漳州市图书馆

乌石妈祖 巡安台湾 2002年9月8日，乌石妈祖应台湾世界弘道协会请求，由台胞林瑞国先生带领彰化廿四庄天上圣母会数十名妈祖信徒护驾，从漳州乌石天后宫出发，巡安台湾、澎湖、金门和马祖，受到数百万民众的迎奉，这在台湾是前所未有的。
  这里有个小插曲：乌石妈祖到台湾之前，2002年16号台风“森拉克”正在接近台湾岛，台湾气象部门预报“森拉克”将袭击台北。于是，台北十分紧张，叠起沙包等防台风、洪水的措施。后来，台风向西北方向转移。此时，正好乌石妈祖莅临台湾。台湾当局责备气象部门“误报风情”，而台湾民众却坚信这是乌石妈祖显灵，使台风转向，保佑台湾安宁。这使台湾民众对乌石妈祖的信仰更加升温。
  世界弘道会会长陈再发先生对漳浦乌石妈祖到台巡行事先做了大量宣传，印发几万张宣传品赠送、张贴，台湾各大新闻媒体相继做了报道；到各重点妈祖庙联系、开座谈会及组织专职护驾队护驾巡行等事宜；对乌石妈祖环台巡行的路程作了周密的安排。自9月8日至12月30日，共分30站巡行；2003年元月1日至7日，举行天祭；元月11日（后延至14日），乌石妈祖圣驾返回乌石天后宫。巡行头香（站）是彰化廿四庄天上圣母会，然后沿西部自北而南巡行彰化、云林、嘉义、台南、高雄、屏东各县市；由屏东转向东部，自南而北巡行台东、花莲、宜兰、基隆、台北各县市；由台北到桃园、新竹、苗栗、台中各县市；再由台中巡行到澎湖、金门、马祖；最后回到南投埔里镇。2003年元月1日至7日，在海拔3275米的埔里武岭（合欢山）顶举行天祭，由乌石妈祖会合台湾各地妈祖共同鉴坛，有十万人参加天祭仪式，盛况空前。
  漳浦县妈祖文化交流访问团于10月28日乘机抵台湾桃园国际机场，世界弘道会派人专程到机场迎接我们，并派导游和一辆专车，带领我们到各地交流、访问。我们进行的路线基本与乌石妈祖巡行的路线相同。我们刚到台湾时，妈祖巡行到高雄。当妈祖巡行到花莲市港天宫时，我们正好赶到此处，得以观瞻当地迎奉妈祖的盛况。参加迎奉的有30多个队的民众，共3万多人，有护驾队、参香队、乐队、技艺表演队等等，前呼后拥，人山人海，锣敲喧天，鞭炮震耳欲聋。这种迎神盛况极为罕见。弘道会送给我们一盘光碟，纪录乌石妈祖巡行高雄这一段的录像，据说已有170多万台湾民众参拜乌石妈祖。
  我们每到一处妈祖庙，都受到热烈的接待，我们送给他们漳浦剪纸和我写的《文化古乡乌石》一书，让台湾民众更多地了解乌石妈祖，了解乌石，了解漳浦，增强共识，促进海峡两岸的文化交流。
  台湾民众对乌石妈祖为何如此尊崇？其原因可归结为下面三点：
  首先是基于台湾妈祖文化的积淀。据导游介绍，台湾大大小小的妈祖庙有1500多间，80％的人都崇信妈祖。当他们得知漳浦乌石妈祖是乌石人、探花林士章于明万历九年（1581年）致仕时，从莆田湄洲祖庙请回的，保存至今已有420多年，弥足珍贵，因而涌现一股迎奉乌石妈祖的热潮。
  其次是台湾民众普遍具有求神庇佑的心态。台湾自然灾害频繁，通过迎奉乌石妈祖环岛巡行，以达到心理上的平衡与诉求。
  再次是基于台湾民众要求“三通”的心理定势。台湾民众企望通过海峡两岸的妈祖文化交流，促使当局尽快实现与大陆“三通”，从而促进祖国早日统一。
  2003年1月14日，林瑞国、陈再发专程护送乌石妈祖回宫，并举行“漳州乌石天后宫”大牌坊奠基典礼，也将对乌石天后宫进行扩建。
  漳州乌石天后宫已成为海峡两岸妈祖文化交流的纽带，扩建后将更加香火兴旺，将有更多的海内外香客前来瞻仰朝拜，乌石妈祖也将更加灵感，为发展海峡西岸经济和促进海峡两岸文化交流做出新的贡献。
  日月潭风情
  日月潭是一个天然湖，而称为“潭”，极有闽南韵味。闽南人称池、塘、湖为潭，特别是我们漳浦人，更把印池、西湖称为印池潭、西湖潭。而台湾的日月潭闻名世界，到台湾不可不到日月潭，到日月潭不可不乘艇游湖，不可不吃邵族文化饕餐，不可不参观“毛王爷之家”。
  日月潭在南投县鱼池乡德化社，地当台湾岛的中点，当初并不为人们所知。有一次，附近高山族追逐山鹿追到了这里，发现了这个天然湖，后来就举族迁来潭边居住，这就是现在的住民邵族。日月潭面积约6平方公里，潭面海拔760米，原最深处21米，后来出水口增筑6米高堤岸，增加蓄水量，建立发电厂。潭中有一个小岛，名为光华岛，也称拉鲁岛，岛上有邵族祖墓，是邵族祖灵圣地。光华岛北部湖面开阔，象形“日”，南部窄长，象形“月”，故名为日月潭。四周层峦耸翠，百水朝宗，湖光山色，景物如画。沿湖景观有邵族德化社（日月村）、大竹湖水鸟公园、文武庙、孔明庙、玄光寺、慈恩塔等等。
  我们从德化社八角亭码头乘游艇，自湖的东南方逐渐驶向湖心，湖面也随之开阔，群山似围着我们转，湖周景色争入眼帘。船头劈开水面，船尾滚起水花，波浪涌向两侧，湖光荡漾，虽无“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（孟浩然《临洞庭上张丞相》）的气势，倒有“烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空”（白居易《泛太湖书事寄微之》）的境界。船逐渐驶向湖西南方，湖心光华岛呈现眼前，船渐近，岛上几棵枝干虬斡的树越发显得挺拔，有一棵枯树直刺青天。我们登上码头，因登岛台阶在南投“9.21”大地震时崩塌，我们只能站在平台上观览岛上风光。就是这个小小的湖心岛，把整个湖分成“日”与“月”，使之闻名于世。站在这里，可望见青龙山上慈恩塔，塔为八角九层，塔顶尖端海拔1000米，是日月潭周围的最高点。
  离开光华岛，游艇进入“月潭”，湖面骤然变窄，两岸群山排闼送青而来，似在列队欢迎我们这些远道而来的客人。
  中午，在湖畔日月村水沙涟街迥原餐厅用餐。日月村是邵族居住地，餐厅门口摆着邵族人的木雕像、木臼木杵，门楣、墙壁雕刻着邵族人逐鹿和杵舞的图案。餐厅老板叫地昂，汉名张家铭；老板娘叫布妮，汉名石金英。老板憨厚寡言，专做内务，而布妮专主外务，招待客人。她用普通话招呼我们进屋，立刻送上茶水。我好咬文嚼字，不禁问她：“请问您餐厅名字何意？”她说：“迥是远，我们餐厅在僻远的原野里，所以叫迥原。”令我十分吃惊的是她非但圆满地解释了餐厅名称的含义，且“迥（jiǒ ng）”的读音准确无误。
  布妮能说会道，边上菜边介绍每一道菜的内容，潭中鱼虾、山菇、竹笋、土产米饭、山猪肉等等，都是当地山珍潭味，称为邵族文化饕餐。饕的原义是指贪食，这里引伸为“吃了还想食”之意。的确，这些日月潭特产极为味美可口。菜上得差不多了，布妮的话也多了，娓娓不倦地说：“你们大陆看过象我这样皮肤黑黑的人吗？看过杵舞吗？我们这边的杵舞真好看，姑娘们跳起杵舞更加好看。”她到柜台拿了一张放大的姑娘照片说：“这是我的女儿，大学毕业了，你们看漂亮不漂亮？你们谁有儿子，给我招为女婿吧。”我说：“这样，你们邵族就被汉化了。”她说：“不怕，不怕，我们现在是近亲结婚，传衍不繁，要改变一下。”她边说边笑，最后说：“别当真，我是在开玩笑的。”引得大家哄堂大笑。大家快乐地走出餐厅时，布妮还在门口向大家招呼：“欢迎再来。”
  离开迥原餐厅，我们去参观“毛王爷之家”，毛王爷是邵族酋长，威望很高，曾带领族人与日本人对抗。他死后，族人建馆纪念，这个馆就是“毛王爷之家”。
  我们一进门，从柜台后走过来一位姑娘向我们招呼，她自我介绍是毛王爷的曾孙女，手里拿着一枝小棒，指着壁上挂图、照片，一幅幅向我们讲解。她身材细小玲珑，口齿伶俐，如果说刚才在餐厅遇到的是“阿庆嫂”，那么，眼前这位小姑娘则是“李翠莲”。她那连珠似的讲解声真像“大珠小珠落玉盘”，让我们耳不暇聆，但却十分清晰悦耳，正如《老残游记》中形容白妞说书的情景：“其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到每个人的耳轮深处。”听这位小姑娘讲解是一种享受。讲到最后，她突然地说：“你们知道我们邵族现在有多少人吗？”稍一停，她风趣地说：“仅有300多人，比我们中国国宝熊猫还少的多呢！”我们紧张的耳神经突然得到了舒缓，顿时报以欢快的笑声。临别时，大家分别和这位小姑娘合影，作为美好的留念。
  日月潭风光旖旎，邵族人情更好，令人流连忘返。
  恒春印象
  台湾物产丰富，各地都有其较出名的，如池上的大米，基隆的鲜鱼，南投的槟榔，太麻里的“释迦”（林檎，即番仔荔枝）等等，而位处台湾南端的恒春却有“三宝”和“三奇”。
  恒春是屏东县的一个镇，原地名陇角，北纬22。线正通过此镇城，故气候温和，四季常绿，物产丰富，民风淳朴。清同治十三年（1874年），钦差大臣沈葆祯到台湾部署海陆防务，调整行政区划。他来到陇角地区，正值秋冬之际，看到稻黄树绿，气候和暖，东北季风虽大，却不觉冷，故在上奏皇帝的奏折中称此地“四季恒春”，从此，“恒春”就代替了陇角，成为此处的地名。
  我们来到恒春的垦丁里，适值刮东北季风，当地称为落山风，风很大，达7级以上，但不冷，反倒觉得凉爽。当晚，我们住宿在垦丁夏都沙滩酒店。导游赖先生是恒春镇人，陪同我们的漳浦台商协会林森豪会长是垦丁里人，他俩对恒春、垦丁的风俗风情、一草一木都了如指掌，特别是林会长，边带我们游览，边讲述童年打野仗、捉蝴蝶的经历。还有我们就餐的旭海餐厅的职员李先生特别健谈，在服务空暇，走来坐在餐桌旁，给我们讲述恒春的“三宝”和“三奇”。
  恒春的“三宝”是：巩麻、洋葱、港口茶。巩麻，现称为龙舌兰，原为遍地丛生的野生植物，日本人用其纤维打制海船用的绳索，使巩麻身价百倍，成为一宝。自从出现尼龙制品后，巩麻的身价顿落，已不是宝了；洋葱，亦称番葱，从日本大阪引进种籽培植，由于土壤、气候等自然条件适宜，洋葱生长比别处好，恒春成为著名的洋葱产地；港口茶，系福建武夷山茶引种在港口，故称“港口茶”，其味道与武夷茶不同，别具有特殊的甘香，被誉为珍品。
  恒春的“三奇”是：落山风、男女嚼槟榔和恒春民谣。落山风是秋冬之交的东北季风。恒春的东面是山冈，峰峦连绵，从太平洋吹来的季风翻过山峦，吹向台湾海峡，由于气压差的关系，使地面的风变得更猛烈，据说最大可达12级，但就是不冷，故成为一奇；恒春并不种槟榔，但却男女人人喜嚼槟榔，这又构成一奇；恒春民众喜欢唱民谣，恒春民谣原称为《思乡曲》，是其祖先从闽南移居台湾后对家乡思念的歌曲，后称为《思想曲》、《思想枝》，是从漳州、漳浦一带的歌谣变化而成的，歌词有成套的，也有即兴编唱的。当天晚上，在一间夜餐馆内，赖导游和林会长大展歌喉，餐馆职员用胡弦、月琴伴奏，令我们耳目一新。
  恒春还有许多观光景点，我们参观了鹅銮鼻和“出火”。
  鹅銮鼻是原山地住民语言的音译，当地人称为“荷兰仔鼻”，是台湾岛的最南端，台湾的“天涯海角”。鹅銮鼻的最尖端建有一座螺旋状、半圆锥体形的标志性建筑物和观海平台。站在平台上观望，三面都是海。观海台下是珊瑚礁。东边太平洋的浪涛汹涌，直压过来，西边台湾海峡近于风平浪静，而南面巴士海峡的波浪又直拍脚下的海岸，浪打浪又击出新的浪花，真为天下之奇观。难得到此“海角”一游，大家都照相留念。
  “出火”在恒春城东门外3里处，所谓的“出火”是指正在燃烧的天然气口。我们在台湾参观了两个“火口”，一为南投关仔岭的“水火同源”，一即为此“出火”。关仔岭的“水火同源”的天然气口很小，只是在山坎下一个小气口燃烧，但火力颇大，火舌直冲坎顶，高达五六米，气口旁有泉水涌出，故称为“水火同源”。恒春的天然气口与前者不同，是在一片平埔上，由一堆碎石堆叠成的气口，直径约10米左右，火从石缝中逸出，煞象一个大打铁炉的炭堆，风箱拉动，火舌从炭缝中燃出的样子。我们是夜间去参观的，导游给我们每人买一支“爆米花盘”，供我们爆玩。汽车停在公路边，“出火”在公路北侧，我们下车后摸黑步下二三十级石
  阶，穿过一片树林，还看不见前面有什么亮光。过了一片平地，“出火”就在眼前。“出火”堆外围了一圈水泥低栏，跨过栏杆，接近火口，各就各位，或3人一处，或5人一堆，各拿一把盘子爆起米花来了。我过栏杆较缓慢，落在后边，只好一个人蹲在一处烧爆。这里地下天然气储量似乎不多了，气体慢慢逸出，火焰时而变大变小，时而从另一处石缝钻出。
  烧烤是要用蹲着，我蹲的功夫很差，不断地变换双腿的姿势，而且又要跟着变换位置的火焰烧烤，实在有点“脚不从心”。我的旁边有位女教师带有4个学生在烧鸡蛋，她看到我太笨拙，先是用手电筒帮照我的烤盘，后来觉得我真的不行，就帮我烧爆，我站起来帮照手电筒。经过交谈，知道这位老师姓杜，大专毕业，读中文专业，这4个是初中一年级补习班的学生，补习班的老师要辅导好几门功课，她辅导国文、英语、数学、历史等科。我告诉她我也是教师，教数学科，今已退休。由于是同行，话谈得很投机。谈着谈着，突然爆了一声，米花爆了，彼此皆大欢喜。我先尝了一下，味道还不错，就送给杜老师与她的4个学生共享。这时，我的同伴们也都烧爆了，大家尝完后，离开“出火”往回走，由于天黑路暗，我还是走在最后，到要上石阶时，发现顶端有支手电筒给大家照路，等我登上最后一级石阶，发现照手电筒的是杜老师，4个学生向我们招手说“再见”，啊！太感谢了，杜老师。
  恒春是个好地方，四季如春，物产丰富，但最使人感动的是恒春的人热情好客，地好人更好。太感谢了，恒春人。
  再见 台北
  台北是我们此行的最后一站。从基隆坐车上高速公路向西驶往台北，不久，在路的左边看到了台北机场，这机场很小，仅为台湾岛内航班使用。路的右边有一条河，这就是著名的淡水河，圆山大饭店即建在右边的山坡上，十分显目。过了台北，往桃园的高速公路很宽，每边各有4＋1车道，路上车辆也很多，这是因为国际机场在桃园，所以交通特别繁忙。
  我们的目标是经新竹到苗栗的竹南后厝龙凤宫。当时不是梅雨季节，经过新竹时，没有受到“新竹雨”的洗礼。将近竹南，路左远处有一尊背向高速路的大妈祖，导游告诉我们，这就是后厝龙凤宫。车到龙凤宫前，下车却望不到大妈祖。进宫后，主人带我们参观，原来大妈祖在第三进的屋顶上，身高45.33米，外观是妈祖像，里面是7层楼房。从第1层起，每层都摆1千多尊的小妈祖像，7层共有1万尊。这座楼房的设计和内容真是出人意表。此前，我们参观了苏澳南天宫金妈祖，重200公斤，还有玉妈祖，原璞重20吨；北港朝天宫身高16米的巨型妈祖石雕像（从大陆雕刻运去台湾，据说与湄洲巨型妈祖石雕像同样大）。这些都堪称为世界妈祖像之最。
  当晚在台北住宿，由台胞林瑞国先生在五月花大酒家设宴招待，席间，有两个乐手用电子琴和黑管伴奏，赴宴者可上台唱歌，宾主尽欢。翌日，我们游览了市区，参观国父纪念馆，台湾称孙中山先生为国父。纪念馆颇为宏伟庄严，内塑孙中山先生坐像。像前左右有两个全身戎装的士兵站岗守卫，站立着不动，使人误会也是雕像。
  台北是我们唯一住宿两个晚上的地方。11月6日晚上是我们旅台的最后一个夜晚。晚餐由台商招待，在圆山大饭店金龙厅举行酒会，欢送我们。圆山大饭店是座仿古建筑，歇山重檐顶，黄色琉璃瓦，古色古香。酒会前，我们在进门大堂休息。大堂进门两列柱子间摆列着很多木雕、根雕，既是展览品，又是商品，每件都有标价。大堂里响着柔和的轻音乐，起初我以为是放唱片，后来发现在右边第三排柱子间的小台上有一对男女青年在演奏。我素来爱好音乐，就移步过去坐在台前听众座上，观赏表演。在五月花大酒家的乐手是用西洋乐器伴奏，而这里是用民族乐器，男的打扬琴，女的弹中阮，此时正在演奏《天涯歌女》，乐曲奏得圆润甜美，很是动人。接着，女乐手改弹三弦，合奏《喜洋洋》，乐曲演奏得明快、跳跃，也很动听。但因为都是弹拨乐器，所以第二乐段悠扬柔婉的旋律无法体现出来。他（她）们演奏结束，按了电钮，改放唱片。我趁着收拾乐器时和他们交谈，知道他俩都是音专在校生，俱18岁，每天下午5点至5点半来圆山大饭店演奏乐曲，可得到一些报酬。我说有的乐曲用二胡演奏比较合适，如刚才《喜洋洋》的乐段，他们说也知道这一点，但他俩不是学二胡专业的，所以只能用弹拨乐器演奏。他俩不仅表演认真，待人的态度更为纯真。
  酒会结束，宾主互相道别，并祝我们旅途平安。
  11月7日早晨6点，我们乘汽车离开台北，前往桃园国际机场，回望台北，尚在曈昽待旦之中。再见，台北！