漳州市图书馆

（一）渊源简介
  祖国的宝岛台湾省与我省仅一水之隔。岛上的现存最先土著是高山族，为我们中华民族大家庭中之一员。高山族住在台湾的山地，东海岸平原、兰屿洲及平埔，人口约为三十三万（平埔的高山族大部汉化，不计在内），因多数居于阿里山山麓及台湾东部山地而得名。
  高山族原是我国百越民族的一部分，自春秋至汉代，屡经兴衰起伏，战乱流离，从长江下游逐步向南迁徙，散居于浙、闽、粤和大西南川黔滇三省，有的且越海东渡，分居台澎等地。
  高山族现分成九个族群，即：泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、阿美族、卑南族、凯鲁族、排湾族、雅美族。他们没有民族文字，有二十多种方言，属于粘着语系。他们厉行外婚制，对财产、防务和刑罚都有不成文的习惯法。农业生产采取焚垦轮休方式，和大陆上的畲族所用的相似。以手抓饭而食。粮食以稻米、芋头为主，各部族有同一的文化模式，朴质天真，守法乐群，能歌善舞，爱好艺术，工雕刻刺绣，善纺织，信巫，以占卜定吉凶。有些部族崇拜蛇，属于蛇图腾族群，如排湾、卑南、鲁凯等是。有些则喜欢以鸟羽为冠饰，以鸡毛鸡血为避邪物，属于鸟图腾族群，如邹、阿美、雅美等是。
  一般来讲，他们的经济收入比台湾汉族少，物质生活比较困难，文化程度也较低，社会地位也有待于提高。
  （二）居住华安的高山族同胞现状
  由于解放战争的胜利和其他原因，台湾高山族同胞散居在大陆各地仅一百五十余人，福建省占大部分，而定居在我县第一代的有八人，现尚存六人。经数十年娶妻生子，繁衍分支，已分成二十户，共一百一十人。因此我县是全省，甚至全国高山族同胞定居最集中的县份之一。省、市部门领导及许多记者对他们非常关注，时常前来探问、采访。报刊、广播、电视影展、都曾出现有关他们的生活情况的消息和形象。
  现在就居住在我县的第一代高山族同胞分别介绍如下：
  林忠富原名乌冒无、喀少，生于1924年2月，小学文化程度，台湾省屏东县来义乡门东村排湾族人，1946年4月被台湾当局征召，随军到大陆（以下诸人仿此）。1947年3月参加中国人民解放军。1955年2月复员安置在华安县良村乡大燕村务农。嗣后参加工作，曾任金山铁厂车间主任，1983年离休在家。娶妻林水仙，生一男二女。长女林秀兰，子林秀海，各已婚嫁。小女林秀珠，北京中央民族学院毕业，在漳州市民政局任职。
  严谷常原名苦劳。1920年12月生，高小文化，台湾省屏东县来义乡白鹭村排湾族人。1946年4月到大陆，1947年12月参加中国人民解放军。1955年2月被安置在我县良村乡半山村务农，娶妻刘桂英，生女严圆月，招赘女婿李秀华。谷常于1956年迁居仙都乡大地村。
  范金华原名卡知度斯。1926年生。台湾省屏东县来义乡古楼村排湾族人。1946年4月到大陆。1947年5月参加中国人民解放军。曾被保送到中南民族学院学习。1954年12月复员，被安置在良村乡半山村务农。1955年到县国营苗圃、金山林场当工人。妻梁金娥，子范林山、女范碧莲。
  高文贵原名科拉斯·阿路得仔。1927年11月生，台东县马兰社阿美族人。1946年6月到大陆，1947年1月参加中国人民解放军。1953年1月复员，被分配到华安工作，曾在中南民族学院毕业。1984年离职休养，现住仙都乡送坑村。妻张春花，育有七男二女。
  田大作原名武郎。1929年12月生，1975年病故。高中文化。台东县东河乡都兰村阿美族人。1947年12月到大陆，1949年1月参加中国人民解放军。1956年4月转业到华安工作。其妻林阿妹，家住县食品厂宿舍，育有四男一女。
  林富，原名马哈山·苏巴列。1924年生。初小文化。高雄县杉林乡民权村布农族人。1946年到大陆，1949年8月，福州解放，与友华安人李昌来同到华安华崶镇银河村定居，现务农，娶妻李玉匏，育有二男三女。
  黄青发原名阿拉由再。1927年7月生。台东县太麻里乡卑南族人。1946年到大陆，1949年4月参加中国人民解放军。1955年12月从抗美援朝战场回国后，受转业安置。曾在中央民族学院毕业，现已离休，在家安度晚年。娶妻郑信女。育有三男二女。家在沙建乡沙建村洋沱口。
  刘阿休女，约于1904年生，1960年病故。花莲县玉里镇大庄村阿美族人。与仙都乡下林村后垅人，早年去台湾谋生的陈树烈结婚，1937年随夫携子女到家乡定居。现在华安的子女有陈龙福、陈秀珠、陈赐添。
  从上面介绍，可见定居华安的高山族同胞来源有二，一是被抓壮丁到大陆，后来参加中国人民解放军，转业后安置在华安的，一是随夫到华安定居的。他们分别来自高山族的排湾、阿美、卑南、布农四个族群，各有本族语言，不能相通，所以他们只好用日语式汉语交谈。他们和当地人通婚后，都能相敬如宾，和睦友好，家庭美满，子女成行。早年回大陆的刘阿休一家已繁衍至第五代，60多人。他们大多性格开朗，爽直豪放，勤劳勇敢，助人为乐，与当地村民相处和洽，受到尊重。他们酷爱饮酒，一逢节日就相聚欢宴，酒酣耳热之余，便翩翩起舞，引吭高歌，保持高山族本色不变。
  他们作为台湾同胞，受到党和政府的关怀和照顾，作为少数民族，又得到我国民族政策的优惠待遇。党的十一届三中全会以来，特别是叶剑英的《告台湾同胞书》发表以后，他们的政治地位，经济生活，文化条件都得到较大的提高，就笔者所知，略记一二：
  （1）1957年，高文贵，范金华、黄青发被保送到中央民族学院武汉分院学习三年。
  （2）1981年，人民政府为住房困难的高山族同胞拨出专款24，000多元帮助修建。其中高文贵父子4，300元，严谷常父女4000元，林富4000元，黄青发父子4，500元，林忠富父女3，800元，陈龙福1，500元，陈赐添1，500元，陈秀珠1，000元。
  （3）1984年，全国首届少数民族运动会在呼和浩特召开。林忠富作为高山族运动员，在大会上进行竿球、背篓球的表演赛，荣获大会的奖杯和腰刀。
  （4）高建设、林秀珠、陈严辉作为高山族青年先后被推荐去北京中央民族学院就学。
  （5）1984年，在落实党的政策中，原“三校一队”的高文贵、林忠贵、范金华、黄青发、严谷常，受到政策的照顾，都恢复干部待遇，配偶及未成年子女均农转非。
  （6）1982——1984年，他们原当干部的高文贵等5人都先后亨受离休干部待遇，离职休养，工资领100％。
  （7）1986年4月底，他们都作为第一代高山族同胞到北京参加“五一”游园活动，受到党和国家领导人的亲切接见，并到一些旅游区游览。
  （8）1983年，出于对他们子女的特殊照顾，劳动部门还从农村中安排林火桂、黄秀莲、严圆月、林秀海等人就业。
  尚有不少琐细优惠，不必详列。
  在政治生活上，林忠富、黄青发、高文贵都曾经任过基层单位领导。其中林忠富于离休后曾任县政协常委、市台联常务理事（现任市台联理事，县政协委员）。陈龙福、陈赐添都先后任县政协委员、县台联会常务理事。年青一代的林火桂，曾任福建省青年联合会委员，现任市政协委员、市台联会常务理事、县台联会常务理事。
  在文化教育方面，除几位老年的配偶是文盲外，他们普遍受到教育。110个高山族同胞及他们的后裔中，大专学历6人，中专4人，高中15人，初中36人，小学40人。文化程度略高于当地群众水平，这和教育部门在招生上的优惠是分不开的。另外在招工、招干、参军等方面，他们同样受到照顾。目前属城市户籍的高山族青年基本上已安排就业。
  台湾海峡，宽仅一百五十公里，这欵乃一声从台湾便能摇到大陆的路程，竟因人为的原因，使台湾与祖国大陆，分裂四十年，两岸同胞也隔绝了四十年！是可忍，孰不可忍！然而居住在我县的高山族同胞对生于斯、长于斯的台湾宝岛亲人仍然一往情深，渴望重见，这是理所当然的。1987年11月2日台湾当局有限制开放台民回大陆探亲以后，回乡台胞日众，更点燃了他们思乡念旧之情。他们深信，“和平统一，一国两制”的方针正在取得两岸人民的共识，这一形势将会促使台湾当局加快大陆政策的松动过程。“合久必分，分久必合”，中国数千年历史的演变从来如此。现在正是“分久必合”的时候了，台湾海峡两岸人民的自由往来已经大有端倪了，近闻台湾当局已原则上同意台湾籍老兵回台定居，便是加速松动的一种朕兆，居住我县的高山族同胞回台与亲人团聚，毕竟是指日可待了。
  让我们为两岸人民，包括两岸的高山族同胞的久别重逢祝福。