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仙都客户作为林、黄诸大姓的奴仆，不仅社会地位十分低下，更重要的是这些客户数百年来一直遭受十分残酷的人身奴役。他们不论男女老幼，不论农忙农闲，都必须服从大姓主家的役使，长年为大姓主家承担各种劳役。
  仙都客户所承担的各种劳役，大体可分为两种类型：一固定劳役；二临时差派。根据我们对仙客户以及大姓等多方面的调查综合，解放前仙都客户于每一年之中所承担的固定劳役。
  从上表可以看出，仙都每一客户于一年之间所服的固定劳役达六十天以上。所谓固定劳役，就是每年必做，变化不大的劳役。除此之外，众客户还得应付各大姓主家许多临时的派使，这种临时的派使，名目繁多。现将解放前仙都客户所承担的许多主要临时派使劳役。
  类似以上的临时劳役，不仅名目繁多，难以细举，同时由于仙都的客户是各大姓闔族公共的奴仆，供大姓整族役使，而每一大姓皆多达数百户，甚至上千户，每一户都有役使客户的权力，而且这数百户大姓人家住地距离客户亦远近不等，远者达数十里，客户来回应付，疲于奔命，再加上各种不时的呼唤，如抬轿殓葬，散发请帖，接送宾客等等，是纷至沓来，穷于应付。因此，客户每年必须花费很多时间来承担劳役。据中圳大姓林氏的客户扬春时、林文佃等人估计，解放前每一客户为其大姓主家所服的临时劳役约有两个月以上。加上每一客户每年为主家大姓服两个多月的固定劳役，即是解放前仙都客户每年必须受到主家四个多月的人身奴役。
  客户为了胜任大姓主家的各种役使，还得具备各种役使所必须的用具，如大姓主家外出乘轿，客户必须自备轿子并经常维修；春节来临，大姓主家要迎新去旧，客户必须准备好扫帚等打扫工具，为各主家拂尘；大姓主家遇有丧事，客户必须准备烧水及杠抬棺木的用具，同时还得备有一整套的麻衣丧服，随时供主家使用等等。
  不仅如此，客户还得学会为主家服役所应有的各种技能。大姓主家红白大事，需要吹打奏乐，客户必须学会各种乐曲的吹奏，并经常练习不得疏废：大姓主家迎娶送嫁，客户眷属充当送嫁姆，要经常练习吉利话的顺口溜，唱到出口成章，不能有错，如新娘一到男家，送嫁姆就唱：“新娘到厝，买田建屋”，新娘拿起碗，送嫁姆就唱：“摸碗叮叮响，年年买好田”等等。客户的子女，自幼年时，也都必须跟随父母学习抬轿，殓葬，以及吹打陪嫁迎唱等等各种技能，使得客户的所谓“低贱行当”，世代相传，以保证大姓主家对于客户的奴役不致中断。
  服劳役是仙都客户的一个十分沉重的负担，如上所述，每一客户于一年之中供大姓主家役使的时间长达四、五个月之久，客户对于大姓主家的任何呼唤差使，只能唯命是从，不能有半句怨言，稍有不遂主家之意，大姓主家可以任意惩罚痛打客户。据客户叶火旺回忆，他还在襁褓时，有一次大姓主家呼唤其父前往抬轿，其父身体偶有不适，未能及时前往，大姓主家追至楼仔底客户住处，将叶火旺家的棉被等家杂统统搬至仙都圩场，当众放火烧毁，并将叶火旺强行抢走，准备断其叶家香火。后经叶火旺父母苦苦哀求，多方陪罪，方将叶火旺领回。客户遭受大姓主家的各种惩罚，均不得争辩、反抗，同时冤屈亦无处伸诉。因为在解放以前的仙都一带，大姓主家对奴仆客户施用肉刑，似乎是一种自然之理，无人异议，这种现象说明了大姓主家对奴仆客户有着任意打骂的人身占有关系。
  仙都大姓主家对奴仆客户的这种人身占有关系，除了强迫客户们世代为奴仆外，还规定客户的任何婚嫁关系，必须以不影响主家对其奴役得到延续为前提。客户们只要不是完全绝户，那么即使这一客户家庭有何变动，大姓主家对于他们的奴役权利也永远不变。如仓间客户廖三祠，其廖姓原为良村黄姓奴仆，对于良村黄姓有服役的义务，但廖三祠的母亲为先锋林姓的客户叶笑仔之女，叶笑仔独此一女而无男儿，此女许配廖三祠的父亲为妻后，先锋大队林姓主家强令将叶家对于林姓的服役义务，要一同嫁往廖姓，否则不准完婚，因此，从今以后，廖三祠一家不仅要承担原来良村黄姓主人的服役义务，而且还要为先锋林姓服役。这一例子说明仙都大姓主家对于客户的人身束缚是何等的严厉，又是何等的牢固。