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佛昙古称佛潭桥，因跨鸿儒江有一座大石桥，所以也就成为地名。佛昙地区有好多村社，住民也有许多姓氏，但历经世事沧桑，有的村社已废弃，甚至难寻故址；有的姓氏也迁徙异地，无可查考。现据我所了解到的部分村社和姓氏变迁的情况，简略叙述如下。
  一、石埕村的赵、彭、李、黄诸姓
  石埕村的积美，在明朝时住着四大家族：赵氏、彭氏、李氏、黄氏及零星不同姓氏的散户。
  赵氏家族是宋朝皇帝赵匡胤之三弟魏王赵廷美的第九世孙、闽冲郡王赵若和所繁衍的裔孙，元朝虽然提出剿黄灭赵，可是赵氏族人在积美仍然平稳的生活着。到了明朝，赵若和的第十世孙赵范在隆庆五年（1571年）登进士。
  赵范，字范之，号鸿台，历任无为州知州、磁州知州、户部郎中、浙江副使等职，归休后，于万历二十八年（公元1600年）始建湖西赵家堡。并将赵氏家族从积美搬迁到湖西居住。其堂弟赵化也搬迁到湖西后溪村旧山门内开基建社。赵化，字圣之，于万历七年（1579年）中式福建乡试武举人。
  彭氏家族居住在现在积美社西面，地名称南彭，在明朝时人丁兴旺，人才亦众，出了举人彭荣科。
  彭荣科，号二斋，万历十一年（1583年）举人。彭氏家族于清顺治十八年（1661年）“迁界”时，据传整族迁往漳州一带，此居住地成为一片肥沃较有价值的积美园。南彭的地名己被人们遗忘了，但是彭二斋的旗杆石到1951年才被拔掉。
  李氏家族于明末迁徒台湾。为何整族迁往台湾呢？据民间流传和其留下族人口传，李氏族人在市场购鱼时与赵范的小管家争夺买鱼发生口角，赵家的小管家仗着皇族的后裔及赵范的身势，李家当仁不让。双方争议剧烈，谁也不让谁。李氏族人开拳一下子打死这个小管家。事情发生后，赵范大发雷霆，气势汹汹要找李氏族长追寻凶手，追索命案。李氏族人眼看形势不妙，连夜乘船搬迁逃往台湾。百年后，抗日战争胜利后，族亲带着木制的神祗龛回积美谒祖。现在积美仅存一户李文法守祖。
  黄氏家族于明末清初与梅月堡内的黄姓宗亲陆续搬迁湖西城内——诒安堡，现在只留一户黄智仁。杨姓族人己大量入驻积美。清道光十年（1830年），县丞移驻佛潭桥。县丞署就建在赵氏废墟（赵厝）与南彭旧址的中间，将积美分成东西各半。在东面的南彭旧址建公馆，供公务人员来往驻足；西面的赵厝遗址建武营，驻把总。
  到了民国时期，县丞署的正堂被废的遗址，由杨纯美改建为“漳浦私立纯美中学”的三落大厝为教室。南彭公馆夷为平地，成为肥沃优美的积美园。武营也推为平地由农家耕作，解放前夕被佛昙“裕隆商行”的兄弟杨老阵、杨老净建四合院。
  赵厝现称下赵，由湖西楼下社、清朝福建海坛总兵杨世懋之弟杨世胶开发繁衍，成为下赵社的杨氏开基始祖。
  二、岸头村的康家厝
  康厝位于佛潭桥南端，古代称康家土堡，俗称康家厝，雅称莲山。明朝时它是一个岛屿，四周海水环绕，波浪翻滚，鸿儒江淡水也混在其中。堪舆师说这座莲山像大淡水湖中的一朵莲花，出污泥而不染。山清水秀，风景秀丽，有山、有水，有石鼓、有石钟、有石洞、有风动石，小山丘种果树，成为一块绿色宝地。
  康家土堡内有读书处，房屋结构二房一厅，厅的前面建有凉亭，周围有围墙，围墙的大门上匾额石刻四字“莲山书院”，右边有一排厢房五间，供师生住宿之用。
  莲山书院右下方有棵大榕树，坡下建康厝祖祠，前后两落，中有天井，右边有一排五间厢房，整座规模可观。整个堡还有外围墙，所以称为土堡。
  康厝人才济济，民间传说有“九举十六贡，秀才浮弄宋（浮弄宋是很多的意思）”。康厝在明朝确实出了不少人才。
  明代有康济时，万历元年（1573年）举人，任浙江湖州府同知；康万有，万历十六年（1588年）举人，任昌化知县；康采蘋，万历四十年（1612年）举人，任知县；康如海，崇祯三年（1630年）举人。
  清代康伟然，号中江，康熙三十六年（1797年）恩贡，任兴化教授，有著作《黉祀纪迹》10卷，收载于《四库全书总目·存目》。
  康厝族人在明末清初战乱时，陆续迁出，一部分迁到邻乡赤明北桥，现有人口100多人。又有一部分迁往漳州一带，而大部分迁往台湾。到民国时期已没有康姓族人居住。莲山书院、康厝祖祠由警察所、区署轮流占用。1935年后，改建为小学。
  1992年，台湾两位康厝族人回来寻根，一望故土改貌、祖迹无存，深感遗憾。
  康厝这个不够6000平方米的小岛，能有这么多的文人出仕，这也是历史的奇迹。
  三、园东村的游姓
  在园东村鸿儒小学大门前的榕树下，立着一通高270厘米、宽98厘米的石碑。万历三十七年（1609年），漳浦知县黄应举为孝子游宜立的游孝子祭田碑记，遗留至今。
  现在园东村原是游姓的居住地，梅月堡原住着二个主要姓氏一游姓，一黄姓。
  游姓的始祖系漳州裕后村游姓开基祖游深源的兄弟，名字失记，移居漳浦佛潭桥十七都梅月堡开基。至游宜，执教于塾馆，为乡梓生童授业。游宜家庭清贫，事父母至孝，日出进馆教书，日落为父净身，为母涤溺器。生学知道老师孝道至诚，到处褒扬，友人知其操行，衷心祝愿。游宜的操行经传远播，感动世人与县衙。宜父殁，卖居室以殓，知县郑禧闻其贤孝，赐银助其葬父。嘉靖三十三年（1554年），知县慎蒙旌其门，挂“孝子”匾额。
  游宜殁后，家世零落，家人生计更加艰辛，祭祀费用难支。万历三十七年（1609年），知县黄应举首倡捐金，为游孝子立祭田。本县缙绅及族众共襄义举，置立祭田二十多亩，为游孝子奕世祭祀之用。并立《黄公立游孝子祭田碑记》一通于游氏祖祠前。
  碑记由县人、南京工部尚书、朱天球撰文、户部左侍郎卢维祯篆额、广西副使陈公相书丹。时捐金襄助的缙绅有：监生杨一揆（佛潭桥人），浙江按察使司副使赵范（积美人，广东按察使司副使杨守仁（下坑人），进士陈鏣（赤湖北桥人），知县康日章（佛潭桥康厝人），兴山知县林维熊（港头人），广东徽宁兵备副使林汝诏（乌石浯江人、探花林士章次子），会魁、知州林茂桂（六鳌人），举人杨烈（前亭江口人）、戴辉让（二十三都东坂人）、颜德孚（十七都石门后圳人），知县康采蘋（佛潭桥康厝人），山东德州知州杨守伯（下坑人）等共40多人为其襄助。
  现园东村没有游姓，其祖祠已崩塌，地址后来由清代武秀才杨武湖营建“农村别墅”，屋后成果园。究竟游姓后裔到哪里去呢？也无从稽考。只存“孝子祭母碑记”告诉世人，游姓族人曾在此成为“过客”。
  又黄姓族人是南宋末年内阁侍臣黄材的后裔，与赵若和一起从浦东移居佛潭桥积美。繁衍后部分住进梅月堡。
  明末清初战乱，梅月堡于清顺治五年（1648年）被毁，黄姓族人陆续从梅月堡、积美迁入官塘——湖西，后在湖西建诒安堡，聚族而居。
  四、下苏村的沈厝
  下苏村的沈厝，位于坪仔社的对面小山丘。这里原是海边村庄。山海经营，生活殷实。顺治十四年（1657年）中式举人的沈龙震，官至夏县知县，疑似出于此地。顺治十八（1661年）“迁界”时，据传沈厝整族迁往漳州一带。到了清朝末期，围了城仔埭，沈厝海滨变成埭边已废的村落。民国二十五年（1936年），杨纯美将城仔埭出口处的一大片海滩再围海堤，名叫苏埭，作为“漳浦私立纯美中学”的校产。沈厝更成为内陆的小山丘。现仅留有矮墙、屋基，做为人们留念的沈厝的遗址。
  五、新安村的九坑社
  新安村的九坑社，位于现新安小学向西北延伸500米处，原住杨姓。20世纪40的代，因霍乱，村人死亡很多，人口聚减，村社凄凉。到1949年初，仅剩一户名叫杨金古，在佛昙圩收斗费（设公用标准斗，双方成交后给斗的管理人的费用）。1949年末，杨金古带着儿子搬到新安村居住。从此九坑社成为杂草丛生之地。
  六、大坑的后许村、轧仔内村
  大坑有寮下、东雄、后许、田平4个自然村组建1个行政村，叫后许村。又有楼仔头、径口、轧仔内3个自然村组建1个行政村，叫轧仔内村。
  这两个行政村统称叫大坑，雅称为代卿（意为代代出公卿），也称鉴湖。住民都是陈姓，其中寮下有几户王姓，东雄有几户赵姓。
  除了以上两个行政村外，还有一些陈姓居住地的地名己被遗忘，如轧仔内村的楼仔头社向西约1公里的火烧圩，又从火烧圩向西南沿后西溪约1公里处的顶过溪、下过溪、山园墘、芋冰、尾厝等几个自然村同属大坑陈姓的裔孙居住。这些被遗忘村社的社址在明朝时是属于海边，船可入顶过溪，大船可停泊在火烧圩坎脚。后西溪的流水潺潺流过社前社后。溪水海水咸淡交融。上可通香山澳，东可通大海，水路交通至为方便，且极便于向台湾移民。
  大坑有五次向台湾等地移民：第一次在明朝天启年间，因天旱有种无收，族亲结伴向台湾迁移，部分迁江西赣州、广东海南等地；第二次是跟随郑成功军队赶走荷兰收复台湾；第三次是康熙年间统一台湾后，前往台湾开发，据传三人可领一头牛开垦荒地；第四次是咸丰年间，漳浦红旗、白旗拼，最后逃往台湾；第五次是道光年间大旱，逃荒过台湾。
  以上的迁移，使火烧圩及沿后西溪的顶过溪、下过溪、山园墘、芋冰、尾厝等陈姓自然村逐渐成为废弃村落，留下残墙断壁。
  陈姓到台湾后，居住在台南、安平、赤坎、宜兰开垦，重新建立自然村。据传宜兰县的陈姓有80％是从大坑去的陈姓裔姓。1988年后，在台湾的大坑陈姓族亲陆续回乡谒祖。在宜兰出生长大的台军中将陈岚峰也回来大坑祖祠挂“中将”匾。
  七、石门村的后圳
  后圳距离石门社约半公里，此处是青山绿水，风光旖旎。属佛潭桥香山澳海域。庵前溪的流水潺湲地流经村前。后圳是海滨的村庄，咸淡水充沛，成为鱼米之乡。人文鼎盛，文武并茂，为世人所尊崇。
  明时有颜容暄，万历三十八年（1610年）进士，颜容暄，字孚孺，号太屏。为人聪颖，刚直不阿。年十四时，学使者称其文为“闽中第一”。成进士后，由工部郎中出为南阳知府，不久改太平，又改维扬。所至有政声，尽忠尽职，一心为公。最后，任凤翔知府，值张献忠之乱，城陷不屈，自刎而死，在凤翔的家属也随殉难，称最烈。隆武年间，赠侍郎，赐谥忠惠。
  在家耕读的长子颜世荐闻讯心如刀割，痛苦万分，决心励志求学。于清朝顺治十三年（1656年）登举人。
  还有颜茂7于崇祯元年（1628年）岁贡。其子颜德孚于万历四十三（1615年）中式举人。又有颜良，宁夏镇右营游击，疑也似后圳人。
  后圳于顺治十八年（1661年）“迁界”，据传整族迁往漳州一带，具体地址无考。后圳社址逐渐成为一片良田。
  八、马坪仙都村的景陂
  景陂是马坪镇仙都村的一个废弃村社。因与佛昙杨姓族人密切相关，顺便在此提及。
  景陂位于仙都村虎空社的西北角，石过陂水库下的一个杨姓废弃村社。是佛潭杨姓始祖杨公世隆长房的第二儿子杨伯玉的裔孙。因住景陂，俗称“景陂凯”。清道光年间旱灾，生计艰困，部分族亲东渡台湾谋生，在宜兰的贡寮重新开基建业成自然村落。其余的也陆续向居住地佛昙园东村、人坪村迁移。景陂人口逐渐减少，村庄凄凉，交通不便，现只剩一户两兄弟，移居虎空与林姓为邻，称为守祖。
  移往台湾贡寮的族亲，于1997年九月由杨雄政、杨钖田带领10多个族亲回佛昙谒祖，并到祖籍地景陂去寻找上辈交代的祖墓，还观看废弃村庄的现貌。他们看到景陂祖籍地，杂草丛生，荆棘遍地，仅存坍塌的遗址，感慨万千。