漳州市图书馆

刘霖殿中执法
  陈结仲
  刘霖（生卒年未详），字润苍，漳浦刘坂（今霞美镇过田村大厝社）人，入仕后，定居县城麦市街顶刘。年轻时，就读乌石紫薇山中，拜林楚（号春斋，旧镇乌石人，官任雷州通判，归休后，在紫薇山办书院）为师，他聪慧勤学，深得林春斋器重，并把第四女儿许配给他。万历四年（1576年）省试，中式举人，万历五年（1577年）登进士第，任行人司行人，后升山东道监察御史又擢升河南副使、广东参政等职。刘霖一生兢兢业业，勤政为民，刚正廉明，执法如山，深受百姓爱戴，山东百姓称其为“刘世佛”，也得到皇帝褒扬，下旨敕建“殿中执法”之坊表。
  刘霖为政清廉，刚正不阿，凡有利于民的事，敢对朝廷直言力谏。明代田地分为官田、民田两类。官田中有皇庄和诸王、公主、勋臣、外戚、大臣、内监、寺观乞赐的庄田，又有百官职田、边臣养廉田、军民商屯田，以及其他牧马草场、园陵墓地等，大多侵夺民田而成。民田中又有豪强富户为逃避徭役，把田产硬塞给他户名下，称为“铁脚诡寄”，民户须为之纳赋服役，负担奇重。万历年间（1573年至1619年），对诸王外戚乞赐庄田，有求必应，造成赏赐过滥，当时最有权势的外戚，有穆宗孝懿李皇后、孝定李太后两家。孝定李太后是当朝万历皇帝神宗的生母。李氏不但乞求赐庄田，还在京城内外建置佛寺多所，动费钜万，且寺址和田产也是侵占百姓田园土地。这些外戚的贪求，极大增加人民的负担。刘霖深知庄田是最大弊害，皇亲外戚占地之风不刹，蛀国之虫势必滋生繁衍。耕者无其田，怎能兴农业，广积粮呢？在任山东道监察御史期间，不避危险，连上三个奏疏，极力加以谏阻，并函求请宰相张居正说服皇帝，使诸王外戚赐庄田减其半。以保障“兴农”之令得以推行。
  刘霖出身于贫苦农民家庭。至今，刘坂乃至漳浦民间，还流传着其为官为人的不少故事，他少年时，刻苦读书，农忙季节经常帮父亲耕种。登进士后，回家乡省亲时，他父亲刘大成身穿破棉袄，腰缠草绳，脚穿草鞋出来迎接。所以他深知百姓疾苦，体恤民情。升任山东道监察御吏期间，经常微服深入乡村了解民情。有一天，他换上青衣小帽，带上随从二三人，漫步来到一个村庄，忽闻有妇人啼哭声，即进去询问。妇人说：“我们夫妇皆年近半百，才生一男孩，官府通告凡生男丁者应纳人口税银二十两，我家穷困，欲缴无银，不缴王法难逃。若不要这一男婴，又恐绝后左右两难，因此啼哭。刘霖闻言深表同情，百般安慰，叫他俩好好抚养孩子。表示会想办法帮助其解决困难。第二天，派随从送二十两银给他们完税。此事也深深刺痛刘霖的心，他认为，这是不合理的增加百姓负担，于是向朝廷奏疏，恳求赦免山东人口税，但未获准。刘霖则亲自赴京，冒死再奏，他立誓如若皇上不准，宁死不回山东再见父老。他绝食抗争，以表决心。这种为民请愿的举动，感动了宫中太监，暗中送蜜果给他充饥。刘霖灵机一动，用手指蘸蜜果汁，在殿中柱上写上“山东粮赦”四字，天未亮竟然有群蚁密集于字迹上。皇帝上早朝，“山东粮赦”像浮雕似地映入皇帝眼帘，随口念道：“山东粮赦”，刘霖闻言，即跪下谢恩。封建时代，君无乱言，因此准奏，并称赞刘霖真是“殿中执法”，刘霖即领旨回山东，宣布皇帝圣旨，赦免人口税。百姓喜从天降，感恩载德。
  刘霖在任山东御使期间勤政为民，秉公执法，政绩显著，得到万历皇帝的器重。命其任三省巡按，奉旨查勘北京、河南、山东屯田事务。屯田制度的建立对保障军队粮食供应大有助益。万历时，屯田64.4万余顷，比洪武时（1368年至1398年）少了24.9万余顷。田日少而税赋日增，屯民负担沉重，特别是以田租买马的配额更甚。刘霖力陈农户艰苦情状，终于获得皇帝恩准，豁免山东田租税赋30余万两。
  刘霖在查勘山东期间，“又奉敕审理藩王横夺民田，归其田于民”（《漳浦县志·人物志》）。据《漳州五社刘刘氏族谱·世家风范》载：巡按刘霖，来到山东济南府。一天，他微服出东郊，看到一群人挑筐背席，扶老携幼，哭哭啼啼，凄惨万状。一问，方知他们的田地、住宅被藩王占为庄园。王府军丁强行把他们的住宅拆除、田地移毁。才沦落这般惨状。刘霖雇了驴子，赶到王庄，果然是一处土地肥沃，风景秀丽的地方。登上高丘眺望四周，约有四五千亩土地。他心里忿忿不平。
  实地勘察后，刘巡按先后召见了济南知府、通判、拜见了按擦使、布政使、屯田道等官员详细询问了藩王占了多少耕地，拆了多少民宅，逼死多少人命。接着，四门贴榜放告。仅三四天，控告朱王爷的苦主就有百余人，或迫奸、或迫债、迫地、迫拆住宅而死的人命十余条。
  刘霖苦思惩办王爷的计策，他暗下询问府役、差捕，得悉王爷有一个宠美姬，在太明湖畔芙蓉楼金屋藏娇。王爷三天两头到那里作乐销魂。刘霖密令杨总兵带了十名武林高手，化装舟子、狎客分坐二条游船，雇了几个绝色歌妓、在芙蓉楼附近，清歌妙曲。朱王爷果然迷上了美色，带了两名侍卫上了游船。美酒娇妹，月下作乐。三更时分，三人已酩酊大醉。杨总兵命船在预定的大柳下靠岸，神不知鬼不觉把王爷弄回府衙。
  清晨，刘巡按会同按察司、济南知府一起坐堂。王爷刚醒来就被架上公堂，他破口大骂刘巡按，骗他入衙吃官司，刘霖冷笑讥讽道：“王爷如果你是好汉，好汉一人做事一人当。你胆敢抗拒皇上圣谕，占据民田，拆毁民宅，还强奸迫死民女多人，你敢不敢承认？”刘霖递过罪状，朱王爷看后，心里暗想，几件区区小事岂能难住本藩，认了免得这狗官啰啰叨叨，也好趁早回府，主意一定，便说：“纸上定的都不假，本藩画了押。但你们应该明了要法办皇亲得皇上亲自批准。这天下是我朱家的天下，好好送本藩回府，否则，嘿，嘿！”刘霖也不与他争辩，收起画押状纸，立即请出聖旨、尚方宝剑，当堂宣判：“罪犯身受皇恩封藩赐爵，本该为国爱民，带头执法。多年来竟欺压黎民，占民田地、拆毁民宅无数，逼死人命十有二条，罪行条条属实，王子犯法与庶民同罪，按我大明典律，罪该处斩”。刘巡按朱笔一勾，把斩条掷下案前。刽子手上前把朱王爷五花大绑，这位作恶多端，狂妄不可一世的王爷，才知不妙。吓得瘫在地下……
  刘霖把被王爷强占的田地归还百姓，深受山东百姓拥敬爱戴，尊称刘霖为“刘世佛”。
  万历十七年（1599年）刘霖奉命巡按江西，执法如山，风裁甚著，这在明末衰世，吏治败坏之际，确实难能可贵。万历皇帝感其功德，为褒扬刘霖，勅建“殿中执法”之坊表，以示褒扬，该坊表立于漳州府城南市街。刘霖升任江西巡按后转河南副使，都不改初衷，执法如山。后又擢升为广东参政，终因他敬业勤政，劳累过度，英年早逝，未任而卒。刘霖有著作《春斋林先生传》传世。今刘坂土楼社祠堂里，常年挂着两盏大红灯笼（直径约0.5米，高0.8米），灯号分别为“殿中执法”“代巡参政”。刘坂人还有一句由来己久的口头禅：“殿中执法，山东粮赦”。意思是赞颂先辈刘霖当官为民之功德。刘霖的墓葬于漳浦县城东郊车仔社前，在高东溪墓右侧。墓早年已被盗掘，其墓前翁仲及石马现现存于县博物馆。
  其侄刘正中，万历癸丑（四十一年）进士，授刑部主事，负气节，曾置大珰马钦于法。其子刘衡，邑庠生，万历三十二年，知县王猷修文庙、儒学，由刘衡负责修建工程。天启五年，刘衡在乌石紫薇山题刻《山中读书科甲题名有铭》于巨石上，列名进士9人，举人5人，其父刘霖及外祖父林楚皆列名其上。该摩崖石刻今尚存。
  明万历六年，其父刘大成，因子贵敕封修职郎，行人司行人，加赠御史。刘大成的墓葬在霞美许塘社前小山丘之麓，座西向东，1988年7月，霞美镇建冷冻厂，发现该墓，由县文管会组织挖掘，出土了青花瓷罐，汪东川制墨条，木算盘珠等文物。在县城城隍庙前，有为敕赠御史刘大成所立“纶章洊锡”坊表一座。（毁于二十世纪六十年代“文化革命”）
  《福建省志》、《漳州府志》、《漳浦县志》，为刘霖立传。
  参考书目：《福建省志》人物表（上）第二章人物录
  《漳州市志》卷五十人物
  《漳浦县志》点校本的人物志（上）
  《漳州五社刘刘氏族谱·世家风范》
  《漳浦文史初稿（第一辑）》
  洪朝选撰林一阳墓志铭、墓表文
  林祥瑞
  万历五年（1577年），林一阳逝世，时任南京太仆寺少卿（后为南京工部尚书）朱天球为撰行状，林一阳儿子林用汲（字德溥，号肖庵）持行状到同安县请归休在家的刑部左侍郎洪朝选，为其父撰墓志铭。洪朝选，字汝尹、舜臣，号芳洲、静庵，同安人。嘉靖二十年（1541年）进士，历官太仆寺少卿、操江佥都御史、副都御史巡抚山东、刑部左侍郎。隆庆间，以忤上司意，辞官归休。洪朝选任操江佥都御史时，林一阳在山东任济南府通判，负责漕运，革除不合理的粮例，廉洁奉公，深为洪朝选赏识，欲向朝廷推荐其贤能，但遭漕运都御史所忌，未能推荐，虽然如此，洪朝选与林一阳结下深厚的友谊。
  林一阳（1507～1577），字复夫，号复庵，本县乌石三风厅社（今旧镇镇浯江村三凤厅）人。嘉靖十三年（1534年），与堂弟林策（后为进士）同科中式举人，随即迁家县城居住，并多科参加会试。嘉靖三十八年（1559年），会试落第（堂侄林士章于该科探花及第），授山东济南府通判，结识同乡洪朝选。嘉靖四十三年（1564年），以漕运超过期限，被调任南直隶凤阳府霍丘知县。在霍丘任上，均庸调，严保甲，申礼教，民俗丕变，为政宽猛得宜，人怀其德，犹畏其威，深受督学御史耿定向的器重。嘉靖四十五年（1566年），升唐府审理正，因有疾病，未能赴任，辞官归家。
  万历七年（1579年），耿定向任都御史，巡抚福建，得知林一阳己逝世，十分婉惜，至漳州，令县勒石，为题其墓道：“明霍丘良令林君之墓道”。称“良令”，这是巡抚耿定向对林一阳的高度评价。因侍郎洪朝选与林一阳交情最深，耿定向委托其撰《明霍丘良令林君墓表文》。一个死者由同一个官员撰《墓志铭》与《墓表文》，这是极为少见。这两篇文章俱载于《洪芳洲文集》，详见附文（一）、（二）。
  科举时代，同胞三兄弟俱登科第，称为“三凤齐鸣”。乌石的“三凤”俗称“大举、二举、三进士”，兄林一初，字遂夫，号玉山，定居后埔边，嘉靖十九年（1540年）由岁贡登顺天举人；弟林一新，字跻夫，号南江，定居桥头圩，嘉靖二十六年（1547年）联捷进士，官至云南佥事，聚三科甲于一门，誉满闽粤。
  “三凤”所以能“齐鸣”，应归功于父母亲的殷切教诲与薰陶。祖父林震，字敦整，号恒庵，乌石八世六房公。性情宽和，处事完确，例蒙荣寿冠带；父亲林黼，字廷果，号海崖，是乌石六房公林震的长子。为人忠厚，性情峭直，家虽贫，胸怀大志，勤奋求学，年轻时，读书紫薇山，与从兄弟林泉（丹峰之父）等同窗共砚，互相切磋，大家都赞许他对古人的旨意领会最深，然而，他却未能取得功名。后来，三个儿子都长大了，他就“刻意延师，减膳以供，累岁不倦”，节衣缩食地培养他们。他在对儿子严加督课时提出一些问题，与他们进行辩难，人们称他是：“三苏之老泉”，即宋朝苏轼（东坡）、苏辙之父苏洵。他还提出：求学要力求上进，登高望远，更上一层楼，不受前人思想框框的限制，要敢于突破。他的《题“孔子登东山图”以示儿》诗写道：“才到东山峤，还看鲁国小。及到泰山时，又知天下渺。人生徒自卑，未见登高妙。若能如孔登，便与孔相肖。”大胆地提出与圣人孔子相匹比，这在封建时代是十分难能可贵的。
  “三凤”的母亲程氏，祖籍浙江开化县，宋朝状元程麒的后裔。祖父程孟于，浙江经魁（举人），明正统间来漳浦任教谕，因而定居在漳浦。他任教谕时“课生徒，稠贫士，一时人士多所成就”。德高望重，《漳浦县志》特地为他立传。正统十二年（1447年），重修兴教寺，程孟于与县丞周郁、主簿王象、训导萧翰各捐大石柱一支，名刻柱上，至今尚存于新建兴教寺内。父程贵，成化十九年（1483年）举人，名列于《重建东溪先生高公祠记》石碑上。程氏是程贵的第三个女儿，自幼知书识礼，具有较高的文化素养。出嫁后，十分贤慧，担负起长媳的重任；对三个儿子勤于教督，谆谆善诱，当丈夫与儿子们争辩问题不决时，最后都由她裁断。儿子长成后，“即令从师远游，脱簪珥以资其费。命子择志同而贤者，迎于家，日相与磨砻，薰育其德业”（见《乌石宗谱·太安人程氏内传》）。使儿子们能有良师益友，使其获更多更深的知识。传说，她行嫁途中，遇丧葬队伍，突然，绑棺材的绳子断了，她不慌不忙叫停轿，从柜中取出布匹给丧家绑棺材。遇此种事能泰然处之，人们都钦佩她大家闺秀的风度。后来，三个儿子“三凤齐鸣”，所以就有“新滥旧，大举、二举、三进士”的俗谚留传下来。一女，嫁给鉴湖陈考（贵州参议陈奂孙），外孙陈公相，字子显，号鉴塘，万历十一年（1583年）进士，官至广西副使。林一初三兄弟正由于父母的辛勤培养，才能够一时“三凤齐鸣”。
  林一阳为学以居敬穷理为宗，坚持程朱正学，他认为“道至程朱有何不尽，何须别立教门。”他处世格言：“惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以助廉”。这是他平生得力之所在。他善书法，尤善大书，笔法“遒劲壮伟，有朱晦庵、陈白沙笔意。”成为一代名家，载入《书学史》。万历五年（1577年）卒于家，终年七十一岁。祀理学乡贤，侍郎洪朝选为其撰墓志铭、墓表文，赞扬他的政绩与操行。他的著作有《论学口义》、《复庵诗文集》，并写《重修威惠庙记》等，他的笔墨真迹有题运头土楼的“庆云楼”石匾额和为“贞义妈”墓碑题字。并列名于县城西湖《漳浦县复西湖记》碑。
  附录：
  附文（一）
  明文林郎、霍邱县知县、复庵林君墓志铭
  洪朝选
  公讳一阳，字复夫，别号复庵。生有颖质，书过目輙成诵。自幼端重，不效群儿嬉戏。垂髫充邑庠弟子员，与其兄乡贡士玉山一初、弟云南佥事南江一新同学。一初雄辩，公徐解以理，每兄弟夜读时，相与商榷疑义，论难辩诘，一初多屈服，而于公之说多从焉。已而，兄弟三人先后各登科第去，公举嘉靖甲午乡试，已未会试下第，以一初、一新相继论没，始就铨，授山东济南府通判。
  济南省郡，而通判职督储，山东粮故有京库，银有宣府、河间、登州、临清，仓粮有漕粮，凡仓库银粮，民自领运解，漕粮则通判主部运。旧例，粮十余万石至德州交兑，所属三十州邑粮长千余户，户敛银三两，计裒银三千余两，馈督储官，督储官受之以为常。上粮时米石粗粝掺和勿问也，而州邑亦有折下程银兑粮，有垫席，输将竣事，二十五厂芦席俱从督储官给卖，岁为银不下二三百两。公于督储，洗手奉职，门无敢通私馈者，下程席银悉散之，公费无锱铢入私帑。计公在任四岁，所部凡万余金，而米石任手撮可粒炊也。职事之外，曾委修府学，自捐俸金七十两，以佐其费，见于《重修府学记》。曾委赈饥，为粥以食饿者，而处覈有方，下不能欺，活者甚众。又尝以岁荒，粮户流离转徙不能输，甚至卖妻鬻女，无以为生，议处无碍公银，及藉各户赀畜，召贾人为市，而酌其直之中，以时入焉，为之代输。由是，上下交称誉，贤声轶诸郡。
  甲子，坐漕粮后期，累调霍邱知县。霍故剧邑，衣冠鲜少，而省祭、吏农、刀笔之辈多至四五百，每与县官抗礼，请託稍不遂，輙构飞语中伤，连二令，相继败去。公至邑，示民以仁义忠信，建学阁，平摇役，旌善抑贪，正乡饮酒礼，立保甲法，乡约社规，先后以次施行，而律己持身，一如济南时也。士民爱戴如父母，吏农、省祭之辈自此始肃然知敛畏，抗礼之风遂绝。是时，提学御史耿君定向雅知公，素为余言公牧民教士事甚悉，一时，同事诸部，使者耿君，人人为公扬。余既得操江代，因荐公于朝，而漕运都御史不悦公。会有媒孽者，丙寅，升唐府审理正去，公亦不以为愠。适有疾，告致仕。公虽去而霍人思之不忘，为之立生祠以祀者，凡六七处，士民相率追送，或至三百余里而后返。万历甲戍，距丙寅八稔矣，犹勒碑刻石，求兵部侍郎吴皋喻公时之文，以志其遗思。其坐济南调也，故事，漕粮后期者罚，不盈数者调。公以愆期，调非其负，公论亦为之称屈云。
  公自少则慨然有志于圣贤之学，尚书朴溪潘公璜（应为“潢”）为督学，取郡邑有志行士子，充五经书院作养，公预其列，潘公深器重之。居家，目不视非礼之色，口不出傲言，耳不听淫声，步趋举止，悉中仪则，见者知其为庄士。宗人化之，每吉事、令节、宴会，具席而已，不敢作乐也。有不善，相戒勿令公之知。事亲曲尽孝敬，居亲丧，三年未尝入私室。在官当职谨条章，守格令，凡历一郡一邑，其行事无不可与天知、对人言者。致仕回家，日与太仆少卿淡庵朱君天球、乡友陈君某、施君某，相与讲明古人义理之学。见后学有志向者，倒履迎接，客罢退休，对案默坐，家人窃视之，端拱如对严宾，绝无一毫怠惰之气，常曰：“惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以助廉”。盖公平日所用功者，亦其得力处也。虽未尝聚徒立门户，有来问学者，必尽诚告之。至于是内非外，喜空恶实，忽略躁率，贪希捷径，空谈浮靡，不入于玄妙高虚则流于猖狂恣肆者，必力辨其非是。书札酬答，往复再三，其所称引以告学者，则惟由经书以见道，身体而力行之，无他奇语也。家故无贏，闻有丧不举者，輙捐财助之。乡人有争，率因公而解释者甚多.今山东道御史心宇房君寰，令漳浦时，不妄接士夫，独与公及朱君厚，岁时造门质问，及闻公讣，遣人自京师为文以祭，有“孝友和介，于世无忤，乡人信公，如蓍如蔡”。之语，其为名流所尊信如此。
  曾祖某；祖某；父黼，封户部主事。兄弟三人：一初举嘉靖某科顺天乡试；一新举嘉靖某科乡试，登丁未进士，官至云南佥事；公其仲也。世为漳浦人，居乌石，至公始迁入邑城，享年七十有一。临终端坐，整冠束发，无一语愦乱。配黄氏，有贤德。子一，德溥（名用汲，字德溥），邑庠生，敦厚谨饬，克嗣家学。女二，适某某。孙男二，某某，孙女几，皆幼。
  公善大书，道劲壮伟，尝为予书精舍、墓匾，见者以为得晦庵、白沙笔法，摹榻不已。所著有《论学口义》、《书札》、《诗文》等编藏于家。
  德溥将以某月某日葬公于龙迹山之原，以朱君状来请铭，葬期铭墓，公遗命也。铭曰：大易进德，忠信是基。又云居业，立诚修辞。孔圣所谨，庸言与行。虚则为伪，矫则为病。云何未学，纷纷口竞。素履缺焉，高谈性命。允也林君，忠信笃敬。屋漏不欺，匹夫可胜。姱节微行，自家达里。清操厚泽，自乡达仕。岂其一命，斯文无福；岂其中寿，斯民不禄。铭以质幽，亦明之告。
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  耿定向，字子衡、在伦，号天台、楚侗，湖北黄安人。嘉靖三十五年（1556年）进士，历官南直隶督学御史、都御史巡抚福建、刑部左侍郎。
  喻时，字中甫、子乾，号吴皋，河南光州人。嘉靖十七年（1538年）进士，时任兵部左侍郎。
  潘潢，字荐叔，号朴溪，南直隶徽州婺源人（今属江西），正德十六年（1521年）进士，时任督学御史，后官至户部尚书。
  朱天球，字君玉，号肖若、淡庵，漳浦人。嘉靖二十九年（1550年）进士，官至南京工部尚书。
  房寰，字中伯，号心宇，浙江德清人。隆庆二年（1568年）进士。万历元年（1573年）任漳浦知县，万历五年（1577年），升山东道御史。
  朱熹，字元晦，号晦庵、紫阳，徽州婺源人（今属江西），南宋理学家、教育家，曾任漳州知州。善书法，为后代尊崇。
  陈献章，字公甫，号白沙，广东新会人。正统十二年（1447年）举人，不授职，为著名理学家，善书法，山居时毛笔不够用，束茅代笔，时称“茅笔字”。
  附文（二）
  明霍邱良令林君墓表
  洪朝选
  君讳一阳，字复夫，漳州漳浦人。其仕为霍邱，以调迁也，曰“良令”，都御史楚侗耿公所表也。
  霍邱赤县，而文物不显，独吏农、省祭至四五百辈，持令长短与抗礼，连败二令。君至，班肃而后入，屏侧而后坐，抗礼之风遂绝。士子无明师，虽讽占毕业，举业卒懵然津涯，罔知攸涉。君为指授训释，导以作文矩镬，未期年，文风稍振，田生既霑，遂为知名士。邑民敦朴，而附镇开顺阻山出矿，椎理、盗夺、鼓铸之奸，视它邑为多，君为晓谕诏告，所以本业保身之道甚悉，氓俗遂变。徭征高下纤钜例传籍，前令受赀濡手，由此册役不相应，氓破家亡产相随属，君立变其法，按籍赀与氓，调令相得，氓以大苏。其他建学阁，行乡约保甲法，正乡饮酒礼，厘私秤，积公廥，先后举行，邑人相谓，数十年未见有令如君者。会迁王官去，既去，而邑人思之不忘，为之立生祠之祠君者六七区，逮万历甲戌，去君迁官丙寅八稔矣，犹求名公文以志其碑。
  既归，杜门扫轨，不通交游之籍，不预宴嬉之会，虽居阛阓中，有司罕识其面，独与太僕少卿朱君淡庵游，而与一二学子辈谈说义理学问。宗人习其行，淫放侈僻之事，不待禁而绝。乡人有不善，畏君知，多自改。君自少即慨然有志于圣贤之学，望古人，行古道，惟恐不及。家故儒者，君又喜儒学，举止步趋，一准于仪，则其仕其归，莫不以古道。官七品，任两官，四壁萧然。君故儒生也，由是，部使者绝无知君，君亦不求人知。家居十余年，长吏高君之风，式君问者，仅今山东道御史、旧令房君寰一人而已。
  始，君为霍邱，而都御史耿公为督学使者，江南北辅郡畿邑守令以百余计，其高者厉螽锐，其下者饰供帐，巧趋媚，公悉不喜，独称君治行。而故事，使者不复命，不得荐人。君罢归，耿公独刺心，君下世之二年，耿公来为吾省都御史，下车出教下漳州，曰其行县勒石，题林君之墓道云：“明霍邱良令林君之墓”。有司以礼致祠，而以表墓之文委予，且覈其行实上督学宪臣，令祀之乡贤。县刻石请文上行谊督学宪臣，入祠贤祠具如教。于是，君在事循良之绩，与夫君乡靖重之操，一旦见褒显云。
  予尝观宋时欧阳修之论吏治，以富医、贫医，不能愈人病、能愈人病为况，其言深切曲中。又尝读我朝崔公铣之论吏有五，杨公一清之论吏有三，一何与欧阳子之论符也，岂非明治体、达国论士哉！又尝怪汉世去古未远，风俗宜醇厚，而贡禹在当时已有居官，而致富者为雄杰处家，而得利者为豪隽之言，亦何怪于今之靡靡也。然国家既有黜陟之典以计吏治，又有崇祀之科以覈乡贤，令举措得其人，吏治宜兴，士行宜惇，顾如君者，以循良见黜于世，而没身之后，乃见褒显，并其君乡之行而录焉。士苟愿为君子，其毋徒取快于一时之耳目，求悦于庸人孺子之口，以俟百年之公论，后世之圣贤哉！然则耿公之为兹举，非徒风属一时之贤守令，其殆淑人心、回世道之大机也。
  君之家居行履，与其始仕卒葬，已具余志，不复著。
  〔相关链接〕
  欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，江西吉水人。北宋文学家、史学家。为唐宋八大家之一，著有《欧阳文忠集》、《新五代史》等。
  崔铣，字子钟，号后渠，河南安阳人。弘治十八年（1505年）进士，二甲第一名，称传胪，官至南京礼部右侍郎。
  杨一清，字应宁，号邃庵、石淙，云南安宁人。成化八年（1472年）进士，官至吏部尚书兼武英殿大学士，预机务，继而任首辅。
  漳浦“三星”与朱天球行状
  圃人
  一、话说漳浦“三星”
  明万历中期，漳州府有3个尚书、2个侍郎同时在世，漳南道、漳州府在旧府路口建“五星聚奎坊”，以显荣耀。这“五星”有“三星”是漳浦人，他们是：南京礼部尚书林士章、南京工部尚书朱天球和户部左侍郎卢维祯（另两个是兵部尚书、长泰人载燿，户部右侍郎、龙岩人石应岳），林士章，字德斐，号璧东，乌石浯江大厅边人；朱天球，字君玉，号淡庵，县城南郊溪南朱厝人；卢维祯，字司典，号瑞峰，县城后沟巷人（祖籍竹屿）。他们都是国家的柱石，主持朝廷大事，相当于现在国务院正副部长级官员。
  出仕情况
  在“三星”中，论年龄林士章出生于嘉靖三年（1524年），比朱天球长4岁，朱天球又比卢维祯长15岁。从出仕时间来看，朱天球最早，于靖二十九年（1550年）登二甲57名（总第60名）进士，时年23岁，少年早达，春风得意；林士章于嘉靖三十八年（1559年），登鼎甲第3名，探花及第，名扬全国，荣誉最高，时年36岁，年龄最大；而卢维祯于隆庆二年（1568年）登三甲第1名（总第81名）进士，时年26岁，也属俊彦。从任职情况看，林士章任过北京国子监司业，南京国子监司业、祭酒，后任北京国子监祭酒、礼部左右侍郎，最后任南京礼部尚书；朱天球都是任南京的官员，从工部主事到工部尚书；卢维祯都任北京官员，且任过吏部4个司的主事、员外郎、郎中，权力最重。后官至户部左侍郎。
  致仕与府第
  从致仕情况看，林士章于万历九年（1581年）五月致仕，时年58岁；朱天球、卢维祯都于万历二十一年（1593年）同时致仕，朱天球时年66岁，卢维祯时年51岁。归休后，林士章不再住漳浦县城南尚书府，而是在漳州城北郊的长桥建长桥土堡（今为龙文区朝阳镇桥头村楼内自然村），为漳州府唯一的独家居住的城堡；而朱天球归休后仍住县城南郊朱厝社府中；卢维祯归休后也仍居县城后沟巷府中。所以，朱、卢二人交往较为密切。
  坊表与著作
  “三星”除“五星聚奎坊”外，个人均有建立坊表，以示褒荣：林士章在县城城隍庙前街建“崇恩坊”，在漳州城双门前建“尚书”、探花坊”等坊表；朱天球在漳浦县城南郊得仙桥南的南坛建“宫保、尚书坊”；卢维祯在县城北门外建“天官坊”，在北门内建“司空三锡坊”。从著作来看，朱天球有《淡园（以前误为“湛园”）存稿》，载《漳浦县志》、《漳州府志》的“历代著述”书目，至今己不存；卢维祯有《醒后集》、《醒后续集》存世，并载入《四库全书总目？存目》；林士章的手稿没有整理成集而刊印，甚为可惜。但3人均收集到他们写的碑记多篇，以补其缺佚，给后人研究“三星”提供宝贵的实物资料。
  墓志铭
  古代一个官员死后，要由一个地位较高的亲友写行状，由死者的儿孙持状求另一个地位更高的官员写墓志铭。
  林士章于万历二十八年（1600年）八月逝世；朱天球于万历三十八年（1610年）正月逝世；卢维祯于万历三十八年（1610年）闰三月近世。
  林士章逝世后，由南京工部尚书朱天球写行状，他的儿子林汝谐、林汝诏持状到山东省东阿县谷城山中，求林士章的门生、礼部尚书（后为东阁大学士）于慎行写墓志铭，墓志铭据行状中所写死者的身世、履历、政绩及子女婚娶状况加以整理成墓志，最后加上一段铭文，铭曰：“郁彼佳城，在海之壖，在山之麓。考卜维公，皇则锡命，此维与筑。吏人缩版，内史莅之，以夏其屋。皇皇牧伯，奉是策书，临穴而祝。公神在天，公名在世，魄于此复。协维小君，以康厥后，绵绵祉福。门人诔德，质而不史，以恂来服。海滨君子，其永有师，时维士鹄。”墓在东山保罗案社旁，坐北向南，面向梁山九十九峰，背靠倒插姜山，墓名称为“一毗姜”。墓差中书舍人毕懋康督造，规制宏伟。林士章的墓志铭石保持完好无缺，现收藏于县博物馆。
  卢维祯逝世后，由云南左布政使薛士彦写行状，由他的孙卢坣持状到长泰县求两广总督、兵部尚书、同年戴燿写墓志铭，其铭文曰：“维岳生贤，乘时鹏骞。立朝大节，廷论推先。方期大用，而赋归田。惟公勇退，乃以名全。人争仰斗，公叹逝川。公则己矣，不朽者传。犀丘之麓，郁郁新纤。以昌厥后，于万斯斗。”墓在盘陀庙埔社后犀丘山，坐北向南，正对梁山齐帝石（今称香炉石）。卢维祯的墓志铭石保持完好无缺，现也收藏于县博物馆。
  朱天球的墓志铭至今尚未发现。1991年，县博物馆征集到一块墓石，仅写朱天球姓名字号、生卒年及入葬时间，并有“奉旨差中书舍人造葬留庆山”及“元配赠淑人涂氏附葬”等简略记载，这对研究朱天球的事迹造成困难。
  二、卢维祯撰朱天球行状
  2011年4月，笔者从淘宝网购得卢维祯著作《醒后集》、《醒后续集》共5册，如获至宝。卢维祯有多篇诗文赠朱天球，尤其在续集中发现卢维祯为朱天球写的《明资政大夫、南京工部尚书、淡庵朱老先生行状》和《公奠朱大司空文》（详见附录），真是喜出望外，这给研究朱天球的一生提供第一手资料，十分可贵。对朱天球的身世，民间传为走江湖卖艺时“凤阳婆”所生，夜间出生在中营社至溪南社之间的一座小小的妈庙中。是夜，庙顶毫光窜汉，朱琯路过，听见哇哇婴儿声，知此儿日后必能成器，就资助其做“月内”，三日后，卖艺者要去外地继续卖艺为生，就把婴儿给朱琯收养，此婴儿后来就是大名鼎鼎的朱天球。民间对这个传说津津乐道。然而，事实并非如此。
  身世
  朱天球，字君玉，号肖若，改号淡庵，县城南郊朱厝人。但朱天球并不出生在朱厝，更不是在妈庙，而是出生在县城，出生于午时，不在夜间。
  朱天球的先祖于元末动乱时，从南靖县（在今云霄县西林岳坑，元至治间，割属南靖县，后于明正德十四年（1519年）又割属平和县，迁到漳浦县城北郊阳朝巷。至明洪武间，有朱汝善即入漳浦县籍，为漳浦朱氏的始祖。传至朱德，再传朱鲁，再传朱琯，分别为朱天球的曾祖父、祖父和父亲。先是，朱琯迁居县城，朱琯，字懋卿，号若斋，县学生员。配陈氏。嘉靖七年（1528年），陈氏生朱天球，时“梁山鸣凡三日”，识者以为吉兆，降生贵人。至嘉靖二十八年（1549年）四月，朱天球22岁时才迁居溪南附近的一个小村庄，村中原居黄姓，在朱琯迁入前，黄氏族人梦见村前竖立一支旗杆，有旗垂到地面，上写“魁礼”两个大字，未解其意。朱琯迁居四个月后，朱天球上省城参加乡试，以“礼经”中式举人，村人大为欣跃，至此才感悟神早己预示。后来这个村子的黄姓逐渐衰微，为朱姓衍居，才改名为朱厝，而至今朱厝社也己倾废，不知朱姓迁到哪里？这是见世道沧桑之变，令人叹息。
  朱琯对县城还是怀恋，在嘉靖三十四年（1555年）以子天球官封南京工部主事后，即在县城西郊虎山西麓开荫寿域，墓碑为半月形，碑左刻“明封南京工部主事”，中刻“朱公墓”，碑右空着，墓碑简陋粗糙。后来，朱琯改葬在盘陀庙埔社左侧犀丘山下（后来其右上方为卢维祯墓）。
  履历
  现据《明资政大夫、南京工部尚书朱老先生行状》等资料整理朱天球履历如下：
  嘉靖七年（1528年）十月十七日，出生于漳浦县城；
  二十八年（1549年，参加乡试，中式举人；
  二十九年（1550年），朱天球晋京参加会试、殿试，联捷进士，同科中式的漳浦人尚有赤土下云王应显、县城花亭巷徐鼎、县城西门内（祖籍铜山所）游天廷；
  三十年（1551年）八月，授南京工部虞衡司主事；
  三十五（1556年），升南京署员外郎主事；
  三十六年（1557年），升南京礼部精膳司署郎中主事；
  三十七年（1558年），出为湖广按察使司佥事，分巡湖南；
  三十九年（1560年），母逝世，归家守制；
  四十一年（1562年），丧服满，补广东屯盐佥事，便道归家省亲，与奉使至广东的时任礼科给事中、同乡徐鼎自南平至宁洋同行回乡；
  四十一年（1562年）冬，转广西佥事；提督学政；
  四十二年（1563年），升浙江布政使司参议；
  四十四年（1565年），升山东按察使司副使，提督学政；
  四十五年（1566年），升南京太仆寺少卿；
  隆庆三年（1569年），外调，急乞求致仕归家；
  万历七年（1579年），受知县朱廷益聘请，与同时在家归休的太常寺卿王应显、山东副使林绍、翰林编修林偕春纂修万历《漳浦县志》；
  十五年（1587年），起广东副使，随即内召为南京太常寺少卿；
  十六年（1588年），升南京太仆寺卿；
  十七年（1589年），升南京大理寺卿，随升刑部右侍郎；
  十八年（1590年），改南京工部右侍郎，不久，改工部左侍郎；
  十九年（1591年），升南京都察院右都御史，掌院事；
  二十年（1592年），升南京工部尚书；
  二十一年（1593年），乞请致仕；
  三十八年（1610年）正月初三日，逝世于家，享寿83岁；
  四十年（1612年）三月二十六日，奉旨差中书舍人造葬留庆山。
  履虎尾与批龙颔
  朱天球一生中有两大事：“履虎尾”和“批龙颔”。深受时人的敬慕与称赞。
  嘉靖三十三年（1554年），年满考核至京城，适逢兵部员外郎杨继盛因疏劾严嵩而下狱，后被斩于西市。朱天球与同科进士薛天华、杨豫孙、前一科进士董传策等4人，前往痛哭、收殓，时京师有“四君子”之称。此事不怕凶残似虎的奸相严嵩权威，被称为“履虎尾”。
  隆庆元年（1567年），皇帝登基，时任南京太仆寺少卿的朱天球入朝作贺，适吏科给事中石星因上疏奏劾宦官，皇帝大怒，杖黜为民。朱天球争上疏乞“广容纳，宥枉直，以隆圣政。”请皇帝采纳石星的意见，不要给予治罪，他的行动时论以为是对的，赞许他敢向新登基的隆庆皇帝提出批评，因而被称为“批龙颔”。
  朱天球不畏权贵和敢犯龙颜的两件大事，深为官员的赞许，成为一生中最重要、最硬朗的事迹，他的一生也因此而仅任闲职的南京官员，直到致仕。
  关怀桑梓
  朱天球有两次乞请归休，隆庆二年（1568年），时宰相高拱、张居正当权，权势张扬，朱天球欲上疏请皇帝抑制其权力，消息被泄露，当权者指摘怀恨。隆庆三年（1569年），欲把他外调，他急辞官归休。归家后，自称其居室为“明农草舍”，在家19年。其间于万历七年（1579年）应知县朱廷益聘请，纂修《漳浦县志》。修志时，住古泉禅房（在兴教寺），时漳浦士子前来求教，鞋履常满户外，他所指教的人士有刘庭芥、刘庭兰兄弟，蔡杲、蔡升兄弟，还有江环、丘汝材、陈锦、张德任、商文昭、蔡宗禹、朱一鹗等，都先后登进士，这在漳浦科举中是享有盛誉。
  万历二十一年（1593年），升南京工部尚书，九月，即乞请致仕。有人劝他继续任职。他笑着说：“吾自出山来，不六载而列九卿，倘今不知止足，谓覆餗何？”4次上疏，乞请归休。疏中说：“恐妨贤者之路，又失居身之素；误圣明起废之恩，违友朋责望之意”。第4次上疏后，即收拾行李离开京城。在途中，奉旨：“朱某素有清望，既屡辞，准回籍调理，病痊之日，抚按官具奏起用，钦此”。
  朱天球归休后，不忘祖宗居地，在县城北郊柳场阳朝巷构筑祖祠“求念庵”，祀始祖朱汝善，曾祖父、百岁翁朴庵朱德，祖父乐山朱鲁，置祭田供祭祀。交付宗孙主持祭祀事宜。
  他归休后居朱厝溪南老屋，仿效唐朝白居易在洛阳结社，集诗友为真率会，当时在家的缙绅有王应显、卢维祯、林绍、薛士彦、林茂桂等名流，均与会相互唱和，为漳浦少有的诗酒盛会。他所居书满架，日夜披阅，至忘眠食。尝于读书处题联：“莫讶予贫，犹有传家万轴；且从吾好，何须负郭多田”。
  他对子孙的约束十分严格，常说：“肖子不须贻之以业，不肖子亦不须贻之以业”。这与汉朝太傅疏广所说的：“（子孙）贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。有同工异曲之妙，其用意相同。
  知县王猷继上任知县杨材之后，为漳浦县城填补地脉，朱天球亲自偕同王猷至南浦铜壶山视察地形，策划填补，前后6年，地脉增固，并撰《邑侯王公补造地脉颂德碑》，卢维祯为石碑篆额，薛士彦为石碑书丹。
  溪南一带农田常苦旱灾，他实地进行勘察，把从梅林九曲溪流到得仙桥的水，筑石陂引水灌溉农田，为家乡造福。
  溪南朱厝附近有官山，绵延数十里，被豪强占据，乡人牧樵受困。又用提高赋税，图谋全部占有的，朱天球向县陈述，约定其米额，量地多少补之，其馀尽归乡人公有，乡人感恩载德。
  嘉靖三十一年（1603年），南京太常寺卿、同年王应显逝世，因没有子嗣，丧事均由朱天球料理，葬其在盘陀观音寨社旁的天鹅山西麓，并把其生前府第请县公匾“乡贤祠”，世世祀之，体现他对老友诚笃的友情。
  朱天球晚年自卜寿域于居屋的南面3里的留庆山（俗称狮仔山），引水为池，种木为林，筑修祠舍，种植花卉，自题祠联：“饮酒赋诗聊自广，携壶荷锸便随埋”。其对人生的态度如此达观。坟墓向东，早晨可观日出如镜，称为“女人梳妆”，景色幽美。
  子女婚娶
  朱天球子女婚娶情况，以前知之甚少，现据卢维祯为其写的行状简略介绍。朱天球元配凃氏，继娶李氏，继娶黄氏，继室吕氏。有6个儿子、3个女儿：长子朱笃敬，邑庠生，娶郁林知州、水田人刘文芳女；次子朱达援，郡庠生，娶上饶主簿、西门内人游中林女；三子朱达扬，太学生，娶山东参政、县城人王春泽女；四子朱笃孝，郡庠生，娶乡宾、县城人程祖谅女；五子朱笃叙，邑庠生，娶南京礼部尚书、乌石（居城南）人林士章次女；六子朱笃烈，邑庠生，娶布政使、县城新路人林梓女。长女，嫁浙江参政、枫林坑人王健子王梴；次女，嫁户部主事、鹿溪胡文耀的外甥苏民俊；三女，嫁镇江推官、刑部主事、县城西湖人蔡宗禹子蔡一棻。男孙13人，其中朱英燧，号节庵，万历四十三年（1615年）举人；孙女8人；曾孙男4人，曾孙女2人。其中次子娶游中林女、五子娶林士章次女，俱见于游中林行状和林士章墓志铭。
  三、“三星”的诗文往来
  林士章与朱天球
  林士章退休后，居住在府城北郊的长城土城，少回漳浦，与朱天球、卢维祯聚首机会较少，而林士章的手稿没有编印成书，与朱、卢往来的书信、诗文无从了解。但从一些资料可知，他与朱天球的关系是密切的，如朱天球五子朱笃叙娶林士章次女，两人结为亲家；万历十年（1582年），刑部左侍郎、同安人洪朝选被害，林士章与时任南京太仆寺少卿（万历十五年，林士章撰洪朝选墓志铭时，朱天球己升南京太常寺少卿）先后致诔文哀祭；万历二十年（1592年），林士章与朱天球（时任南京都察院右都御史）、卢维祯同列名于漳州府城《大参藩邹公（福建左参政邹墀）遗爱祠碑记》碑。万历二十八年（1600年），林士章逝世，时归休在家的南京工部尚书朱天球为林士章撰行状。
  在卢维祯《醒后集》、《醒后续集》中有与林士章、朱天球交往的诗文多篇，为后世存下宝贵的文化遗产。现略述如下。
  卢维祯与林士章
  据《醒后集》所载，按时间顺序，大略如下。
  ①隆庆三年（1569年），林士章父亲林烽逝世，卢维祯撰《公奠林司业封君祭文》；②谢林璧东祭酒书；③谢林璧东侍郎书；④万历八年（1580年）十二月，撰《题复再沥悃诚疏》，卢维祯任吏部考功郎中时，为吏部写的有关林士章致仕前上疏乞休的奏疏；⑤万历二十六年（1598年）重阳日，写七言律诗《戊戌九日，林宗伯（士章），朱司空（天球），王奉常（应显），林太史（偕春），陈计部（魁士），王参知、林参知，林宪副（绍），胡右史（文远），刘（文芳）、林（茂桂）二州刺，偕余集都道场，宪副以前此未有，索韵为山门作镇》，以志纪念；⑥万历二十八年（1600年），林士章逝世，卢维祯写五言律诗《挽林璧东大宗伯》，诗云：“熙朝敦叙秩，吾党借宗盟。入国抉灵寿，传家倚玉衡。禁钟闻讣辍，天使戴恩并。珍重东园器，应添千载荣”。此外，尚有如上述与林士章、朱天球等列名于《大参藩邹公遗爱祠碑》等。
  卢维祯与朱天球
  万历二十一年（1593年）九月，朱天球与卢维祯二人先后致仕，归休后在家结真率会，朱天球建溪南精舍，卢维祯建水竹居，经常集友宴饮吟诗，交往极为密切。现据《醒后集》、《醒后续集》所载顺序抄录如下。
  ①五言古诗《寄寄楼宴集次韵谢朱大司空》；②五言排律《依十四韵寿淡庵大司空七十》；③五言排律《阳月登留庆乐丘，瞻宝像，集日涉亭，移坐知鱼乐处，分得涉韵》；④五言律诗《集大司空溪南精舍，用前韵》；⑤七言律诗《戊戌九日，林宗伯，朱司空，王奉常，林太史，陈计部，王参知，林参知，林宪副，胡长史，刘、林二州刺，偕余集都道场，宪副以前此未有，索韵为山门作镇》；⑥《贺淡庵大司空八十寿序》；⑦《公奠朱大司空文》；⑧《明资政大夫、南京工部尚书、淡庵朱老先生行状》等。
  朱天球逝世后，卢维祯也逝世，10年之间，漳浦“三星”相继谢世，漳浦人深为哀悼。尤其是朱、卢二人相差仅3个月，人们更加婉惜。
  《醒后集》分别刻于万历三十二年（1604年），万历三十三年（1605年）五月、万历三十三年十一月；而《醒后续集》刻于万历三十八年（1610年）五月，即在卢维祯逝世后两个月，其孙卢坣收集未刊刻的遗文编成续集印行，朱天球的祭文和行状即收载在续集，可见在朱天球逝世后，卢维祯为其撰这两篇文章，但他并不知道，不久他也随老友而行。
  附录：
  附文（一）
  公奠朱大司空文
  卢维祯
  星占应传，岳降为申。数百余岁，间挺巨人。公钟梁岳，弱冠拖绅。筮祠旧艺，脱颖嚣尘。
  时有言职，触贵殒身。众皆畏避，公独周谆。从此宦林，多公节操。校士东西，借公倡导。矢心需贤，藉手上报。滁少一迁，青绳辄媢。蝉冠急挂，衡门静扫。薖轴既深，玄诣弥造。就家立拜，晋贰容台。棘卿旋转，宪纪独裁。重公清望，将毕公材。南院留工，两岁叠推。公怀忌满，福或生灾。公病力告，意竟不回。帝曰俞哉，卿其暂理。病痊之日，奏闻候旨。
  归休梁麓，开社鹿水。共挽颓趋，期追古始。寰宇佇延，轮车再起。不谓二竖，伏于一指。公身安危，系世否亨。公年近久，关道尼行。朝少耆旧，邦丧老成。为世道恸，宁井邑情。有司以请，钟鼓不鸣。宫保加秩，谥号易名。谕祭有文，星使是遣。营造有式，县官是墡。国子诸生，衔恩而泫。逖听迩观，荣哀匪浅。维天笃生，尔谷斯戬。知天佑善，后禄应衍。
  若始与终，气之大噫！即耋及耄，序之四时。蚤已勘破，空复嗟咨。诲言在耳，足省吾私。仪范在目，或见于帷。词可诔兮，灵定监之。
  〔相关链接〕
  ①芑（qǐ）：植物名，指白苗的梁或野菜。
  ②青蝇：即金苍蝇，比喻进谗言的佞人。
  ③帽（mà。）：嫉妒
  ④蝉冠：用薄如蝉翅的绸做的帽子。
  ⑤薖（kē）：宽舒。
  ⑥晋贰容台：晋升太常寺少卿。“容台”即太常寺。
  ⑦棘卿旋转：随升大理寺卿。
  ⑧南院留工：指南京都察院都御史和留都（即南京）工部尚书。
  ⑨二竖：两个小子，指病魔，疾病。
  ⑩逖（tì）：远。
  附文（二）
  明资政大夫、南京工部尚书淡庵朱老先生行状
  卢维祯
  先生先世为南靖人，元末散乱，不知何年徙居漳浦。洪武初，汝善公已登浦籍，故浦朱氏以汝善公为始祖。历传至朴庵公德，有隐德，享寿几百年，卒而邑令郑公临治其丧，赠之云：“高风追魏野，退算等姬文”，是为先生曾祖，生乐山公鲁，性至孝，以好礼闻，用先生贵赠通议大夫、工部左侍郎，是为先生祖，祖母林氏，赠淑人，夜梦月入怀，生若斋公琯，治麟经，补邑弟子员，用先生贵封太仆寺少卿，赠通议大夫、工部左侍郎，则先生父也，毋陈氏，加赠淑人，以嘉靖戊子生先生。是岁，甘露降于松，守臣以闻，梁山鸣凡三日，识者以为生申之应。
  先生讳天球，字君玉，号肖若，后号淡庵。生而颖异沉深，不习嬉戏，缉熙家学，言动悉有程度。七岁，从群儿受业于塾师，师失馆钥，故处群儿皆从狗卖入，先生鹄立馆门，雍容而进，师心奇之。稍长，潜习礼经，寓古泉禅房，闭户攻苦，有过从者辄望外键而去。为文雅驯，力追先进，督学熊公得卷，大为击节，拔儒士应试。已酉，若斋公为贫故，鬻城内宅，僦券于邑南郊之溪南徙居焉。先时，居者黄姓，梦竖旗于宅，珠垂干至地，上书“魁礼”二字。先生居四月，以礼经领乡荐，梦岂先告之与！时年二十二，联登庚戌进士，报捷之辰，罗山五色云见。先生弱冠登第，即耻为声华文字之学，从文正、文介二先生门，相与讨论，力行深思，渊诣其学，大都以淡薄宁静为根宗，以气节行谊为实际，盖翩翩然士人型范矣！
  辛亥八月，授南京工部虞衡司主事，明九规算法，虽隶首之算，无所售其奸。甲寅，满考至都下，会涿郡杨忠愍公劾分宜权相，论死西市，人莫敢收视，先生约同志友薛公天华、杨公豫孙等，微服逞哭之，具衣冠以殓，人为先生危，先生颃壮不为惧，京师有“四君子”之称。丙辰，升南京兵部车驾司署员外郎事主事，武弁故多作姦，先生革冗去蠹，即贵珰挟求应付者，正色拒之。丁已，升南京礼部精膳司署郎中事主事，与僚友五台陆公修明典章，著为令甲，雅为尚书张公、孙公所器重。戊午，出金宪，分巡湖南，时湘潭以积习久，吏骫民顽，先生加意振刷，郡为翕然。
  亡何，丁内艰，士大夫咸恨其来之莫而去之速。庚申，读礼山中，会流贼哨聚溪南，得箧发之，知为图籍，封识以还。壬戌，服阕，补粤东屯盐佥事，便道省觐。值闽中倭乱，自延平至宁洋，皆冠巢穴，而道出其下，先生与同年给谏寒泉徐公方舟而进，色不为动，贼亦相戒毋犯。抵粤东，知盐法多弊，且号利薮，一以制从事，凡引溢额数者罪无赦，商船匿引者辄投之水，商惧，夜半因提举遗数千金，先生怒曰：“若辈以暮夜尝我耶”！严词却之，诘朝镌例于□，侍御史以是义先生。是年冬，转粤西督学佥宪，严考课，奖清修，务以身为诸士倡。时悟斋吴公戍广右，先生独通闻问，虽未及造□，然两人神自相向往也。后吴公出为御史大夫，而先生同时起□间□□味之投云。癸亥，升浙东分守参议，浙东人至□□歌詠之。
  乙丑夏，升山东督学宪副。东土故邹鲁之墟，岁久，士习异古昔，先生愀然曰：“生平读圣贤书，始愿固欲行之，今日履邹鲁地，而所行或非孔孟，事直蘧庐耳！”遂立四隅社学，刻日记故事，训以孝第忠信之行，俾所在童而习焉；又删纂文公家礼，名曰“易简编”，颁布学宫，令冠婚丧祭一依朱氏礼，于时，东土斌斌有旧邹鲁风。其所取文义，黜浮崇雅，一禀之经传，乡缙绅不得以私牍干诸子弟，有善属文者，又辄置前列。先生不任受德，人亦泯不归先生德也。盖先生两司文铎，开诚布公，雅持大体，循循善诱，盎若和风袭人，以故，一时名士如今聊城少司空泓阳王公，长山通政使带溪曲公，即墨大中丞梓山黄公、大司成砺菴周公，皆先生所赏鉴。后曲公居谏垣，时上荐剡，以先生留心学政，谆谆其言之也，盖不以师生故引嫌云。
  丙寅，升南京太仆寺少卿，值穆庙登极，赍捧入贺，时给谏东泉石公言事触圣怒，杖发为民，先生上疏乞广容纳，宥枉直，以隆圣政，时论甚韪之。新郑、江陵二权贵，挟潜邸旧柄，政势张甚，先生怀不平，有商君自用之虑，欲疏请裁抑，语先泄，当路者受指龁之。
  己巳，乃得外调，先生急拂袖归，略无芥蒂，匾其庐为“明农草舍”，角巾逍遥，布衣蔬食，偏登境内禅林，足不履城市者十九年。最后为为德清房公心宇、嘉兴朱公虞峰所深知，延修邑乘，坐之皋席，漳人士北面宗焉。问奇就正古泉禅房之中，屦常满户外也。所造士如刘介徵、国徵，蔡弘中、弘晋兄弟及江启运、丘德甫、陈端实、张德任、商子仁、蔡宝玄、朱时表辈，后先皆成进士。台省覈先生行谊，交章叠荐。
  丁亥，起官粤东宪副，旋内召南京太常寺少卿。戊子，升南京太仆寺卿，江南北马政寝盩，先生严限岁报，驹民不得逋负，而课金季解，尽除种耗之费。巳丑，升南京大理寺卿，时陆公为大司寇，楚侗耿公为御史大夫，先生于二公皆在昔意气之交，一时共长法曹，披襟论事，欢相得也。是年，升南京刑部右侍郎。庚寅，改工部右侍郎，寻改左侍郎。先生精天文，熟掌故，稽古证今，注厝多中 会，于诸僚佐多裨益焉。奉敕修理皇城九门，昕夕董省，督视唯谨，事有干中侍类虚 者，稽核不敢辞怨，工竣叙劳，诰赠祖及父俱通议大夫、工部左侍郎，如先生官，祖母林、母陈俱淑人，赏赍纹银、彩币有加，从优典也。时不佞从司空之后，亦以城工滥叨恩命，人言“五司空，两漳浦”，漳浦岂易哉！
  辛卯，南院缺御史大夫，朝论以留台纲纪重地，独先生能持风裁，升南京都察院掌院事右都御史，约诸侍御，侮法者按劾毋回护，过误者原情特为申雪。却赎锾，躬清约，肃僚贞度，留都崭然改观。壬辰，升南京工部尚书，率四属，程百工，一切繁费，必执旧典裁之区划可否，至夜深不寐，必犁然有当，然后焚香盥濯，奏请行事。癸巳，大计，会当事欲庇所亲，先生执不可，遂以直挂忌者之口，屡疏乞骸，屡奉温旨慰留。或谓先生历二品俸已至十一个月，可强出视事，稍需之。先生笑曰：“吾自出山来，不六载而列九卿，倘今不知止足，谓覆餗何？疏凡四上，其略以恐妨贤者之路，又失居身之素，误圣明起废之恩，违友朋责望之意。祈恳甚切。疏方出，业促装就道矣。舟次奉旨：“朱某素有清望，既屡辞，准回籍调理，病痊之日，抚按官具奏起用，钦此”！时秋之九月也。遂载星行，诸祖道都门俱弗及。是月，不佞以左司徒致仕还山，窃慕六朝佳丽，欲取道约先生共揽金陵之胜。至金山，老僧云：“贵乡大司空夜来游此”。不佞兼程追之，亦弗能及。盖途中行李数肩，撤驺从，独乘箯舆，凡所过名山古刹，必登眺题詠。先生不自知其解起部，人亦不知先生之为起部也。
  归居溪南草舍，教族子弟以礼，有过动者，辄愧悔，畏为先生所知。倣司马公洛社，岁时，与家食诸士夫真率宴会，为井邑倡。邑大夫非造庐，罕见其面，问邑事诸关利弊，悉缕缕条陈，竟不语及私。两院报命，屡登荐剡。海内喁喁，望微书且下煦。先生自疏免后，绝不通京国贵人书，盖已为终焉之计矣。
  邑之西北山脉圮，先生约诸君亲诣视之，鸠工填补，来往凡六载，脉增而固。居之里有民田数百顷，耕者常苦旱，先生为相地障石，引九曲之水下得仙桥，以资民灌溉，民无桔车之劳，岁收露足之利。又有官山延袤数十里，乡人所樵牧之地也，间有藉升科图席卷者，先生陈之有司，约其米额，量地当之，余悉归民如故，乡人德焉，俱有记镌于石。同年太常新泉王公无嗣，先生为周旋其后，即所居之庐，请邑公匾“乡贤祠”，世祀之，血食因以不绝，其重梓里，笃故旧类如此。陈淑人先侍郎公卒，先生哀毁骨立，三十酒浆不入口；奉侍郎公善养志，公意稍怏怏，即长跪竟夜，必得欢心乃就寝。伯母寡而贫，迎归就养。伯叔兄弟贫不能举火者，立义田以助之。朋友死无归者，相地捐金葬之。所自奉衣不曳帛，食无重味。居官六十年，庭除肃然，绝无俳优之迹。诞日，辄引避不受庆祝，有进梨园称觞者，则曰：“吾先公行年八十，未尝演戏为乐也”。至巫觋祈禳，尤素所厌弃。孝友端严，殆天植其性乎！
  先生貌庄而气和，礼恭而言寡，虽稗官小吏见之，未尝媟语惰容；溽署蒸人，未尝免冠露袒；应变仓率，未尝不从容恬愉；即有睚眦傲慢者，视之直蚊虻之过前耳。当登第报捷时，同袍共寓邸旅者侦其起止，独鼾睡自如。家居茹淡十九年，一旦荣跻八座，视若固有，人以此服先生雅量焉。年逾耋而耳目聪明，手足强健，应接稠密，常若壮时。月朔、长至必斋宿，设几案，东向再拜。岁时祭享，必躬视鼎幕，洁奉粢盛，凡笾豆陈设之仪，每按礼，著为定式。立祖庙于北关外之柳场阳朝巷，以先世旧居，不忘始也。祀始祖与曾祖百岁翁及赠侍郎祖乐山公，额其门曰“求念庵”，侧置祭田，岁入谷供祀，付宗孙主之。夫礼莫大于祭，先生以戴氏礼起家，故特加谨焉。又接引后生，教诲子姓，必反复经旨，洞玄折奥，人皆虚往实归。尝语诸孤曰：“经术文章，虽足博高第，第修身立名不在此。汝不修身立名，虽高膴，吾不顾也。又曰：“肖子不须贻之以业，不肖子亦不须贻之以业”。故平生却馈遗，少创置，华靡珍玩，一无所嗜慕。唯酷酖图籍，宦迹经至，有名刻古编，不惜善价购之。所居书满架，日夜披阅，至忘眠食，虽堪舆、星历、素问、柱下，无不涉目焉。尝于读书处匾云：“莫讶予贫，犹有传家万轴；且从吾好，何须负郭多田”。则居恒淡薄宁静，以久而益信矣！
  晚年，自卜寿域予舍南之三里许，为留庆乐丘，引水为池，种木为林，砌祠宇，植花卉其间，题联曰：“饮酒赋诗聊自广，携壶荷锸便随埋”。盖慕司空图、刘伶之高风也。优游十八载，于庚戌正月三日考终正寝。将易箦，焚香结衣冠危坐，顾命诸孤曰：“吾生平无甚惭愧，出处去就，俱不敢苟，今日得正而斃，可见先人于地下矣。”姻戚内外，施生念死，口所不尽言，书之笔札，周悉备至，凿凿如平居所预拟。先生于死生之际，勘破已久，故神清气定如此。所著诗文集若干卷，文法四大家，诗好邵尧夫，有《淡园存稿》藏于箧。先生于嘉靖七年（原文误为十七年）戊子十月十七日午时，卒于万历三十八年庚戌正月初三日申时，享寿八十有三。是日，昼晦冥夕，梁山有火光旋灭。
  元配涂氏，封孺人，累赠恭人，加赠淑人；继娶李氏，封安人，赠恭人，加赠淑人；继娶黄氏；继室吕氏。子六：长，邑庠生笃敬，娶知州刘文芳女，李氏出；次，郡庠生达援，娶主簿游中林女，黄氏出；三，太学生达扬，娶大参王春泽女；四，郡庠生笃孝，娶乡宾程祖谅女；五，邑庠生笃叙，娶礼部尚书林士章女；六，邑庠生笃烈，娶布政使林梓女，俱吕氏出。女三：长，适参政王健之子梴，涂氏出；次，适已丑会魁、户部主事苏民俊；三，适进士、推官蔡宗禹子邑庠生一棻，俱吕氏出。孙男十三：英煌、英焞、英燃、英炜、英燧，俱庠生，英燫、英熺、英炌、英烇、英燝、英炳、英焜、英焌，尚幼。女孙八。曾孙四，曾孙女二。诸孤已报讣期于两院，大中丞陈公、直指陆公即为题请赠谥、祭葬，遣官营造之期尚有待云。
  先生长不侫十五岁，不佞尝心师之。庚寅、辛卯，同列九卿，朝夕过从，承提命甚密；都门诸名园胜境，承招寻眺听又甚欢。癸巳，同归山中，一步一趋，意气益浃，岂于淡寂有少分默契欤！微诸孤请，不佞固宜状先生，矧具草承筐，重以为辱，不佞又安敢辞。不佞视其草皆实，绝无夸饰语，乃稍撰次之，以状先生，以副诸孤之讬。若巨公有铭，墜道有表，太史氏复有传，不佞言即亡当，亦或什一可采取也乎！
  〔相关链接〕
  ①郑公：郑禧，字宗庆，号东湖，浙江缙云人。举人出身。嘉靖十至十三年（1531—1534年），任漳浦县知县。
  ②熊公：熊汲，字引之，号愚山，江西南昌人。嘉靖五年（1526年）进士，时任福建提学佥事。
  ③文正先生：未详。
  ④文介先生：未详。
  ⑤杨忠愍公：杨继盛，字仲芳，号椒山，直隶容城人。嘉靖二十六年（1547年）进士，官兵部员外郎。因疏劾严嵩，被斩于市。
  ⑥薛公：薛天华，字君恪，号思素，福建晋江人。嘉靖二十九年（1550年）进士，官至广东右布政使。
  ⑦杨公：杨豫孙，字子殿、幼殷，号朋石，南直隶华亭人。嘉靖二十六年（1547年）进士，官至佥都御史，巡抚湖广。
  ⑧“四君子”之称：除上述朱天球、薛天华、杨豫逊外，尚有董传策，字原汉，号幼海、邃庐，南直隶上海人。嘉靖二十九年（1550年）进士，官至南京礼部右侍郎。
  ⑨五台陆公：陆光祖，字与绳，号五台，浙江平湖人。嘉靖二十六年（1547年）进士，官至吏部尚书，时任南京礼部主事。
  ⑩尚书张公：未详。
  ⑪尚书孙公：未详。
  ⑫寒泉徐公：徐鼎，字思重，号寒泉，漳浦人。嘉靖二十九年（1550年）进士，官至工科都给事中，时任礼科给事中，世称“徐给事”。
  ⑬悟斋吴公：吴时来，字惟修，号悟斋，浙江仙居人。官至左都御史。嘉靖三十七年（1558年），因疏劾严嵩，被谪戍广西横州。
  ⑭泓阳王公：王汝训，字古师，号泓阳，山东聊城人。隆庆五年（1571年）进士。官至右副都御史，巡抚浙江，后官至工部右侍郎署部事。
  ⑭带溪曲公：曲迁乔，字允升，号带溪，山东长山人。万历五年（1577年）进士，官至通政使。
  ⑯梓山黄山：黄嘉善，字惟尚，号梓山，山东即墨人。万历五年（1577年）进士，官至兵部尚书兼京营戎政，时任都御史，巡抚宁夏。
  ⑰砺庵周公：周如砥，字季平，号砺庵，山东即墨人。万历七年（1579年）进士，时任国子监祭酒。
  ⑱东泉石公：石星，字拱辰，号东泉，直隶东明（一作河南新郑）人。嘉靖三十八年（1610年）进士，官至兵部尚书，时任吏科给事中。
  ⑱新郑：高拱，字肃卿，号中玄、玉堂，河南新郑人。嘉靖二十年（1541年进士，官至礼部尚书兼文渊阁大学士，入阁。隆庆元年（1567年），受首辅徐阶排挤，乞归。隆庆三年（1569年）召还，以大学士兼掌吏部。隆庆五年（1511年）进首辅，时称“新郑相”。
  ⑳江陵：张居正，字叔大，号太岳，湖广江陵（今属湖北）人。
  嘉靖二十六年（1547年）进士，隆庆元年（1567年），以吏部左侍郎兼东阁大学士，与高拱共掌朝政。万历元年（1573年），任首辅。时称“江陵相”。死后，以恩威震主，被抄家。
  ㉑德清房公：房寰，字中伯，号心宇，浙江德清人。隆庆二年（1568年）进士。万历元至五年（1573—1577年）任漳浦县知县。
  ㉒嘉兴朱公：朱廷益，字汝虞，号虞峰，浙江嘉兴人。万历五年（1577年）进士，万历五至十年（1577—1582年）任漳浦县知县。
  ㉓所造士先后成进士：刘庭芥，字介徵，号肖华；刘庭兰，字国徵，号纽华（兄弟俱杜浔涵头人）；蔡杲，字弘中，号怀峰；蔡升，字弘晋，号晋衢（兄弟俱旧镇上蔡人）；江环，字启运，号缙云（前亭江厝人）；丘汝材，字德甫（杜浔文卿人）；陈锦，字端实（疑为县城北郊下埒人）；张德任（名、号、里籍俱未详）；商文昭，字子仁，号任宇（上埔人）；蔡宗禹，字宝玄，号震湖（县城西湖人）；朱一鹗，字时表（县城北郊水涵人）。
  ㉔陆公：即陆光祖，时任南京刑部尚书。
  ㉕楚侗耿公：耿定向，字子衡，号楚侗、天台，湖广黄安（今属湖北）人。嘉靖三十五年（1556年）进士，官南京右都御史。
  ㉖太常新泉王公：王应显，字惟谟，号新泉（亦作心泉），漳浦人。嘉靖二十九年（1550年）进士，官至南京太常寺卿。
  ㉗邵尧夫：邵雍，字尧夫，号康节，北宋哲学家。
  ㉘大中丞陈公：疑为陈子贞，字成之、以成，号怀云，江西南昌人。万历八年（1580年）进士，万历间，官都御史，巡抚福建。
  ㉙直指陆公：疑为陆梦祖，浙江山阴人。万历二十六年（1598年）进士，曾任福建巡按御史。直指即“绣衣直指“，为巡按御史的别称。
  殿前侍卫林寅登
  林有枝
  林寅登，深土镇山尾村西丹（西陈）社人。清嘉庆十二年（1807）丁卯科中式武举人，嘉庆十四年（1809）己巳科中式武进士，授殿前侍卫。
  据传，林寅登中进士，在殿试时表演“花上踢斗”拳，武艺高超，嘉庆皇帝连声叫好，说：“爱卿真是武状元。”因寅登小时候练武伤了一耳朵，一时没听清楚皇帝的赐封，所以没有立刻跪下谢圣恩。在场的黄培诚立即向前跪下谢主隆恩，武状元被黄氏所得。林寅登虚怀若谷，不争名利，也就不与黄培诚计较。此事一时成为佳话。
  嘉庆皇帝想用金钱赏赐寅登，下旨厦门封港一星期，让林寅登每只船收税一块银元。但是，林寅登关心国计民生，不收船税，许多船家深受感动，反而把钱送上门致谢。寅登把所收到的银两，储备起来为以后建造侍卫官厅作准备。
  还有一件动人的传说，有一次寅登回乡探亲，路过旧镇城里。访知有路下三房宗亲（旧镇桥头村过田社人）在此地浮水行开“簸仔店”，做小本生意，十分高兴，就派人把店主林文斌和三子林壮叫去。当他从谈话中知道开“簸仔店”收入低微，就说：“店要开大，货源要广进，若欠本钱可来拿。”过几天，林文斌派儿子林壮等三人，到西丹社林寅登家里借取白银2000两，寅登还派几个壮汉护送他们过山尾、灶山，以防盗匪抢劫钱财。
  林文斌得到林寅登的资助，本钱多了，生意做大做活了。开起《瑞芳号》渔行，林壮还购买两只《瑞芳号》木帆船，南来北往闯商海，船只南往广东汕头北往浙江台州。财源广进，成为远近闻名的大商家、百万富翁。
  林寅登乐于助人，教林壮学武艺。壮练武无寒暑，武艺精通，考中武举人。寅登又推荐林壮入太学读书，成为一名文武双全的大老板。
  林文斌发巨富，于清嘉庆末年（1820）在过田社建造祠宗，主厝三开间，前后两进。木石结构，雕梁画栋。左边有两排厢房，右边有三座大厝，后面是一座学堂（后学），共三十六间古民居宅群，落成于道光初年（1823）。祠宗基建时文斌和他的5个儿子：维、亨、壮、瑞、（名佚）都在世，未分居。祖先把祠宗房产权归属五个房系集体共有，遗嘱后裔子孙不准任何人私认办证。祠宗建筑规模颇大，名扬四方。风传“有过田人富，无过田人厝。”称为漳浦东路第一。这是在林寅登资助下的结果。
  弹指一挥间，岁月已流逝两百年。林文斌的后裔在风雨中磨炼成长，百业兴旺，经济繁荣。“后裔壮志振家声，喜看过田高楼群。金凤玉凰翔六省，富商巨贾播八市。”子孙昌盛，人才辈出。林文斌传衍至今有200多户，486人口。播居于漳浦、东山、南靖、芗城、龙文、厦门、仙游、台湾等地。有硕士1名，大学生26名，中专生16名，副处级干部1名，科级、股级干部多名。
  饮水思源。我们首先要感恩党的好领导，好政策。其次要感恩林寅登，缅怀林寅登。
  林寅登归休后在山尾村西丹自然村居住。建造一组大型民居群落，世称侍卫官厅。民居坐西朝东，面阔106米，深87米，占地约9200平方米。中轴线上是门厅、前厅、前堂、中堂、后堂，南北两边以四组和三组厢房（护厝）组成的建筑群。整个建筑群共四进，每进厅堂有龙虎门通护厝，各进间有天井，除一进天井外，两边均有廊间，全部建筑有房179间。其中门厅面阔五间，进深一间，抬梁木架结构，五架梁，圆鼓形青石柱础，硬山顶，双层屋面，屋脊舒展，作燕尾脊，梢间低于明间和次间，形成了耳房的形式。明间和次间前部为前廊，正面壁堵为石墙柜台脚及裙堵。明间开大门，方形门枕石。大门前设二级台阶，次间和梢间开石窗。前厅面阔五间，进深一间，屋面与门厅相同，抬梁木架结构，七架梁，圆彭形青石柱础。明间内凹作榻寿式大门，方形门枕石，两边开偏门，正面壁堵为石墙柜台脚及裙堵。大门前设三级台阶。明间后壁设木隔墙，两边开小门通前堂。前堂面阔五间，进深一间加前廊，抬梁木架结构，七架梁，屋面与前厅相同。明间后进作太师壁，两侧开小门通中堂，正面墙采用木棂窗。中堂面阔五间，进深一间，四檩卷棚式，无前廊，屋面与前堂相同。明间开大门，石门竖，大门前设四级台阶。后堂面阔五间进深一间加前廊，屋面与前堂相同，屋脊不作燕尾脊，山墙呈水式。明间、次间、梢间均为实间，明间后端设木栅隔墙，中原设神龛祭祀祖先的神位，正面墙采用木棂窗。两边护厝均为实间，每列东西两边均有大门，石门竖，中部设东巷，贯通南北。府第前设半月形砖埕，埕前有半月形水池。大埕左侧立一组旗杆石，这是漳浦县唯一保存完整的大型古民居建筑群，也是闽南地区不多见，对于研究清代民居的建筑工艺具有重要的价值。
  2000年8月，漳浦县人民政府公布为第七批县级文物保护单位（浦政〔2000〕综117号）
  林寅登祖父林邦，是西丹社林姓开基祖。后裔枝繁叶茂，子孙昌盛，传衍至今有150户，428人口。
  明代漳浦引种棉花、引进染布新工艺源自港头知府
  林智诗
  上一辈漳浦人，一提起佛昙港头村，大家都会异口同声地说：港头出知府也出“流缸布”，但却少有人知道种棉织布是港头知府林表从湖广黄州引进，“流缸布”的染制工艺是港头知府林敬从湖南长沙传授的。
  港头黛峰林氏传至四世林表，号侃庵，于明成化五年（1469年）己丑科中式进士，官户部主事、员外郎，贵州镇远（今镇远县）知府、广东南雄（今南雄县）知府、湖广黄州（今湖北黄冈县）知府。历任三省三地知府，颇有政声，在任黄州知府期间，经常下农村，听民声体察民情，关心百姓疾苦，在田间看到农民种植棉花，常向农民请教如何播种和管理，掌握到一定的常识。在农家看到许多农妇用收来的棉花纺纱织布，林表了解到不但家家有衣穿，还有棉布、棉花可卖，于是林表虚心向她们讨教。林表想起家乡，没有人种植棉花，更没有人会纺纱织布，多少人没衣穿而受寒受冻，心想，如果能将棉花引进家乡种植、有了棉花就可以织布，可造福百姓。于是他购买很多棉花种籽，选好纺车、织布机运回家乡，将棉花种籽分送给家乡族人播种，首种获得成功，再传授使用纺车抽丝织线、织布机织布，织出的棉布不粗糙而且规格多样化、质量好，百姓十分高兴，周边的群众也跟着学习种植棉花、学会织布，女人嫁进港头社林家首先就得学习纺纱织布，男人挑着布匹出门走村串社叫卖，由于布质好，花样多，产品畅销。港头“土径布”声名远扬，社会上流传着港头人“娶某吃某”（意思是靠老婆在家纺纱织布，赚钱养家糊口），同时港头社的姑娘出嫁也将种棉、织布的手艺带到夫家。很快就扩展到漳浦各地，许多家庭自置纺车织线、自制织布机织布，自织的“土径布”遍布漳浦各地。直至二十世纪五十年代，内地山区不少农民还在种棉花，称为“土棉”，不少农家还有纺车、织布机，较老的农妇还会纺线织彩带、织（径）布。
  400多年前，知府林表远从黄州引进棉花种植，传授织布，百姓得以有衣穿有布卖，对漳浦人民贡献巨大。
  长沙知府林敬，系港头黛峰林氏六世，林表的第三孙，字诚斋，别号罗山居士，嘉靖二十八年举人，三十二年（1553年）癸丑科中式进士。历官工部主事、郎中、湖广长沙知府，在长沙府任上，他目睹湘江水患造成农田变沼泽，粮食颗粒无收，百姓流离失所，四处飘流行丐，苦不堪言，做为当地的父母官，他感到痛心。林敬勤政为民，深入灾区，倾听百姓呼声。搜集很多资料，总结多方面的经验教训，编著一部《治河指掌录》为治理大江河川提供有益的方略。指导百姓抗洪治水、筑坝修堤、挖渠疏浚河道，深得长沙百姓爱戴。
  长沙市区和乡间有许多染布作坊，也是林敬经常光顾的地方，一有时间他就走进染布店观看师傅染布，很好奇，他看到经过几道工序，可以把白布染成红、蓝、黑等多种彩色、旧布、旧衣裤褪了色也可再染，焕然一新，技艺很高，林敬越看越爱看，越看越高兴，他还经常看到许多染布的师傅挑着染布担到乡村去排摊招揽生意，更为方便百姓。林敬触景生情，回想当年祖父林表远从黄州引进棉花种植、织布。从此，家乡才有“土径布”，但色彩单一。于是下决心，一定要将染布这一门技艺学好传授给家乡。
  于是他拜访了很多染布师，掌握这门技术传授给港头宗亲，他们很快学会染布技艺：开起染布店，染出多样色布，群众赞不绝口，大家争着学艺当师傅，他们挑着担子，一头放置“土径布”，一头放着一只染料桶，走出家门四处揽生意，也有到外乡设点排摊开染布行，也兼卖布，生意兴旺有钱赚。港头的师傅还自制原料，他们上山采伐一种叫“青仔树”的枝叶，堆放在自筑的“青仔学”（水池）里进行浸泡沤制，后经过滤去掉杂质晒成“青仔粉”作为主要原料，配合其他染料，可制作出多样颜色的产品，“流缸布”就是色泽最艳丽、最盛行的一种，誉满金浦，港头染布师远近闻名。
  知府林敬在明嘉靖年间从长沙引进染布技艺，造福漳浦百姓，民间盛传港头出知府，也出染布师。如今每当说起当年的“流缸布”，人们更加怀念林敬传授技艺为民造福的功劳。
  山城村废弃村社拾遗
  吴木信
  “漳浦县西门外小山城”，指的是石榴镇山城村。从象牙往北，经攀龙到龙岭，再沿山谷而行，约10公里就到达山城村。座落在峰峦迭嶂、群山环抱之中的山岰小盆地，山城村所辖的村社，在封建社会经历了沧海桑田的巨大变革。若干村社早己消失湮灭在浩荡的历史长河之中。
  前些日子，笔者对山城村及周边曾经有过的村社，作调查、探讨。环顾全村，它地域是由两个小盆地组成。南边的称下寮，属峡谷形的；北边的称山城，也称内城，属圆形的——四山环抱犹如一个城。两个盆地等差约100米，南低北高，有瀑布悬于两个盆地相间处。端详两个小盆地，其面积应没有相差多少。可奇怪的是整个村约有居民1200人，而90％以上人居住在山城盆地，而下寮盆地只有100多人——居住在石寨社。
  在下寮盆地，找到几个废社遗址。分述如下：
  下寮楼（楼名不详）。这是个四方形的土楼，据传建筑工整壮观。解放后还存有楼墙，楼门框的石构件等。今垦为果园。据传这里原住民为洪姓。有一个洪员外为防御山贼，请来一位堪舆师，择地建楼。堪舆师说此地建楼是一时显，可让你们很快发福，但不能到永远，凡遇到山龙崩，溪流反，你们必须迁走，不然就会大祸临头。土楼建成后，在楼厅设洪氏祖祠，自此，洪氏逐渐发福，生意日臻，己购置有三艘大船往海外经商。不知过了多少年，一次的山洪暴发，后山的山脉崩塌，楼前的溪流改道。可是有谁惦记昔日堪舆师的嘱咐呢！谁也没有想到大祸终于降临，连续的海难，三艘大船相继沉没，人亡财空，在家的人四处逃难，下寮楼自此楼坍社废。
  下寨社。在下寮西边的半山腰，距下寮楼约一里处，居住十多户人家，其姓氏不详，有说可能姓洪。这个社有个农民壮士组织义军，自称皇帝，公开与官府对抗，遭到清剿，村社被毁村民外逃，其为首者逃到平和县坂里乡半治村也被捕杀。今下寨社遗址己开垦成果园。
  田婴翅社。在下寮楼东约300米处，这里居住十多户洪姓。据传这社里有一户母子相依为命的人家，可是那儿子却很不孝顺母亲。有一天，他见到邻居的羊群，有一只初生的羊羔，跪着吮奶，他突然觉悟，自此变得非常孝顺，在当时传为佳话。据传这个社与下寮楼同时荒废，余者不详。
  五坵坵社。在下寮楼南边约200米处，据传这里居住数户洪姓人家，社边还建一座小庵——下寮庵，后社废庵倒，夷为田园，余者不详。洪姓迁徙何处不得知。
  在山城盆地，也发现几处村社遗址。
  旁山口社。在山城盆地的西边，即今通往车本村的公路旁，据传在明朝以前居住着约二十户的苏姓人家，曾设立私塾学馆，曰苏厝学，距今约600多年，吴氏二世祖曾在这里读书，后社废，苏氏迁徙何方？无人知晓。
  大园头社，是明代吴氏第四世云堂公肇基的，派下裔孙有的迁往车本村，有的迁往平和县，吴沙一房迁往台湾宜兰县礁溪乡等地……现在只存一户守祖，户主叫吴木阳，今也迁到坑尾社居住。大园头在清朝中期废社，今只存遗址。
  径仔口社。这个社与大园头社毗邻，原是吴氏第九世祖应心公肇基的，后来裔孙逐渐没落，由广东大埔谢亚香入赘接枝。解放后谢亚香迁回原籍。径仔口社人走社废。
  寨尾社。在原旁山口社背后的半山腰处，筑寨建房，这里居住四方游民姓氏复杂，属乌合之众，似山贼之类。如果得罪他们，必遭其洗劫。因此，惹起众怒被他人联合所灭，早已社废，遗址处有石臼、石磨等构件。余者不详。
  洋尾社。在青龙庵北侧的溪边。原居黄姓约10多户，因遭寨尾山贼的劫难，后迁走，去向不明。社废辟为农田。
  新楼社。也在青龙庵的北侧，与原洋尾社毗连。吴姓开基，后搬到今庵兜社居住。原社址辟为农田。
  径头社。在山城入口处之西边，吴氏第十世吴梦达肇基。当时很发达。据传他有四儿子——即四房头。长房与次房的后裔迁居台湾，三房失传，四房守祖，后来逐渐没落，最后一户吴汉金也迁居下学社，径头社废，辟为农田。
  据传，山城村还曾居住有江、郑、庄等姓，后去向不明，待考。
  佛昙地区废弃村社及姓氏变迁
  杨文礼
  佛昙古称佛潭桥，因跨鸿儒江有一座大石桥，所以也就成为地名。佛昙地区有好多村社，住民也有许多姓氏，但历经世事沧桑，有的村社已废弃，甚至难寻故址；有的姓氏也迁徙异地，无可查考。现据我所了解到的部分村社和姓氏变迁的情况，简略叙述如下。
  一、石埕村的赵、彭、李、黄诸姓
  石埕村的积美，在明朝时住着四大家族：赵氏、彭氏、李氏、黄氏及零星不同姓氏的散户。
  赵氏家族是宋朝皇帝赵匡胤之三弟魏王赵廷美的第九世孙、闽冲郡王赵若和所繁衍的裔孙，元朝虽然提出剿黄灭赵，可是赵氏族人在积美仍然平稳的生活着。到了明朝，赵若和的第十世孙赵范在隆庆五年（1571年）登进士。
  赵范，字范之，号鸿台，历任无为州知州、磁州知州、户部郎中、浙江副使等职，归休后，于万历二十八年（公元1600年）始建湖西赵家堡。并将赵氏家族从积美搬迁到湖西居住。其堂弟赵化也搬迁到湖西后溪村旧山门内开基建社。赵化，字圣之，于万历七年（1579年）中式福建乡试武举人。
  彭氏家族居住在现在积美社西面，地名称南彭，在明朝时人丁兴旺，人才亦众，出了举人彭荣科。
  彭荣科，号二斋，万历十一年（1583年）举人。彭氏家族于清顺治十八年（1661年）“迁界”时，据传整族迁往漳州一带，此居住地成为一片肥沃较有价值的积美园。南彭的地名己被人们遗忘了，但是彭二斋的旗杆石到1951年才被拔掉。
  李氏家族于明末迁徒台湾。为何整族迁往台湾呢？据民间流传和其留下族人口传，李氏族人在市场购鱼时与赵范的小管家争夺买鱼发生口角，赵家的小管家仗着皇族的后裔及赵范的身势，李家当仁不让。双方争议剧烈，谁也不让谁。李氏族人开拳一下子打死这个小管家。事情发生后，赵范大发雷霆，气势汹汹要找李氏族长追寻凶手，追索命案。李氏族人眼看形势不妙，连夜乘船搬迁逃往台湾。百年后，抗日战争胜利后，族亲带着木制的神祗龛回积美谒祖。现在积美仅存一户李文法守祖。
  黄氏家族于明末清初与梅月堡内的黄姓宗亲陆续搬迁湖西城内——诒安堡，现在只留一户黄智仁。杨姓族人己大量入驻积美。清道光十年（1830年），县丞移驻佛潭桥。县丞署就建在赵氏废墟（赵厝）与南彭旧址的中间，将积美分成东西各半。在东面的南彭旧址建公馆，供公务人员来往驻足；西面的赵厝遗址建武营，驻把总。
  到了民国时期，县丞署的正堂被废的遗址，由杨纯美改建为“漳浦私立纯美中学”的三落大厝为教室。南彭公馆夷为平地，成为肥沃优美的积美园。武营也推为平地由农家耕作，解放前夕被佛昙“裕隆商行”的兄弟杨老阵、杨老净建四合院。
  赵厝现称下赵，由湖西楼下社、清朝福建海坛总兵杨世懋之弟杨世胶开发繁衍，成为下赵社的杨氏开基始祖。
  二、岸头村的康家厝
  康厝位于佛潭桥南端，古代称康家土堡，俗称康家厝，雅称莲山。明朝时它是一个岛屿，四周海水环绕，波浪翻滚，鸿儒江淡水也混在其中。堪舆师说这座莲山像大淡水湖中的一朵莲花，出污泥而不染。山清水秀，风景秀丽，有山、有水，有石鼓、有石钟、有石洞、有风动石，小山丘种果树，成为一块绿色宝地。
  康家土堡内有读书处，房屋结构二房一厅，厅的前面建有凉亭，周围有围墙，围墙的大门上匾额石刻四字“莲山书院”，右边有一排厢房五间，供师生住宿之用。
  莲山书院右下方有棵大榕树，坡下建康厝祖祠，前后两落，中有天井，右边有一排五间厢房，整座规模可观。整个堡还有外围墙，所以称为土堡。
  康厝人才济济，民间传说有“九举十六贡，秀才浮弄宋（浮弄宋是很多的意思）”。康厝在明朝确实出了不少人才。
  明代有康济时，万历元年（1573年）举人，任浙江湖州府同知；康万有，万历十六年（1588年）举人，任昌化知县；康采蘋，万历四十年（1612年）举人，任知县；康如海，崇祯三年（1630年）举人。
  清代康伟然，号中江，康熙三十六年（1797年）恩贡，任兴化教授，有著作《黉祀纪迹》10卷，收载于《四库全书总目·存目》。
  康厝族人在明末清初战乱时，陆续迁出，一部分迁到邻乡赤明北桥，现有人口100多人。又有一部分迁往漳州一带，而大部分迁往台湾。到民国时期已没有康姓族人居住。莲山书院、康厝祖祠由警察所、区署轮流占用。1935年后，改建为小学。
  1992年，台湾两位康厝族人回来寻根，一望故土改貌、祖迹无存，深感遗憾。
  康厝这个不够6000平方米的小岛，能有这么多的文人出仕，这也是历史的奇迹。
  三、园东村的游姓
  在园东村鸿儒小学大门前的榕树下，立着一通高270厘米、宽98厘米的石碑。万历三十七年（1609年），漳浦知县黄应举为孝子游宜立的游孝子祭田碑记，遗留至今。
  现在园东村原是游姓的居住地，梅月堡原住着二个主要姓氏一游姓，一黄姓。
  游姓的始祖系漳州裕后村游姓开基祖游深源的兄弟，名字失记，移居漳浦佛潭桥十七都梅月堡开基。至游宜，执教于塾馆，为乡梓生童授业。游宜家庭清贫，事父母至孝，日出进馆教书，日落为父净身，为母涤溺器。生学知道老师孝道至诚，到处褒扬，友人知其操行，衷心祝愿。游宜的操行经传远播，感动世人与县衙。宜父殁，卖居室以殓，知县郑禧闻其贤孝，赐银助其葬父。嘉靖三十三年（1554年），知县慎蒙旌其门，挂“孝子”匾额。
  游宜殁后，家世零落，家人生计更加艰辛，祭祀费用难支。万历三十七年（1609年），知县黄应举首倡捐金，为游孝子立祭田。本县缙绅及族众共襄义举，置立祭田二十多亩，为游孝子奕世祭祀之用。并立《黄公立游孝子祭田碑记》一通于游氏祖祠前。
  碑记由县人、南京工部尚书、朱天球撰文、户部左侍郎卢维祯篆额、广西副使陈公相书丹。时捐金襄助的缙绅有：监生杨一揆（佛潭桥人），浙江按察使司副使赵范（积美人，广东按察使司副使杨守仁（下坑人），进士陈鏣（赤湖北桥人），知县康日章（佛潭桥康厝人），兴山知县林维熊（港头人），广东徽宁兵备副使林汝诏（乌石浯江人、探花林士章次子），会魁、知州林茂桂（六鳌人），举人杨烈（前亭江口人）、戴辉让（二十三都东坂人）、颜德孚（十七都石门后圳人），知县康采蘋（佛潭桥康厝人），山东德州知州杨守伯（下坑人）等共40多人为其襄助。
  现园东村没有游姓，其祖祠已崩塌，地址后来由清代武秀才杨武湖营建“农村别墅”，屋后成果园。究竟游姓后裔到哪里去呢？也无从稽考。只存“孝子祭母碑记”告诉世人，游姓族人曾在此成为“过客”。
  又黄姓族人是南宋末年内阁侍臣黄材的后裔，与赵若和一起从浦东移居佛潭桥积美。繁衍后部分住进梅月堡。
  明末清初战乱，梅月堡于清顺治五年（1648年）被毁，黄姓族人陆续从梅月堡、积美迁入官塘——湖西，后在湖西建诒安堡，聚族而居。
  四、下苏村的沈厝
  下苏村的沈厝，位于坪仔社的对面小山丘。这里原是海边村庄。山海经营，生活殷实。顺治十四年（1657年）中式举人的沈龙震，官至夏县知县，疑似出于此地。顺治十八（1661年）“迁界”时，据传沈厝整族迁往漳州一带。到了清朝末期，围了城仔埭，沈厝海滨变成埭边已废的村落。民国二十五年（1936年），杨纯美将城仔埭出口处的一大片海滩再围海堤，名叫苏埭，作为“漳浦私立纯美中学”的校产。沈厝更成为内陆的小山丘。现仅留有矮墙、屋基，做为人们留念的沈厝的遗址。
  五、新安村的九坑社
  新安村的九坑社，位于现新安小学向西北延伸500米处，原住杨姓。20世纪40的代，因霍乱，村人死亡很多，人口聚减，村社凄凉。到1949年初，仅剩一户名叫杨金古，在佛昙圩收斗费（设公用标准斗，双方成交后给斗的管理人的费用）。1949年末，杨金古带着儿子搬到新安村居住。从此九坑社成为杂草丛生之地。
  六、大坑的后许村、轧仔内村
  大坑有寮下、东雄、后许、田平4个自然村组建1个行政村，叫后许村。又有楼仔头、径口、轧仔内3个自然村组建1个行政村，叫轧仔内村。
  这两个行政村统称叫大坑，雅称为代卿（意为代代出公卿），也称鉴湖。住民都是陈姓，其中寮下有几户王姓，东雄有几户赵姓。
  除了以上两个行政村外，还有一些陈姓居住地的地名己被遗忘，如轧仔内村的楼仔头社向西约1公里的火烧圩，又从火烧圩向西南沿后西溪约1公里处的顶过溪、下过溪、山园墘、芋冰、尾厝等几个自然村同属大坑陈姓的裔孙居住。这些被遗忘村社的社址在明朝时是属于海边，船可入顶过溪，大船可停泊在火烧圩坎脚。后西溪的流水潺潺流过社前社后。溪水海水咸淡交融。上可通香山澳，东可通大海，水路交通至为方便，且极便于向台湾移民。
  大坑有五次向台湾等地移民：第一次在明朝天启年间，因天旱有种无收，族亲结伴向台湾迁移，部分迁江西赣州、广东海南等地；第二次是跟随郑成功军队赶走荷兰收复台湾；第三次是康熙年间统一台湾后，前往台湾开发，据传三人可领一头牛开垦荒地；第四次是咸丰年间，漳浦红旗、白旗拼，最后逃往台湾；第五次是道光年间大旱，逃荒过台湾。
  以上的迁移，使火烧圩及沿后西溪的顶过溪、下过溪、山园墘、芋冰、尾厝等陈姓自然村逐渐成为废弃村落，留下残墙断壁。
  陈姓到台湾后，居住在台南、安平、赤坎、宜兰开垦，重新建立自然村。据传宜兰县的陈姓有80％是从大坑去的陈姓裔姓。1988年后，在台湾的大坑陈姓族亲陆续回乡谒祖。在宜兰出生长大的台军中将陈岚峰也回来大坑祖祠挂“中将”匾。
  七、石门村的后圳
  后圳距离石门社约半公里，此处是青山绿水，风光旖旎。属佛潭桥香山澳海域。庵前溪的流水潺湲地流经村前。后圳是海滨的村庄，咸淡水充沛，成为鱼米之乡。人文鼎盛，文武并茂，为世人所尊崇。
  明时有颜容暄，万历三十八年（1610年）进士，颜容暄，字孚孺，号太屏。为人聪颖，刚直不阿。年十四时，学使者称其文为“闽中第一”。成进士后，由工部郎中出为南阳知府，不久改太平，又改维扬。所至有政声，尽忠尽职，一心为公。最后，任凤翔知府，值张献忠之乱，城陷不屈，自刎而死，在凤翔的家属也随殉难，称最烈。隆武年间，赠侍郎，赐谥忠惠。
  在家耕读的长子颜世荐闻讯心如刀割，痛苦万分，决心励志求学。于清朝顺治十三年（1656年）登举人。
  还有颜茂7于崇祯元年（1628年）岁贡。其子颜德孚于万历四十三（1615年）中式举人。又有颜良，宁夏镇右营游击，疑也似后圳人。
  后圳于顺治十八年（1661年）“迁界”，据传整族迁往漳州一带，具体地址无考。后圳社址逐渐成为一片良田。
  八、马坪仙都村的景陂
  景陂是马坪镇仙都村的一个废弃村社。因与佛昙杨姓族人密切相关，顺便在此提及。
  景陂位于仙都村虎空社的西北角，石过陂水库下的一个杨姓废弃村社。是佛潭杨姓始祖杨公世隆长房的第二儿子杨伯玉的裔孙。因住景陂，俗称“景陂凯”。清道光年间旱灾，生计艰困，部分族亲东渡台湾谋生，在宜兰的贡寮重新开基建业成自然村落。其余的也陆续向居住地佛昙园东村、人坪村迁移。景陂人口逐渐减少，村庄凄凉，交通不便，现只剩一户两兄弟，移居虎空与林姓为邻，称为守祖。
  移往台湾贡寮的族亲，于1997年九月由杨雄政、杨钖田带领10多个族亲回佛昙谒祖，并到祖籍地景陂去寻找上辈交代的祖墓，还观看废弃村庄的现貌。他们看到景陂祖籍地，杂草丛生，荆棘遍地，仅存坍塌的遗址，感慨万千。