漳州市图书馆

清光绪续刊《漳州府志》：“铭里石，在长泰。唐开元中，忽迅雷风雨，崖壁裂为二径，去地丈余，为漳、泉两州分界。”据地方文献，“铭里石”也叫“分界碑”，俗称“雷打石”，清冯登府的《闽中金石志》谓之为“漳、泉分界雷篆”。
  接触到的同类资料中，以明何乔远的《闽书》记载最详。此书卷之二十九的《方域》，在长泰县·良（梁）冈山条目之下，有两段文字，按时间顺序，其一是叙述漳、泉两州“界域不分，古来争竞不决”的传说，事在唐玄宗开元二十九年（公元七四一年）龙溪县由泉州改隶漳州之后①，下限延至唐德宗贞元年间（公元七八五年至八〇五年）。其二是据北宋初年成书的《太平广记》引《宣室志》，记“石铭里”命名的由来，事在唐宪宗元和五年（公元八一〇年）以后。
  下面是《闽书》中关于漳、泉二州界域纠纷的记录：
  “唐开元中，漳、泉二州分疆界不均，互讼于台制使，不能断。迨数年，词理纷乱，终莫之决。于是，州官焚香告于天地山川，以祈神应。俄，雷雨大至，霹雳一声，崖壁中裂，所竟之地，拓为一径，高千尺，深仅五里，因为古道。壁中有古篆六行，二十四字，皆广数尺。虽约此为界，人终莫识。贞元初，流人李协辨之曰：‘漳、泉两州，分地太平，永安、龙溪，山高气清，千年不惑，万古作程。’所云‘永安’、‘龙溪’者，两郡界首乡名也。”
  揭开传说中神话的面纱，历史上漳、泉两州边界难分的事实是存在的。从上述记录中保存的古地名查证，“永安里”在盛唐时代属于南安县，是泉州一侧的界首。宋淳熙五年（公元一一七八年）的《漳郡志》，就有关于永安里的记载（此书明季已失传，但据乾隆《长泰县志》的辗转引录，尚有遗迹可寻）。至于“石铭里”，历唐、宋、元、明、清沿用不废。今日长泰境内，仍然在小范围内保留着“石铭”的地名。
  问题是长泰县的建置，时为公元九五五年，归属漳州则在公元九八〇年，上距漳，泉边界纷争，又过了一个多世纪。翻阅嘉靖、康熙《长泰县志》，都找不到关于置县之前边界纠纷的记录。乾隆《长泰县志》则因袭《闽书》，独取“石铭里”得名的传说，视为稗官野史，编列于《杂志·丛谈》，而不详录疆界争议的史实。可见，这一历史陈迹，早已被人们所忘却了。因而，查遍近代的关于梁冈山的各种资料，所谓“漳、泉分界雷篆”究竟在于何处，都得不到直接的回答。现在看来，尽管《闽书》的记录不够准确，却也并非无稽之谈。近代资料还介绍了华安县的“仙字潭磨崖石刻五处，……另有汉字县界题刻一处，对研究本省历史有重要参考价值”②。根据这一线索，只要摊开地图，梁冈山余脉的西麓，濒临九龙江北溪，如若从潭口渡江，北上汰口，折向西行，不数里，就是“仙字潭”了。从地图上按比例尺算，梁冈山主峰至仙字潭之间，自东徂西，直线距离还不到十公里。
  百闻不如一见。仙字潭的五处原始文字，确是“福建最古的摩崖石刻”。另一处汉字县界题刻，位于东起第一处原始文字的左侧，石上有霹裂的痕迹，很可能是传说中雷击的遗留。题刻全文是“营头至九龙山南安县界”三行十字。这十个汉字题刻，显然并非书法高手的书丹泐石，而是出于不知名的匠师倚石槌凿、草草急就的。
  营头：唐欧阳詹有《宿营头亭》诗③，是一首七言绝句：
  回峰叠嶂绕亭隅，数点烟霞胜画图。
  日暮华轩卷长箔，太清云上送蓬壶。
  营头亭的位置，府县志书二说並存，而比较可信的说法，是在九龙江北溪以西的揭鸿岭，盛唐为南安、龙岩通道④。
  九龙山：今属华安县湖林公社吉土大队。乾隆《龙溪县志》引《舆地志》：“龙溪，隋县，有九龙山，其下有九龙水，又有金溪水。”《福建通志·名宦传》唐总章二年（公元六六九年）岭南行军总管陈政出镇绥安，“因以寡伐众，退保九龙山。”此山宋为龙溪县游仙乡九龙里，宋末迄元、明、清为龙溪县二十五都。宋陈尧叟诗：“人生五马贵，山有九龙游”，明长泰人林震，到湖林访晤族亲，读书九龙山，见此诗，续之曰：“极品何荣贵，须先占状头。”后终以第一人及第⑤。时至今日，这种顺口溜的联句味同嚼蜡，但为地方掌故资料而流传下来了。
  此外，从地名普查中了解到，长泰民间传说，“坂里”的得名，由于“半里”的转音，有一种解释，是指“石铭里的一半”⑥。按石铭里开发的年代，有文献可考的可以上溯到初唐贞观三年（公元六二九年）之前⑦，而石铭里的命名，则晚至中唐后期。历史上行政区划的调整极为频繁，石铭里命名的初期，其疆界之广袤，已不可确知，时过境迁，没有必要作烦琐的考据了。且看明末龙溪陈天定写给施邦曜的《北溪纪胜》：“上汰口少许为沙建，鸡鸣桑树，笛响陇门，村落推繁庶，上为井濑，……井漱而上为鸬鹚漕，石铭里在其东，属泰治。……上为弦濑，水急倍向来诸滩，非绳牵缆引不得上。涧水东流，小舟时出者高层口也。……由此入，可缘石铭里，通泉之安溪治。”足见民间传说事出有因，未可一概地以附会凑合置之。
  通过上述种种迹象加以综合判断，九龙江的北溪两岸。历代行政区域虽屡有变迁，而两地之间山水相连，人民骨肉情深，经济、文化交流十分密切。前人所谓“雷篆”，应该是现在华安县的汰溪仙字潭摩崖原始文字，所谓“分界碑”，也就是指的是南安县界题字刻石。
  在“南天金石贫”的福建，唐以前的石刻寥若晨星。仙字潭摩崖原始文字的重要价值，固已为考古学界所公认，这里就不再赘言了。南安县界十字题刻的下限，估计在公元七八五年至八〇五年之间，在福建现存唐代石刻中屈指可数。何况公元七七二年的般若台摩崖原石已成绝响，这一历时一千余年的劳动人民的遗迹一一南安县界题字刻石，更是值得珍重保护的历史文物了。

注 ①、《旧唐书·地理志》龙溪。“开元二十九年属漳州”。 ②、见《八闽纵横》第一集。 ③、此诗《闽诗录》题为《晓泊漳州营头亭》。 ④、管头亭的位置，另一说以为在柳营江（清代有柳营巡检司，设在虎渡桥，即今江东桥）。明人陈天定《北溪纪胜》叙述陈元光初入龙潭“取道大山之巅，以瞰汰内，今山顶石磴犹存，揭鸿塞、营头亭在焉。”故从其说。 ⑤、见《全闽明诗传》引《状元图考》。 ⑥、坂里的地貌，为错落于群山环绕中之小谷盆地，历史上分属于永安里（元改永福里，明、清为旌孝里）和石铭里，而石铭里则从永安里旧地析出的。因此，关于“半（个）里”的说法，似乎还可能演绎出别样的解释，因无佐证，不予论列。 ⑦、天一阁蓝格抄本嘉靖《长泰县志·寺观》：栖云院·在县北石铭里，贞观三年建。