漳州市图书馆

蔡玉卿生于明万历四十年（1612年），名润石。明末清初龙溪鹤峰（今龙文区步文镇蔡坂村）人，理学家蔡烈的女儿。明天启六年（1626年）春，玉卿嫁给学者黄道周为继室。夫妇嬿好，相勉以义。不但事姑以孝，且博通经史，诗、书、画都造诣很深。黄道周为国殉节后，蔡玉卿敕封为“一品夫人”。康熙三十三年甲戌二月（1694年），蔡玉卿去世，享年83岁。她一生铁骨铮铮，后人称之为“闺阁中的铁汉”。其见识、才学、骨气，都堪以丈夫媲美。是明末清初闽南的女中豪杰。
  明末著名学者、诗人，杰出的书画家，抗清英雄黄道周（1685～1646），字幼玄，号石斋，漳浦铜山（今东山县）人。在24年仕宦生涯中，他正直无私，关注民生，敢于犯颜直谏，因而屡遭贬黜。明亡之际，他不畏花甲高龄，毅然募兵从戎，北上抗敌，不幸兵败被俘。在狱中，他始终持守民族大节，不为种种威逼利诱所屈服，就刑前，血书16个字：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”从容就义。
  蔡玉卿以孝义载名于史，兼以诗、书、画传名于世。
  黄道周在仕途上屡遭坎坷，三起三落，蔡玉卿始终与丈夫风雨同舟，相互鼓励。
  崇祯二年（1629年）冬天，道周守制期满，辞墓出山，晋京就职，当他听到遵化已破，朝廷羽檄征师，便到海边征募三十六名壮士随行。蔡玉卿知道兵饷短缺，便脱下头上簪珥赞助。在路上，她临魏夫人帖，时人争以匹锦求购，她即以所得充家用。
  明崇祯三年（1630年），黄道周因连上三疏营救钱龙锡而被贬官三级，乞休获准离京。蔡玉卿均坦然处之，只说：“皇上盛怒，先生能罢官归来。还算幸运。但小人擅权，先生岂能安然？”蔡玉卿随之还乡后，或昼夜伏案为丈夫研墨抄书，或孜孜研读经史。
  崇祯八年（1635年），黄道周讲学于漳州紫阳书院，来听讲的学生很多，蔡玉卿随行为学生主办膳食。虽家计拮据，她从无怨言。
  崇祯十三年（1640年），蔡玉卿惊闻道周被诬“党邪乱政”，蒙冤革职下狱，廷杖80，并惨遭锦衣卫酷刑，急派人进京致书黄道周相慰，说：“天子圣明，自有霁日”。没有片语只言涉及私事。玉卿把寄回的血衣血裤留示子孙，让后代理解先辈的枉屈和伟大。不久道周轻判谪戍广西。玉卿宽慰他说：“这不是先生的死所，无妨。不久会被赦罪复官的。”隔年果如她所料。
  崇祯十七年（1644年），黄道周奉南明弘光帝诏赴南京任职。蔡玉卿深知此际奉诏无异于赴死，但仍支持丈夫成行扶国。
  明室覆亡后，隆武即位于福州，道周募义兵北上勤王。不久，黄道周兵败被执。蔡玉卿即派家童带去短信：“自古忠贞，岂烦内顾，身后之事，玉卿图之。”黄道周得书大笑，认为她是女中知己。就义前，玉卿又致书道周道：“到此地位，只有致命遂志一著，更无转念。”只劝丈夫尽忠，而竟无一语涉及儿女私情。
  南明隆武二年（1646年）三月初五，黄道周从容就义。蔡玉卿之弟蔡春溶及道周门生共四人亦慷慨从死。黄道周殉节后，玉卿派长子和门生赵子璧前往南京觅得道周遗骨而还，归葬于漳浦石养山其先人墓侧。为了躲避战乱，她携带遗孤暂住在漳州城内。蔡玉卿以遗孀身份抚养4个儿子，劳瘁至极。
  清顺治九年（1652年），郑成功破漳州城。郑军知玉卿是道周夫人，得悉蔡玉卿居于城中，即奉两百金为寿，蔡玉卿婉辞不纳。只求放她一家出城。后长子、次子不幸涉江失踪，三子早逝，当时她身边只剩得一幼子（子平）及一小孙，凄凄惨惨，形影相吊，但她志坚情笃，在龙潭深山中，幽居二十年，内外诸孙繁衍近二十人。她励勉儿孙要做忠臣的后代，保持民族气节，誓不为新朝官吏。不许入官学读书；步履不出门庭，作品不外传。
  康熙三十三年（1694年），蔡玉卿去世，合葬于漳浦北山黄道周墓中。
  蔡玉卿是福建古代女作家的杰出代表，她的才学、见识和民族气节堪称典范。无论在中国妇女史上，还是在爱国女诗人中，蔡玉卿的地位都不容忽略。
  蔡玉卿出阁之前曾因“割臂疗母疾”而孝名远驰；入黄家后亦“事姑以孝闻”。她原仅粗识文字，在丈夫的殷切辅导下，刻苦攻读，博览古今，致书、画、诗诸艺均有造诣。在福建文学史上，黄道周是一位少见的集文人、忠臣、义士、英雄为一身的杰出人物。他的英雄事迹可歌可泣，光照千秋：他的爱国诗篇，超拔古今，令人感奋；他与蔡玉卿志同道合，相互唱和，更是明代闽中文坛一段动人的佳话。
  每当黄道周离家远行，蔡玉卿都赠诗勖勉，激励丈夫“同心济国事”如：“送别饯河梁，君上长安道。去去复去去，长途漫浩浩。朔方风雪多，音微日夜杳。幸期匡颓俗，所冀伸怀抱。以此慰闺人，寸心良为好。况乃百年中，齿发倏己皓。干国有几时，忠直永为宝。桃李森成行，园林删蔓草。它日咏归来，共订言事稿。”《石斋上长安诗以勖之》
  黄道周英勇就义后，她忍受着巨大的悲伤，一再赋诗抒愤：“德祜沉沦日月昏，牛羊腥臊漫乾坤。干戈扰扰余残梦，薇苹离离久断魂。欲向吴天纵夷丑，岂无豪杰靖中原？行中报道好消息，缵统新皇旧桂藩。”《石斋殉难，偶吟时事数律以舒愤痛》
  她在《题侯太孺人遗诗》中写道：“夫志炳日月，苦节终以贞，万里归孤榇，碧血洒锺陵，捐躯事则已，岂顾儿女情！”
  《山居漫咏卷》是蔡玉卿的代表作，是她闲居家室时所赋的七律诗篇，全卷共有16章，诗句的内容，流露着浓厚的儒家思想。蔡玉卿生活在封建官僚家庭，环境和教育使她对正统的儒家思想虔诚笃信。然而在腐朽的封建社会，特别是明末朝政腐败衰落，权奸陷害忠良。世途的艰辛，使她固有的信念受到冲击。另一方面，也磨练了她铮铮铁骨，气挟风霜的风格和胸怀。因此，在明亡以后，她不仅积极支持丈夫从事抗清活动，而且在南明覆亡，黄道周受难之后，仍书信激励丈夫，表现得异常坚强沉静。黄道周死后，她一直隐居在自己的家里，以鬻字为生，过着清贫的生活。她忧郁愤愈，却又把这一切归于天命。这种心理，支配着她的晚年生活，这在她的诗文中都有所透泄。《山居漫咏卷》就是在这种背景下产生的。
  蔡玉卿的诗歌大部分篇幅表现了诗人对时政的关切，对奸臣误国的憎恨，以及对丈夫的鼓励，充满了强烈的爱国热情。作为一位身居闺阁的女诗人，她的诗作所充溢着的阳刚之气，流荡着的慷慨悲壮之情，呈现出的巾帼不让须眉的豪爽，不仅令人惊叹，而且还可与黄道周的爱国豪壮诗歌媲美。
  蔡玉卿才艺双全，能书善画。蔡玉卿少学东晋书法家卫夫人的字帖，“人争以匹锦售之”。蔡玉卿的书法楷模丈夫，真书参以隶意掘朴遒劲，骏雄沉毅，与黄道周极为相似。黄道周书法，以魏晋为宗，峭利劲道，行、草、真、求自成一家。行笔严峻方折，不偕流俗。蔡玉卿精心摹仿黄体书法，她的作品灵秀险俊，峭雅浑逸，但因“闺中名不宜传外”，故行世者多署黄道周名字。晚年始自署其名，但非至亲不轻易给之。“其楷书间杂分隶，尤称妙品，吉光片羽，后世宝之”。
  其书法的特点及风格，从《山居漫咏卷》可见一斑。字卷笔力精遒，一丝不苟，字的结体宽展舒和，用笔参以隶意，字势稍带欹侧，因而显得险峻峭拔，稳健秀雅。她的书体，除具有黄道周奇崛的特性外，于苍劲中又显露出特有的姿媚和灵秀浑逸的神韵。
  她的绘画擅长工笔花卉，而且喜欢在画上题咏留墨，这些三言两语的题咏常常托物寄意，深有用心。如画千叶桃，则题曰：“不言成蹊，非由色媚。”画铁线莲，则题曰：“小草铁骨，亭亭玉立。”其志可见。据说，她经常作瑶池图赠送给母太夫人，画花卉，能追溯古人笔法，不落俗套，生动雅致。
  崇祯九年（1636年），黄道周以中允起用。翌年任少詹事。玉卿未随行入京，却在她的画册上画芍药一页，题句云：“折花赠行，黯然销魂”，又在另一页画秋海棠和淡竹，题句云：“君子于役，闺中肠断”。由此可以想见她对丈夫的一往情深。
  蔡玉卿之作品今尚存有：诗歌28首，上海博物馆所藏诗卷《山居漫咏》、福建省图书馆所藏国画《梅花》和行书《孝经》一卷等。