漳州市图书馆

漳浦有尊重妇女“外家”（娘家）的习惯。结婚时，要将舅父的贺联挂在厅堂的正中，喜筵上要请舅父坐首位，一只全鸡已切成一块块，还要装成原鸡的模样，头、尾、双翅、双脚依活鸡位置摆设在盘上，一点不能含糊，鸡头应朝向首位，由坐首位的舅父先举箸动一下鸡头，说一声“请”，然后才能一齐动箸，开怀畅饮。已经殁了舅父的，由他儿子代表，如果没有亲舅父和亲表兄弟，可由堂亲舅或其子代替。要是舅父或其代表人没有入席，不能开宴。否则，也许会招来一场捣乱。婚事是这样，丧事更马虎不得。母亲死时，入殓后要请“外家”的长辈（如舅父等）来“封钉”（已经殁了长辈的、请表兄弟等小辈代表），也是视现存的外戚情况，无亲舅亲表兄弟的由堂亲代替。“封钉”即是在装入尸体盖上棺盖的棺材四角钉上铁钉，虽然一般只是象征性地先举斧头在棺钉上轻敲一下，实际由“土工”（职业殓葬工人）完成钉封任务，但没有经过这象征性的手续不能出殡，否则，“外家”有权掘墓开棺验尸，看看是否正常死亡。丧家当然不愿有这种极不偷快的事发生，所以无论如何要待请到“外家”前来“封钉”然后才敢出殡，如果“外家”蓄意刁难，也只得忍气吞声，百般奉承，求得宽容。
  有人将这种尊重“外家”的风俗习惯说成是“女权社会的遗留”，其实恰恰相反，那是由于男权社会妇女受虐待，被迫害致死事件层出不穷，由于当时政府不能维护妇女人身安全合法权益，“外家”不得不出面干涉男家对妇女的迫害，尤其是人命事件更不能轻易放过，才形成“做外家”的风俗。
  但也有“外家”不顾姻亲情谊，乘机勒索，无理取闹，使丧家悲中加忧。
  “做外家”的风俗发展到：有的妇女因打鸡骂狗细故发生纠纷，双方各回“外家”哭诉，“外家”亲族误信夸大的说词，认为不替她伸张正义是“外家”的耻辱，便大兴问罪之师，纠合堂亲到男家“做外家”，有的甚至因此酿成械斗。
  此风盛行于旧社会，新中国成立后尚有遗留。甚至在推行法制的八十年代仍有发生。仅举一例：六鳌乡林淡与蔡浮花是同住在一座屋中的两家妇女，为家禽家畜细故，由吵嘴至相揪。林淡的父亲林江法去看望女儿后，回家夸大情节，向堂亲谎报，当晚纠集7～8人到女儿家“做外家”，打伤了没有参加打架的蔡浮花之子林大古。林大古睡到林淡床上，说要“死给林淡埋”，林淡一家人避居别处，不理林大古，林大古撕破林淡的棉被衣物，林淡一家人还是不理，林大古就持刀到车站、路口，扬言要杀死林淡全家。林淡的丈夫林万香向深土法庭申诉，法庭调查清楚案情，责令林江法赔偿林大古的全部医药费用，纠纷才告平息。