漳州市图书馆

一九一五年八月二十六日，岭南大学黄仲琴先生调查华安汰内石刻，共发现三处，一九三五年黄先生写成《汰溪古文》一篇发表于《岭南学报》四卷二期。关于当时的调查经过情况，有这样一段记述：“其初，言者不能实指其地，旋觅得一知者为导，是夜寄宿汰溪以南之文浦山。（村名，蔡姓聚族而居，始自元季）越日黎明，偕导者乘村人常乘狭且长之梭船，船夫四人，二撑竿，二在前后推挽之，自文浦山下驶，啮浅沙，渡飞瀑，……七里许，到潭边。潭乃汰溪之一部分，以是处水较深，别名之为潭也。”四十年后的今天，情况迥然而异，汰溪已经是流急滩多，水量稀微，完全不能通航，汰溪两岸断续出现谷地，山林翠绿，确是一个良好的自然环境，等待着人们的开发。汰内是汰溪流域中段的一块肥沃的平地，居民比较密集，汰内以下是文山（即文浦山），居住十来户农家。
  一九五七年八月我们为了了解汰内石刻保存的现状，遂前往调查，十一日由华安县出发，当夜宿汰口农场，十二日顺汰溪步行二小时至汰内，约十五里，十三、十四两天在乡人民委员会的协助下进行实地调查及摹拓，十五日返漳州。
  汰溪系九龙江中段之支流，自西往东流经汰口入江。石刻在离汰内三里的乡东苦田自然村附近之仙字潭。汰溪至此打一弯曲，形成深潭，水面不大，河面宽约十余米，流急水少，潭南岸是低丘，上面草木丛生，长可掩人，北岸系蚶盘山，高耸屏立，山脚下是峭壁，高约三十米，崖壁表面受天然剥蚀，形成参差不齐的大小石面，石刻就在此天然峭壁上，下距水面约二米，现在石面黝黑，又蔓着苔，字形要不是细看，有的几乎很难辨认，所刻文字多者似有一、二十字，少的仅一、二字，没有整齐的序列，笔画也不整齐，有的刻得较深，有的较浅，根据目前调查到的按不同部位算，共有六处，自东往西分布，约长二十米左右。
  第一处：石面约1.55米见方，是文字最多的一处，但因表面风化，字迹不清，字作人体形，大小不一，最大的字长38、宽26厘米，小的长16、宽12厘米，没有固定的横竖排列，犹如一幅表示事物的图画。（图版1）
  第二处：汉字楷书，石面长1.13、宽0.88米，文为“营头至九龙山南安县界”，刻作三行，第一行六字，第二行三字，第三行一字，字径大的14厘米、小的6厘米，下半部石面，已有裂缝一道。（图版2）
  第三处：石面长4米、宽2.8米，零星分散五个字形，大小不一，大的长74、宽35厘米，小的长22、宽16厘米。（图版3）
  第四处：石面长2.8米、宽2.5米，刻二个人体形，左面大的的长30、宽26厘米，右面小的长13、宽10厘米。（图版4）
  第五处：石面凸凹不平，长1.5米、宽1米，刻一字，长30、宽20厘米。（图版5）
  第六处：又分两处，靠左的一处，石面长1.4米、宽0.50米，似有二行，无序列，刻得较深，形态一种作人体状，一种作人面形，大的长26、宽18厘米，小的径20厘米。（图版6）靠右的一处石面长1。4米，宽0.4米，单行，似为三个字，有人体形和兽形，字大的长20、宽18厘米，小的长15、宽9厘米。（图版7）
  经过这次调查我们有以下几点的初步认识。
  第一：我们认为这些石刻（除第二处外）是古代少数民族的图画文字，有下列两方面的依据：
  1。从历史记载来看：华安原名华葑，属龙溪县二十五都，民国方设县，全境崇山峻岭，高山之上，至今仍有畲村畲民，汰溪在华安县南方十里，东南距龙溪县治四十余里，古属华崶之桃源保，保因附近之桃源洞得名。民间相当普遍地流传着所谓“杨文广平蛮十八洞“的故事。《漳州府志》卷四十古迹条：“柳营江在今江东地……先是六朝以来，戍闽者屯于泉州之龙溪，阻江为界，插柳为营，江当溪海之交，两山夹峙，波涛激涌，隔绝东西，至是阴遣人沿溪而北，就上流缓处结筏过渡，从间道袭击之，遂建寨柳江之西，以为进取，恩威并济，土黎归附，豁其地为唐化里，……永隆元年，请于朝，移镇漳浦……阻盘陀诸山为塞，其西北山峒之黎，率依险阻，林木阴翳不相通，乃开山伐道，剪除荆棘，遣士民诱而化之，渐成村落，拓地千里，垂拱间请置漳州。”这一段记载说明了唐代以前闽南地区确是土著住所，仙字潭摩崖很可能就是当时土著的一种遗迹。
  2。从石刻字形来看，是属于原始图象文字范畴，《民族问题译丛》1957年第10期《从信号鼓到报纸》这篇文章曾这样记述：“象北极部落，草原印第安人，西加罗林群岛和帛琉岛的土人，他们的绘画和记载事件的图画文字就是这类通讯的很好的例子，这些民族的人们运用这种方法记载了日常生活、重大事件及部落历史”，又“属于著名的图画文字记载的，要算北美印第安人的‘大事记’或‘冬季报告’。他们用人、动物和整个场面的图画确切地记述了部落历史上的重大事件，……这个大事记是欧洲人到来之前的事情，许多很好地掌握了图画文字书写技术的部落，常常在牛皮、斗篷和帐幕上画上自己的遭遇和故事，叙述水灾、战争、食物丰足、贫困、疾病以及生活上一切重大事件。”仙字潭摩崖刻字虽然在形式表现上有所不同，也应该是属于这类性质的，表现一定的生活事物。1956年《文参》第12期登载陈汶流先生的《广西宁明花山崖壁上的僮（编者按：今改作壮）族史迹》，字形与这里发现的基本相类。
  第二：摩崖文字的时代，第二处汉字“营头至九龙山南安县界”是一个很好的标志，可以说图画文字比汉字早，汉字刻的时间约在唐代，现从下列两方面来加以说明：
  1。从地理沿革的变迁来看：华安清以后才设县，清代属龙溪县二十五都，我们认为“营头”是当时的一个驻防重镇，《龙溪县志》卷十一古迹条：“营头亭在柳营江，一云在揭鸿岭（按：指揭鸿寨）”又“揭鸿寨在九龙江西，唐陈将军元光尝驻兵于此，故地名军营，岭极高峻，上有汉唐故道。”柳营江即今天江东桥一带，地居九龙江下游要冲及龙溪往福厦线的重点，在地理上当然很重要，也是设营之地，但此地距华安太远，我们认为营头设在揭鸿岭较宜，按龙溪古地理舆图，揭鸿岭在县北，约当今龙溪与华安交界处，北面是汰溪流域，东面是九龙山，确是一个战争要地。九龙山亦属龙溪县，《龙溪县志》卷一山川条：“九龙山在治北三十里，《唐书舆地志》云，龙溪隋县，有九龙山，其下有九龙水。”九龙山在隋唐时代很重要，是龙溪北进华崶地区的首冲，九龙山以上高山峻岭，峡谷峭壁，非常险厄，它在今长泰，华安、龙溪三县之间，山脉绵延，是一座天然屏障。龙溪与南安县接壤，更是唐以前的事，《龙溪县志》卷一沿革建置条：“梁大同六年，析南安都地，置龙溪县，隋初废建安、南安二郡为县，大业三年复建安郡，领县四，为闽、建安、南安、龙溪。唐初仍旧。”可见在隋唐时期，福建的行政区划大致说来只有这四个县，每县包括相当大的范围，龙溪包括汀、龙、漳部分地区，从地理上区分，就是九龙江以南地区，南安县约在九龙江以北，包括今天晋江专区大部分直至九龙江以北的长泰和同安。《长泰县志》“隋泉州南安县，武德乡地也，唐乾符三年邑长张思进始置武德场，南唐保大元年升为县，改名长泰”。同安县志：“隋唐属南安县，宋始置同安县”。现在华安县东面为长泰，南为龙溪，而营头、九龙山刚好处在今天龙溪、华安、长泰三县之间，正好是隋唐时龙溪县和南安县的交界处，我们认为这是一个有力的年代依据。
  2。从历史事件来看：《漳州府志》卷一建署条及卷二十四官绩条，都记有唐高宗总章二年封建统治者命陈政父子带兵入闽，进攻所谓“洞蛮”的事，从这里可以看出在唐代以前九龙江中游以上（即今华安、龙溪两县交界处一带）山岭峡谷绵亘，形势险要，原为土著的天然屏障，唐代以后，才有汉人迁入汰溪，汉文石刻正是很好地反映了当时的历史实际，同时给这些图象文字的下限年代不迟于隋唐之说，又增添了一个证据。
  原载《文物参考资料》一九五八年第十一期