漳州市图书馆

陈汝咸，字莘学，号心斋，浙江鄞县人。清康熙间任漳浦知县十三年，政绩显著，为当时浦民所赞颂。后升任大理寺少卿，赴甘肃赈荒，因操劳过度，卒於固原。圣祖闻讣悯悼，连称“好官”。
  陈汝咸少年时代，随父亲陈锡嘏讲学证人社，专力於“慎独”之旨，清初学者黄宗羲称赞他是“程门之杨迪，朱门之蔡沈”。
  康熙三十年，他中进士，改翰林院庶吉士。散馆后出任漳浦知县。当时漳浦民俗好讼，讼师从中怂恿以渔利。陈汝咸到任后，一面劝导百姓要互相亲爱逊让，一面严历惩治恶讼师。他听案办案明敏，虽案牍纷纭，片刻立尽。若非命案盗案，他从不派遣差役下乡扰民。勾摄公事，都用纸皂，百姓都按期到庭。遇有民事讼争，他令原告自召被告到庭，一讯即决。如遇命案，验尸必亲临，反复谛视，用手指按，即使仵作也自谓不如，所以百姓不敢欺瞒。浦俗轻生，民间常有为细故服断肠草死亡者，亲属借此威胁图财，汝咸力惩其弊。为了避免毒草害人，他令当刑罪犯掘断肠草赎罪，而且拿出自己的薪俸，收购断肠草，集中於县堂前烧毁，一时间近邑地区的断肠草几乎绝迹。
  清初赋役沿袭明制，由於明末战乱频仍，清初迁界复界，田地易主，官米民米，等则各不相同，加之土豪滑吏相倚为奸，田赋轻重不均；而里班多由武断乡曲的人担当，完粮又必经其手，每丁多收一二钱，每亩多收四五分，相习为然；丁粮版籍，岁久混淆，百弊丛生，民苦不堪。陈汝咸认为编审是赋役大政，他亲自验算，编粮均户，使人丁归籍。他定三百亩为一户，令百姓自报丁口产业，自封投寄，纳粮多的列为首户，实行滚单法，以次轮催。又以三百家为一保，凭其丁口多寡供役。每隔五年，编审一次。编后还详细列榜，遍贴城墙，让大家知晓，时人惊为创举。当时经办的里胥茫然不解，他亲为讲说训练。一切册籍，他都亲自裁定，寒署饥饱，劳苦困倦在所不计。当初下令时，谤议蜂起，到图榜公布后，士民才帖服。自此，强宗巨滑无所诡寄，衰户小民免受赔累，一般富户也感到便利。只是先前武断乡曲的里班和衙门胥役，无法营私舞弊，多有怨恨，暗中阻挠，而上司几为所惑，但汝咸毅然不回。经三年践行，法立赋均，自明季以后百余年积弊一清，百姓称快。
  陈汝咸反对各种教派及迷信，独尊儒术，重视教育。漳浦民俗迷信鬼神，不大相信医药，病时常抬神像卜药治疗，往往误命。汝咸对此严令禁止，並晓示医术药方，自制药物施济贫病，为此，治好了很多病人。西洋天主教士凭借上官有言，要在漳浦开堂，陈汝咸却坚决抵制，不让入境。他听讲邑内城隍庙功曹祠旁有鬼像，相传能致人祸福，他下令将其摧毁。漳浦旧多无为教（属白莲教的分支），男女群聚，吃菜礼佛。康熙四十一年，汝咸将无为教各处经堂没收入官，尽驱从教者，並改西门兜经堂为育婴堂，改县巷经堂为公馆。东郊明诚书院本是黄道周的讲学处，被僧人占据，陈汝咸驱逐僧人，将明诚堂整刷一新。他还毁掉学宫的伽蓝祠，修整文庙，搜集並表彰高登等先儒著作，尤其佩服黄道周的学问。他为造就人才，在浦邑四门及杜浔开设义学，还修建云霄朱文公祠，东山南溟书院，延请学行兼优的学者担任教师。每月初三、十八，会集邑中士大夫及乡村学习成绩好的读书人，在明伦堂学习五经、性理、纲目等科目，每月初一、十五，教学及习作时文二篇、古文诗赋各一篇。届时，他都亲临教诲，从容辨难，竟日不倦。月课作业，也亲为评议，一时古学振兴，文风大变。十余年间，经明行修之士，比肩林立，“漳之树帜建鼓，与海内相角”。清初教育家蔡世远、著名将领阮蔡文、被称为“治台宗匠”的学者蓝鼎元，陈梦林、著名数学家庄亨阳、名士王道、李松龄等，都是他教诲出来的。由於他教养兼施，漳浦风俗遂如邹鲁邑俗，汝咸爱民如子。邑境多虎，他捐资令乡民设置虎牢，还募射箭能手，埋伏强弩毒箭对付，虎患顿息。他还从家乡浙江带来蚕豆种子，教农民种植。浦邑东、西、南三门，旧制各有水门，以排泄城内沟渠之水，后来民间将它当为出入便门，顺治间因寇乱堵闭。康熙三十八年，他顺从百姓要求，重开东、西两水门，便民出入。康熙四十六年夏季六月大雨，溪流骤涨，高及城墙雉堞。水刚涨时，南门外百姓都登屋而号。陈汝咸在病中闻报，急忙披裘倚仗，登上城楼，並拿出数十串钱，四处募舡拯救，又用大索绞木筏十多隻，分道载渡，並示谕每渡一人，给钱三十文，救一人赏一千钱。好善者也都捐钱相助。不多久就救出老幼男妇二千余人，安顿在西门外高地上，其中无亲故可投者，分拨他们暂住各寺观祠堂，给米分粥止饥。次日，並令各受灾村落造册，计口赈给，随地安插，溺死者另给棺木，多方抚恤，使百姓得以渐次复业，不致流散。东门城墙被冲崩六丈余，他带头捐银四十两，各官员也各捐俸将它修复。所以虽灾无害。
  漳浦为濒海剧邑，清初常有海盗骚拢，陈汝咸为了安定社会，加强治安而力行保甲制度。清康熙三十九年，他重新编定保甲，以每十家为一甲，每二十甲为一保，把全县编成一百六十六保。每甲都建立户口牌，立人口最多的一户为甲长，同其余九家互相稽察。同时下令禁止留容匪类、轻生服毒、斗殴、宰牛、赌博、溺女、典妻及久停亲柩等违法行为。如有触犯，同甲九户要通知保长，协拿凶犯送官。康熙四十二年夏，有“贼党”潜伏七星洞，欲招伙入海。陈汝咸密招其党羽，诱擒其头目曾睦等，余党悉散。康熙四十三年冬十月，又在古雷擒获海贼徐容等十余人。徐容是盗首，熟悉海盗内部情况，汝咸上书督抚，请赦其罪，令其招抚海上余党自赎，以此海盗余党陆续归诚，海氛平靖，商旅通行。
  陈汝咸任漳浦知县计十三年，始终一节，身无余财，家无蓄产。和他同代的学者蔡世远称赞他“正已率物，廉以居身，俭以养德，至（浦）之日，一以兴利除弊为已任”“莅浦以来，凡百艰辛，皆备尝之，劲节凌霜，久而不变，十三年素丝不染，白璧无瑕”。蓝鼎元称赞他出宰漳浦“强教悦安，民忘疾苦”“良法善政，不可胜述”。
  康熙四十七年，大吏以南靖多盗，了解汝咸的德才，改调他去南靖治理。浦民得此消息，相率赴省请留，但未获准，为怕他离开，回家搬取农具塞住署门，顿时间，犁耙水车堆积如山。见汝咸出来，就呼喊：“公莫去，公莫去！”汝咸有感于百姓的真情厚意，于是在通道上贴出告示，谦称自己在漳浦並无善政，而且调任是上司命令，不行将受谴责。然而，百姓却环聚得更多，昼夜把守。至六月十二日，听讲汝咸要离任，穷乡僻壤扶老携幼到县城的上万人。见陈咸汝刚走出县衙，群众塞满街巷，环跪哭叫：“公莫去，活我百姓！”有的更拥攀坐轿。汝咸行不得，只好下轿，步入李太学家中暂住。至黄昏，群众数十人卧守李门，更以百人守东门。到夜半，汝咸借城守的两匹马，乘夜色难辩，假扮巡逻的人，经小道走出北门。待到两地守门者觉醒，汝咸已走远了。群众更相率追送十多里路，才挥泪而归。汝咸去后，浦人思念，为他献金构祠于北门外，名叫“月湖书院”，並为他塑像于其中。岁时祀拜。
  陈汝咸到南靖，“积盗”曾惜、刘渐等相告诫说：“陈老爷最会治盗，我们来踪去迹他定会知晓，要往那里逃？想他是个讲信义的长者，自首一定无事。”于是，都率众就抚。他到南靖只有几个月，威惠並著，犬不吠夜，士民悦服，颂声大作。
  康熙四十八年，陈汝咸调任刑部主事，不久，提任广西道监察御史。在防治海盗问题上，他上疏说：“商船出海，挂号无益，徒以滋累”。又说：“海贼入内地，必返其家。下海劫掠，责之巡哨官；未下海之踪迹，责之本籍县令。”因此，建议力行各沃保甲，圣祖认为很好而采纳。适遇海盗陈尚义乞降，汝咸自请前往招抚。圣祖温谕说：“汝乃近御之臣，风涛不测，不必亲下海。”后只令陈汝咸所推荐的阮蔡文（漳浦人，后历任厦门水师参将、台湾参将）偕同郎中雅奇前往招抚。陈尚义终于率领其党羽百余人就抚。陈汝咸到京任职，犹关心漳浦政事。遇漳人倍加亲爱，对漳属士民的生活境况，一一问讯，忧喜相关。
  康熙五十二年，陈汝咸升任通政司参议，奉使至湖广祭告炎帝神农、帝舜诸陵，兼奖赉驻防士卒。楚地山路险峻，营汛僻远，他不惮劳苦，亲自裹粮而行，经施州、辰州直至红苗界瑶洞。瑶洞士官率男妇出迎。因苗民喜唱山歌，他默思久远之计，作竹枝词宣布太平威德之盛，让他们学习歌唱。他遍历苗疆后回京，升鸿胪寺少卿，不久，又升大理寺少卿。康熙五十三年，陕西、甘肃报荒，他又奉令出抚。汝咸到甘肃，见野有饿莩，就不吃酒肉，又恐怕抚慰不能遍及各乡，他每日步行，逾越山岭。到了平凉，他分发贮谷，并移镇原仓米赈济饥民，因操劳过度，又遇疫病，不幸卒于固原的海都喇。有司检视他的遗物，只有衣服一套，铜钱一串而已。圣祖闻讣悯悼、连称“好官”；讣至漳浦，几童停止歌唱，妇女于室内哀叹，商贩于道上流泪，穷乡僻壤的野叟农夫，提鸡携酒到月湖书院哭祭，士民痛哭如私亲，甚至有斋佛为哀的，一连数十日没有断绝。浦民还献款为月湖书院置义田以供岁祀，不久又与靖人合请，分祀陈汝咸于两县名宦。
  陈汝咸的著作有《兼山堂遗稿》、《漳理政略》。在漳浦任内，还曾竭尽数年精力，编修《漳理县志》二十卷（即清康熙版志），为本地方留下珍贵史料。