇兴海月岩。
  现略述由然，公诸同好，以为引玉之砖。
  《南史》卷三：“二年（泰始）春正月乙未，晋安王子勋僭即伪位于寻阳，年号义嘉，……八月己卯……平之。”
  《南史》卷四载：世祖武皇帝，讳赜，字宣远，高帝长子也。以宋元嘉十七年六月己未生于建康县之青溪宫。将产之夕，孝皇后、昭皇后并梦龙据屋，故小字上为龙儿。年十三，梦人以笔画身左右为两翅，又著孔雀羽衣裳空中飞，举体生毛，发长至足。有人指上所践地曰：“周文王之田”。又于所住堂内得玺一枚，文曰“皇帝行玺”。又得异钱，文为“北斗星”，双刀、双贝及有人形带剑焉。仕宋为赣令。江州刺史晋安王子勋反，上不从命。南康相沈肃之系上郡狱，族人萧欣祖、门客恒康等破郡迎出上，上遂率部曲百余人起义。避难揭阳山，有白雀来集，闻山中有清声传漏响。又于山累石为佛图，其侧忽生一树，状若华盖，青翠扶疏，有殊群木。
  “揭阳山”之争，由来已久。古今学者，见仁见智，江西、广东、福建之说皆有。查阅清初历史地理巨著——《读史方舆纪要》等书籍，惟广东有“揭阳山”。《揭阳县志》载：揭阳山“在其治西百五十里，形式岹峣。南北二支分抵兴宁、海丰境，邑之主山也。”
  若以山系论，梁山、揭阳山，同一造山运动形成的山脉。如《山海经·南山经》云：右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
  若以郡治论，绥安县（漳浦县）、揭阳县同一郡治——义安郡。《南齐书》载：广州，镇南海，义安郡（郡治在揭阳）：绥安、海宁、海阳、义招、潮阳、程乡。
  宋·吴与（漳州）图经序：谨按本州、在《禹贡》为扬州之南境。周为七闽之地，秦汉为东南二粤之地。汉武平粤，为东会稽治县，并南海揭阳之地。晋宋以来，为晋安、义安二郡之地。
  广东虽有揭阳山，但《揭阳县志》有关齐武帝之记载，盖阙如也。至于《南史》中“白雀”、“漏响”、“佛图”、“华盖”等事迹，揭阳学者认为：“这都是附会的传说而己。”
  《全唐诗》收唐代贞元间（公元785—805年）、漳州刺史张登《咏梁山》：“孤高齐帝石，潇洒晋亭峰。漳州悲远道，地理极东瓯。境旷穷山外，城标涨海头。”张登于漳州居官七年，唐去南朝未远，张于齐帝事，必有所考。这首诗也是齐武帝转筹梁山的佐证之一。
  “鲲鹏已向天池徙”，梁山的因缘际会，与《南史》记载，同符合契。
  1.“有白雀来集”。梁山最高峰神爵峰（俗称鸟嘴峰）高1001米。登极环顾，千峰拥翠，万石布阵。峻岩之巅，孔雀栩栩如生，屏开山顶，音彻海门。峰下有初唐蛮酋雷万春的雷家寨，东面濒海处即是古雷半岛之古雷山峰。涅槃经曰：自有众生，非因父母而得生长。譬如孔雀闻雷震声而便得身。成书于周、汉《尔雅》云：“南方之美者，有梁山之犀、象焉。”梁山陆走犀象，空飞雀鹰，诚乃大自然之恩赐也。庾温云：“雀，爵位也”。
  2.“闻山中有清声传漏响”。神爵峰东侧，削石壁立，石润而洁，径狭而朗。更深夜静之时，可闻得阵阵滴水声，清晰而又有节奏感，声音发自岩洞中，却找不到来处。驻守金刚山28年的张荣明先生，侃侃而谈。我们洗耳而听，境想羲皇上，神游庙堂间，《黄漳浦文集》中的《黄忠端公待漏图》，清晨入朝，等待朝拜天子。天子垂拱南面，等待百官朝拜。这就是齐武帝清声传“漏响”的诠释。
  3.“又于山中累石为佛图”。“佛图”即佛寺，累石为佛寺——海月岩。古殿篆额：鹫岭云门。相传释迦牟尼佛在王舍国灵鹫山坐禅讲经。云门即山门，借指寺庙、岩寺门联：“天地生成，石布兰场真佛境；江山毓秀，波呈海月照禅心。”岩寺屋顶是一块长31米、宽13米的巨石，后墙正中石壁上雕一尊如来大佛。宝殿对联：“海气凝云，云气结成罗汉相；月光映水，水光反照菩提心。”岩寺背靠神爵峰，面向六鳌半岛。正气浩然，灵光闪耀。齐武帝凭借着海山胜景，“累石为佛图”。永明十一年（公元494年），齐武帝下诏：“显阳殿玉像诸佛及供养，具如别牒，可尽心礼拜供养之。应有功德事，可专在中。”（《南齐书》卷三）
  4.“忽生一树，状若华盖”。至如“华盖”，榕荫也。榕，犹龙也；枫，犹凤也。佛寺其侧，榕树磅礴，含云垂条，凝黝重碧，经霜不凋。金刚山麓，榕山榕海。黄道周《榕颂》云：“南方有嘉树焉，厥名曰榕……其为荫大者或数十亩……小者犹数十围……为天下大树之所无有矣。”晋·崔豹《古今注·舆服》：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”
  建元四年（公元483年）三月壬戌，萧赜即皇帝位，史称齐武帝。改元永明。永明元年，帝以华林园设八关斋戒。永明四年春正月闰月，辛亥，诏曰：“……甘露凝晖于坰牧，神爵骞翥于兰囿。斯乃宗稷之庆，岂寡薄所臻。”齐武帝感恩梁山“白雀、漏响、佛图、华盖”等“天符灵贶”，视为“宗稷之庆”。齐武帝怀念避屯梁山的泰始二年，定为齐国的开运之年。并且以实际行动“教义克宣，诚感兼畅”，“本在因心”（齐武帝）感谢梁山的神佑人助。在梁山海月岩，敕建南海观音道场；勒石梵文观音心咒（六字真言）——“唵嘛呢叭咪吽”；增祀梁山明王（全称或为梁山孔雀明王，待考）；雕刻四面佛等等。
  齐武帝以虔诚的谢忱、高深的智慧、精湛的艺术，表现了简朴、澹泊、高雅的格调。
  如南海观音道场。以少少者胜多多者，妙造自然，巧夺天工。此次有别于避屯时累石为佛图，而是深思熟虑、从容不迫，严格遵循“相其阴阳，观其流泉”（《诗经》·大雅）。正南正北，惟精惟一。渡海观音屹立于象形巨石上，度一切苦厄、福聚海无量。南面太平洋，以铜海鲸岛为照山；北依梁山，以海金刚为靠山；以黄道周读书处笔架型山峦为案山。青龙左蟠古雷半岛，白虎右踞云霄、东山；方圆200多平方公里，团团包涵，只有鲸门嘴出海口可进出。既溥既长，至高至大，负阴而抱阳，冲气以为和。空明世界，天造地设，堪称天下第一，举世无双。
  “借得山川秀，添来气象新”梁山是齐武帝发祥地，齐武帝因梁山而登极。梁山因齐武帝而增煌。齐武帝是海月岩的肇兴人，海月岩因齐武帝的御制愈奇妙，愈神圣。
  神功圣化，海月明鉴。以诗为证。
  水调歌头 海月岩
  岁岁中秋节，海月照心田。南朝御制宝刹，举世罕同班。泰始萧赜避难，瞻礼金刚梁岳，漏响岩洞玄。累石佛图妙，奇迹本天然。
  落伽境，如来殿，功德泉。榕荫华盖，四面应供六真言。甘露凝晖坰牧，神爵骞翥兰囿，齐帝发其祥。一念鱼龙化，诸法自因缘。【注释】：
  1.泰始：泰始二年（公元466年），齐武帝避屯梁山，定为齐国开运之年。
  2.佛图：佛寺。清·钱谦益《黄子羽六十寿序》：“今也束身净业，飞心佛图。”
  3.应供：释迦牟尼佛十种法号之一。十种法号：如来；应供；正遍知；明行足；善逝；世间解；无上士调御丈夫；天人师；佛；世尊。
  4.甘露：甘美的露水。《老子》：“天地相合，以降甘露。”明·李明珍《本草纲目·甘露》：“甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。”
  5.坰牧：远郊。《诗·鲁颂》：“駉駉牡马，在坰之野。”毛传：“坰，远野也。邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。”
  6.神爵：即神雀。瑞鸟。汉·扬雄《羽猎赋》：“麒麟臻其囿，神爵棲其林。”
  7.兰囿：兰花之园林。自古迄今，梁山海月岩天然盛产赛兰，又名赛兰香。据《县志》载：“赛兰其花碎点，春秋俱开。浦人呼碎兰，亦曰鸡脚兰，淡香清远。”佛经“伊兰”即此，西域以此花供佛。
  8。因缘：指得以形成事物、引起认识和造就“业报”等现象所依赖的原因和条件。《俱舍论》卷六：“因缘和合，诸法即生。”鸠摩罗什云：“力强为因，力弱为缘。”
  海金刚
  观音自在海金刚
  南面太平第一洋
  二水交流漳水澹
  三山靠照案山康
  微时齐帝腾龙地
  当代周公倚马章
  来日拈花贤圣会
  华严法起庆重光
  【注释】：
  观音：即观世者，唐时避太宗李世民讳，省称观音。观自在，观世音的别名，唐张说《观音菩萨像颂》：“我闻上古有圣人，心入群有，身包大空，普观一切音声，其名曰观音菩萨。”
  南面：古代以坐北朝南为尊位。《易·说卦》“圣人南面而听天下，向明而治。”
  太平洋：地球上四大洋中最大最深和岛屿最多的洋。
  二水交流：谓漳江、铜海之水汇合而流。《易·泰》：“天地交，泰。”泰者，物大通之时也。
  三山靠照：指海金刚（靠山）；东山鲸岛、鲸山（照山）。黄道周读书处，有石刻“案山”。风水理论家认为基址须前有照山，后有靠山，两山之间，基址前有笔架型的案山。
  微时：未显达时。《史记》：吕太后者，高祖微时妃也。
  齐帝：即齐武帝。
  周公：周恩来总理。亲笔为金刚山题词：“以山为家守金刚，以苦为荣保国防。”
  倚马：形容才思敏捷。唐·吴融《灵池县见早梅》“棲身未知登龙地，落笔元非倚马才。”
  拈花：拈花一笑，《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，传嘱摩诃迦叶。’”
  华严：《大方广佛华严经》简称。指释迦牟尼成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。
  法起：指法起菩萨。《华严经》卷45：海中有处名金刚山，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有菩萨名法起与其眷属诸菩萨众千二百人具常在其中而演说法。
  （吴协生教授：国家一级美术师、全国政协主席贾庆林办公室特约书法教授。）
  佛昙寨仔山
  杨建良
  鸿儒江是一曲跳动的音符，寨仔山是一瓮醇香的美酒。
  我们一行五人，沿着崎岖的林阴小道，转眼来到佛昙镇港头村寨仔山下。顿时，豁然开朗，惠风和畅。但见，寨仔山在绿树掩映下，奇峰危石，古朴雄浑。山壑云岚，神奇缥缈。
  从南面逶迤陟石蹬而上，道旁杂草丛生，山鸟吟唱，野花点染，青苔铺阶。山道曲曲折折，颇有“曲径通幽”之感。登上半山腰，有一石阶如长蛇阵直插云霄，又犹如蜈蚣张腿，雄伏石壁。一步一个脚印往上蹬，这正是大名鼎鼎寨仔山名胜“七十二台阶”。站此石阶，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
  又行数十步，渐入佳境，眼前一石寨，雄踞山间，由花岗岩垒砌而成，建有方形寨门。一丛丛榕树盘根错节附于城墙，两石夹峙，雄伟坚实。“寨仔山，寨仔山”山以寨而名，可见其久远矣。山下溯江而上或顺流而下的大小船只，尽在其监控之中，进可攻退可守。自古是兵家必争之地，可有“一夫当关，万夫莫开”之势。寨中有一洞，从洞中倒入米糠而从二十里外整美鼻头海面浮出，足见其有蜿蜒曲折的地下溶洞可通大海。在冷兵器时代，据险筑寨，临崖而建。此寨当年是屯兵之用，还可防犯兵灾匪乱，历经千余年风吹雨打仍十分坚固，可想其匠心独运。
  拾级而上，来到一幽洞旁，遂感清凉。洞甚宽敞，可容百人。四周细流涓涓，茂林修竹，虫唱蝶飞，令人倦意顿消，宠辱偕忘。昂首而望，两边险崖绝壁直插天空，上有数石紧挨，透过疏藤密蔓，枝梢叶尖，只露出一缕蓝天，折射七彩光亮，这就是寨仔山的另一胜景”一线天“。大自然的鬼斧神工画出这道世间永恒的风景线，实让人感叹！
  此石洞也是天然的读书圣地，黄道周云：“古人读书，入山必深，入林必密，曷但杜门乎！”从此处走出多少文韬武略之才。据统计，明清两代港头黛峰林氏出现科举仕宦二十余人，武官十多位，成为漳浦显赫的豪门巨族。特别以林表，林敬，林绍为主的四世三进士，四世三知府而遐迩闻名。欣赏那诗情画意的美景，无不让人心驰神往，浮想联翩。
  沿着“一线天”迂回向上，行至“山重水复疑无路”的极深处，一转到一山顶。往东卧有一枕头状巨石，虚出绝崖数丈，一摇撼则动，大风吹石亦动，摇摇欲坠，此又是寨仔山另一名胜“风动石”。金刚经言：“相非相，只言无住，不言动静，风动幡动心动。”之诤，甚为玄奥也。折向西边，有一石臼状，蓄有一洼淡水，人言“龙井甘泉”，水从石隙渗出，细流如丝，永不干涸，故可供多人食用，难怪此寨可信守大军。附近有二石，一如钟状，一如鼓状。击之“叮当”作响，闻鼓而进，鸣金收兵，此天然奇观又是寨仔山另一胜概“钟鼓齐鸣”。沿石阶往北有一石壁，石壁上有一排排圆窝穴，敲之“咚咚咚”似编钟之鸣，在此可聆听民乐齐奏，天籁之音。孔子曰：三月不知肉味也。
  从石寨北门而下，四周风清云净，一台平地建有“龙凤岩”庙，奉祀三宝佛，祈福甚为灵验。站此岩上，远瞰台湾海峡波涛汹涌，水天一色。近观佛昙湾悉收眼底，人来人往，车水马龙，全镇美景，一揽无余。王安石云：“世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，而人罕至焉，故非有志者不能至也。”此乃游寨仔山之一悟也。
  游遍寨仔山，深深感到“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”之不谬。山以寨而名，人以山而游，其乐融融。诸君莫妒，下次野炊，携汝同行，若何？