漳州市图书馆

节孝祠的由来
  李寿南
  明洪武年间，有一个姓黄名胜全，路经华安良村地带，看见此地虽是山区，但山青水秀，土质肥沃，树木蓊蔚，山花烂漫，确是个好地方。就在村中上平山建祠，名叫垣山堂，安居下来准备度过一生。
  到永乐九年，他生有一子，名叫黄耕隐。耕隐后生五子，其中第三个儿子，名叫黄覃恩，字希颜。娶了妻子陈氏，名杏姐。婚后怀孕三个月，覃恩因病逝世，陈氏才二十四岁，明朝弘治丙辰（1496年），分娩一男，名叫黄宗继。寡妇孤儿，难以谋生。婆婆逼她改嫁，她坚决不从，自缢不死。婆婆也无奈她何。从此以后，她得如愿守节，孝敬婆婆，教养儿子，含辛茹苦，始终不渝。到了黄宗继十三岁时，有一天杏姐令他挑竹到新圩出卖。当地员外枣溪人饶子周，看到黄宗继眉清目秀，仪容清雅，步履端详，就询问他的姓名，家庭情况，宗继一一实告，饶员外很赏识他的言词举止，以为不比寻常，将来必有成就，就送他一笔银两为生活费用，并愿将他的女儿，名叫饶恭顺，配他为妻。宗继听了，欢喜无限，连忙称谢不已。
  回家以后，宗继将情转告母亲，陈氏也很欢喜。
  五年后，宗继如期到岳父家中娶饶恭顺过门成亲。婚后不到二十年，宗继便已家资万贯，成为当地一个财主。由于他白手起家，民间相传：“宗继命中带四天财，饶恭顺带四地库，天地库相配合，就能成富翁。有一天，宗继除夕遇鬼在山中分银云：尔一份，我一份，黄宗继一份。黄宗继唱曰：“皆是我的，宜挑至我家”。他话好灵，鬼子真的把银一担一担地挑到他家里放下，一屋子装得满满的。
  府志载：“宗继母陈氏性情纯孝，舅老病泄痢七年，氏躬为浣涤，〓粥汤药，始终无倦。正德丙寅（公元1506年），山寇至，挥刃斫其舅，氏以身翼之，臂伤血注，神色弗变，谓贼曰：宁杀我勿杀我舅。贼义而释之。嘉靖间，子宗继与侄二人，皆为贼所掠，氏令人先释二侄，次及其子，乡人上其事於有司旌之。”
  “宗继妻室饶恭顺，性温而惠，奉姑则孝养备至，相夫教子，必敬必严，凡晨夕躬率诸女仆纺织，未尝以老自休。妇人之德，事姑相夫。顺为节孝姑之妇不易，为义士之妻更不易，处其间而两不愧，此之谓难能”。
  且说宗继为人见高识广，聪明仁厚，勤劳持家，乐善好施，很得群众好感。
  明嘉靖甲寅（公元1554年），他五十八岁时，在良村建一座流长桥，在华丰建一座云水溪桥（今改为温水溪桥）。又修造新圩岭兜到华丰石路，建五里亭，复修漳平县永福燕溪桥（园溪桥），华丰漳平路，立义田，筑墩阜，又曾参与修建漳州南山寺。又代族人偿逋金四百余两，为异姓偿负谷三千余石。人贫不能娶，而为之娶者三十余氏，不能葬而为之葬者二十余丧。斗斛之惠难以枚举。
  黄宗继享年六十有七，卒於明嘉靖癸亥（1563年）七月十七日，夫妻合葬在漳郡东门外二十六都，坂头保玉井社。
  万历二年（岁次甲戍）十二月初吉广西南宁府推官立铭曰：
  古风既远，好义罔闻。
  岩穴之下，有德如君。
  乐善好施，绝类超群。
  设宁存顺，夫妻同坟。
  秉章宠锡，食极后昆。
  鬱鬱兹土，风气攸存。
  千载之下，永徵斯文。
  皇上闻之，赐号黄宗继为“义士”，建义士祠称为“玉凤堂”。并为黄宗继母亲陈杏姐建一座“节孝祠”。
  现今时代变迁，“节孝”和“义”具有比旧时代更深刻更充实的内容。我们并不一概歌颂旧时代的“节孝”和“义”。但记录地方史实文献，对于激扬正气，敦厚风俗，也有一定的作用。
  云水桥与流长桥
  李寿南
  昔日华安，山高岭峻，道路崎岖，交通闭塞。除新圩至浦南，可经由九龙江以木帆船运载货物外，县内货物流通尽靠人工挑运。当时新圩可谓华安的水陆交通枢纽。
  可是旱路交通情况怎样呢？龙岩、漳平、湖林、华丰一带商人挑货出新圩，行至下坂，有云水溪阻隔。安溪、仙都、良村等商人，挑货出新圩，又被流长溪阻挡。两条溪流活象两头拦路虎，使行人望而生畏。到明嘉靖甲寅年间，义士黄宗继为了解决百姓的困难，见义勇为，聘请二位匠人，一师一徒，同时分别建造云水、流长两桥。师父造位于下坂梨仔坪上方的云水桥（温水溪桥）全长78.60公尺，面宽3.8公尺，弓形，砌成七个桥洞，间隔不等。桥两边附石栏杆，桥心造一亭，桥东立一大石佛，桥西砌七层石塔及修建桥记载大石碑（亭塔于1956年因改为公路桥而拆除）。师父造桥时，以生铁片填塞空隙。生铁易生锈，桥的坚固性差，建成以后曾多次维修。
  徒弟造流长桥（流塘桥），桥在芹岭流塘村外。全长46.8公尺，面宽6公尺，弓形，砌成两个桥洞相隔15公尺，人立桥两端互不相见。（改公路后，桥面已填平）。徒弟造桥时，以碎石填塞空隙，碎石坚固桥亦耐久。建成之后到现在四百多年，从未曾损坏过。
  当这两座桥造成的时候，狡诈的师父责怪老实的徒弟不为日后的生活留下一手。经过激烈争论，他们两个谁也不愿信服谁。他们最后用比赛的方式来决定胜负。他们都到流长桥相会，然后从桥面向桥下沙滩跳伞。师父拿的是布伞，徐徐降落，安然无恙。徒弟拿的是纸伞，伞在半空中撕裂，徒弟坠地摔死。
  造桥的人，如今都已去世了，而二桥则依然存在。人们过桥时，对那位善良而不幸的徒弟，往往有种钦敬的同情和惋惜的怀念。对那位存心不良的师父，就不能不加以谴责。
  龙潭
  陈进昌
  龙潭，又名九龙潭、漫潭。传说古时曾有九龙在此戏江。九龙江北溪发源于漳平、龙岩、大田三县，流经华安百余里，滩濑交错，水势险恶，至此停蓄为潭，水流变得漫缓，故名。
  潭口山峰巍峨，古木争挺。左边是杨梅岭，下是金沙、吉洋等村，这里是唐陈元光将军用兵处，当时的军营揭鸿寨，还有遗址；右边是白云岭、玳瑁岭，下有银塘、芹霞等村。南宋末年，帝昺南奔，其宗室就居住此地，银塘民间还存有宋朝玉牒（皇家的族谱）。
  潭内两山夹峙，岩〓岸峭，纡回十余里，清王有嘉写诗道：“山合千林黑，江空一水澄。”水色山光，瞬眼百变，人立船头，纵声一呼，岩谷响应。若驾一轻舟，从峡口逆流而上，第一眼便可看到右岸的断岩上，刻有“中流砥柱”四字，笔力苍劲。旁边是“断石渔镫”，宋代名人赵玳农曾在此石上镌刻“断石渔灯引人入胜”八字，传说此石是从崖顶堕下，每当江船夜钓，渔火星星，绕石而起，被称为胜景。可惜上述八字已被河沙掩埋。掉舟向左，可看到一岩如佛，形状毕肖，当地人称为“观音石”，岩面刻有七寸见方的大字：“南无阿弥陀佛”，左下角署“龙江正人赵怀玉书”。赵怀玉是明天启壬戍（1622年）进士，官至御史，这是他回乡所书。“观音石”左下方，有一石出水，高丈余，状如纱帽，人称“纱帽石”。沿左岸泛舟而上，岩壁上有很多石刻，但字迹多风化剥落，在一块嶙峋的石崖上，“月到风来”字样隐隐可辨。绕过犬牙交错的岩堆，一扇巨大的岩壁雄峙岸边，上刻“九龙戏江处”五个大字，运笔劲峻。据地方志记载：“梁大同六年，有九龙昼戏于此，盖龙溪之所由名。”这五个字是本地人赵大夫所题。赵大夫名德懋，明隆庆庚午（1570年）举人，当过广东新会知县，有政绩，告退后喜发扬地方名胜，乡人不呼其名，而喜称赵大夫。左近岩石上，还有“潭影宜人心”、“江风山月”等石刻。此外，潭两岸还有“石蟾蜍”、“石棺材”、“龙舌”，形状都很相象。
  龙潭的右岸，有条龙潭岭路，原来路旁有一石亭，赵德懋在亭额刻一联：“仰首高山留趾迹。”赵怀玉增刻一联：“问流活水到源头。”壁间有赵德懋“修路记”一则，记作铭体，记里说此地是“四省通衢，万人过迹”。可见当年的龙潭岭路是唐以来闽赣交通要道。可惜此亭因修建铁路拆掉，而它的背后，鹰厦铁路逶迤通过，天堑已变为通途。
  距石亭遗址不远处，有一石碑：“贰守一我罗公喜雨碑”，碑文详细记载明万历壬寅年（1602）的一次求雨活动。从碑文内容可知明代方圆百里的人们对龙潭的景仰。
  明旅行家、地理学家徐霞客于崇祯某年曾到此游览，《徐霞客游记》中的闽游日记，有一段文字专门记述由华安到漳州的情况，极写华安以下水石胜景。陈天定《北溪纪胜》亦描绘过龙潭。
  龙潭是闽南胜迹之一，不但众多的石刻在考古上有一定价值，同时也是一个优美的游览胜地。潭岸草木荟蔚，山花烂漫；潭面水缓波微，峰峦倒映，若夏秋之夜，泊舟于此，适逢风清潭静，高山吐月，的确诗意盎然，令人乐而忘归。
  五代同堂
  李寿南
  清顺治年间良村芹岭有一位农民，名叫黄宣茂。他很懂得养生，作息有序，劳逸结合，性情和善，乐天知足。活了一百二十岁。他的第四代孙，有个名叫黄廷芳，曾经中举，做了上大夫的官职，为官清正，颇有名望。传到第五代，宣茂还健在。光绪三十四年戊庚葭月吉旦，清廷赐他立个恩荣五代同堂的牌坊，两边蹲着二只石狮。石狮下题“升平人瑞”四字。另一面刻“奉直大夫黄廷芳立”。
  下边还有清光绪辛卯蒙
  福建承宣布政使张梦元准府县学详再加结首转请
  兵部尚书闽浙总督兼福建巡抚卞题诗
  由布政房给银三十两建坊
  旌表又加恩赏赐上用缎二匹白金十两由部行文内务府支领
  发交本省提塘赍送给领”等字句
  两边大柱上刻有
  兰翎试用训导乡愚侄吴朝楷拜题
  享满百高龄箕畴福集
  荷九重宠命家乘当增
  同知衔龙溪县曹本章拜题：
  桂馥兰馨五叶孙曾看绕膝
  竹坚松健百年岁月溯从头
  至今此石牌坊原物还在，立在良村芹岭大队公路边。它虽是旧时代的遗物，但作为史料，仍有保留和研究的价值。