漳州市图书馆

明代万历间，马坪（时属镇海卫）出了一个进士涂一榛。天启间，涂一榛归休，在家乡设立一个墟场，称吴山坪墟，载《漳浦县志·方域》，今墟址尚遗留碑亭一座（含碑）和另两道石碑刻，记述当年设墟盛况。
  涂一，字廷荐，马坪倒头溪社人。万历三十二年（1604年）进士，初授金坛（今江苏金坛县）知县，政绩显著，万历四十一年（1613年），升南京吏部考功司主事。万历四十七年（1619年），升员外郎，再升郎中。不久，调北京吏部考功司郎中。考功司掌官员考绩、升降之职责。任职期间，凡贪官污吏皆一笔勾罢，同僚对他说：“这样不是太苛刻了吗？”一榛曰：“宋代范仲淹说的“一家哭，何如一路哭’，正是说这种事。”天启元年（1621年），转大理寺丞。天启三年（1623年），升通政使司左通政。
  涂一榛任金坛知县时，曾主持东林书院，因而，被阉党指为道学党人，他上疏抗辨，直指诸奸人情状，言辞激烈，读其疏者都感危颤。天启五年（1625年），以病乞归休。天启六年（1626年）二月，被削职在家的海澄海沧衙里（今厦门海沧区）人、巡抚周起元被阉党派出的缇骑（逮捕犯人的禁卫吏役）逮捕。九月，死于狱中。涂一榛对他的儿子说：“如果有缇骑来逮捕我，我只能投水自尽，你们不用向缇骑求情。”祯七年（1634年），郁抑而死。
  涂一榛归休后，深感家乡倒头溪处于穷乡僻壤，交通不便，购买生活食用品困难，距最近的墟场马坪墟和前亭墟都有10里。于是，筹划在倒头溪与附近的吴山坪（今作峨山坪）、城仔内之间的鹰石山设立一个墟场。随即向县、府申报。天启六年试开市，因地僻路陡，情况不佳，于是就向漳南道申请墟场交易免税。天启七年（1627年），漳南道批准，禁止在吴山坪墟收税，并把禁令刻成“道禁”碑，立于墟场。墟场交易顿时繁荣起来。崇祯元年（1628年），涂一再立一石碑，中刻“义集永不抽税”，6个大字，左上刻“崇祯元年”，右下刻“左通政涂立”。这就是现存卧放于果树园中的两块石碑。
  吴山坪墟设立后，方便了附近的民众，整个地区的经济随之发展起来，民众感恩载德。崇祯七年，涂一榛逝世后，民众在吴山坪墟的山坡上建一座碑亭，亭中立一道歌颂涂一榛的惠乡功德碑。今亭的盖顶虽已倾落，前梁横披石刻也不存，而石碑与石亭前柱对联尚存，石碑字迹模糊，柱联为“桑梓碑华同岘首，芝兰庭馥胜桐乡”。把他比为晋代大臣羊祜和汉代大司农朱邑，永为民众思念。
  涂一榛父涂宽，万历间，以子一榛官封金坛知县；长子涂伯案，字虞卿，崇祯十五年（1642年）举人，授浦城教谕；次子涂仲吉，字德公，太学生。崇祯十三年（1640年），黄道周被逮下狱，涂仲吉在南京闻讯，急赴北京，上疏救道周，被杖一百，并论戍，后被赦归。崇祯十六年（1643年），涂一榛遗体埋葬在海澄白塘山（在今龙海市隆教乡白塘村），应涂伯案、仲吉兄弟之请，黄道周为撰《涂纳言墓志铭》（“纳言”是通政使司的别称），赞扬涂一榛刚正不阿的精神，也为他有这样的儿子而感叹。其铭曰：“吾闻诗书，皆好正直，譬之绳准，以为物则，谁谓天求，而抗不克；铸象于鼎，异类所怪，以剑试石，铅削所骇，谁谓道业，朝拱乃大；见尔诸昆，球琳琅玕，呼雷出冰，拔地出山，安知岱华，亦栖是间。”铭文最后6句，正是对其诸子的赞许。
  涂一榛的著作《尚友斋论古》，收录在《四库全书总目·存目》，取自春秋范蠡至宋文天祥等68人的本传，他在传后一一给予评论。其中有“台谏不可随众口占风”。则是为当时明朝政局而发的议论；涂伯案著《留史》、《授命录》、《涂虞卿文集》：涂仲吉存有奏疏两篇：《上怀宗疏》、《再上怀宗疏》，载《漳浦县志·艺文》
  〔相关链接〕
  （1）一家哭，何如一路哭：宋范仲俺当了宰相，有意改革吏治，拿出诸路监司的名册，把不称职官员的姓名，一笔勾掉。富弼在旁说：“十二丈则是一笔，焉知一家哭矣”！仲淹回答说：“一家哭，何如一路哭耶！”“路”是宋朝大行政区名，“一路哭”指一个地区的百姓受害。
  （2）岘首：岘首山，亦称岘山，在湖北襄阳南，东临汉水，为襄阳南面要塞。晋羊祜镇襄阳时，尝登岘首山，置酒言詠。羊祜死后，襄阳百姓在岘山建碑立庙，碑称“羊公碑”。望其碑者，莫不流涕，故又名为“堕泪碑”。
  （3）芝兰玉树：喻优秀子弟。晋太傅（谢安）问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
  （4）桐乡：汉大司农朱邑曾任桐乡啬夫（小乡的长官），为民敬信，死后葬于此。朱邑，字仲卿，舒（在今安徽庐江县西南）人，为舒桐乡啬夫，廉正不苛，吏民爱敬。后官至大司农。身为列卿，居处俭节，禄赐以共九族乡党，家无余财。神爵元年卒。初，邑病且死，属之子曰：“我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我不如桐乡民。”及死，其子葬之桐乡西郊外，民众果然共为邑建冢立祠，岁时祠祭，久之不绝。朱邑之意并非指子孙不肖，而是子孙会衰微零落，而乡民奉祀是永久的。