漳州市图书馆

洗马河、乌衣巷，这两处耳熟能详的地名，在我国的许多城市都有。漳州老街坊中，也曾有过这两处老地名。漳州老街坊流传的顺口溜：“东门金，南门银，西门马粪，北门胡蝇。”这段顺口溜很形象地概括出古城四个方位的功能分布。
  东门金，指城东门街（今新华东路）一带，经营高附加值商品及手工品，如银庄、金银手饰、参茸药材行、纺织业及相关手工业等。
  南门银，指沿南门溪码头区和仓储货栈街，山海产品聚散及相关手工业制品多在此交易。
  西门马粪，指城西及西郊，此地设置军事指挥机关和军储重地、官兵演练场等，军用马匹集中在此饲养。
  北门胡蝇（苍蝇），指北郊红砂壤丘陵地事带有甘蔗种植园及榨糖作坊，北门外设糖市，长年招引苍蝇光顾。
  漳州洗马河，由城西隅流至城中部，乌衣巷位于洗马河下游之畔。
  水自西湖入城来
  洗马河，水源来自西湖（今湖内村），由西向东流入城内，至城中部（今大通北路口）南折，汇入内城北濠沟，顺东、西濠注入南门溪。宋代，西湖北岸设有西校场（即官军演练场，今射击场），洗马河流经明参将府、武庙、漳州卫军器局、镇海卫军器局、丹霞驿，清漳州镇这些驻军营区（约在今军分区至一中地段），官兵常常就近洗刷战马、驿马，洗马河因而成名。在1950年绘制的漳州地图上，西湖（残段）、洗马河至内城濠依然是完好的水系。此后，西湖逐渐消失，洗马河干涸，河床被改造为绿化带，遗址即原卫校（今市医院儿科门诊部）至大通北路口之间，其间的园林区域就叫做洗马河绿化带。
  洗马河北岸形成陆行道路，清代漳州镇驻此，路名叫镇台街（今芝山大院前，胜利西路西段），洗马河上共有三座桥，两座阴桥，一座阳桥，在漳州城很出名。由西向东列数，第一座桥是金水桥，桥南北向，纵跨洗马河，桥上建北桥亭，供奉观音神像，名列古城七阴桥之首。址在今建设路北端，是连结洗马河南北两岸重要的桥梁，向北直通开元寺，向南抵达龙溪县县衙。第二座桥就叫洗马河桥，地址在常平仓（约今物资大楼门前），桥南北向，是古城八阳桥之一。常平仓类似现在的粮食储备库，常年储粮以备战和灾荒赈济，桥的主要功能可能就是为运送官粮。第三座桥是硕仁桥，桥东西向，是古城七阴桥之一，址在今南昌路与青年路交叉口。方言中，“硕仁”两字的发音与“食人”很接近，本地人都称为食人桥，桥头有家棺材铺，加上食人桥这一地名，使这一地段充满阴森恐怖的气氛。硕仁桥所在方位，正是乌衣巷的南端。
  乌衣变身大通北
  说起乌衣巷，就要说到晋朝王（导）、谢（安）豪族世家，王导和谢安是东晋最负盛名的丞相，一个为东晋开辟了半壁江山，一个保住了这半壁江山。王谢府邸坐落于东晋都城建康（今南京）秦淮河畔，此地原是三国时代吴国戍守石头城的部队营房所在地，士兵身着乌衣，因得名乌衣巷。王谢后裔被称为乌衣子弟，乌衣巷也成为王谢豪门的代名词。到了中唐，王谢家族已衰败了，诗人刘禹锡触景生情，写下了“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”的传世诗篇。1997年，南京市秦淮区政府恢复了乌衣巷并修建了王导谢安纪念馆。南京乌衣巷以其迷人的文化魅力，成为闻名世界的城市名片，每天招徕世界各地慕名前往的游客。
  漳州乌衣巷名称由来，即由该地兴建漳城谢氏家庙而来。清光绪三年（1877），散居漳州、龙岩两地的谢氏族人合议在漳州城建谢氏家庙，经过十多年的酝酿，于十六年（1890）动工，由龙岩上坪（简称岩坪，即今适中镇）谢氏族长等士绅组成董事会，全盘操持，经过三年营建，漳城谢氏家庙竣工。家庙先址洗马河南折段东岸（今南昌路与胜利路之间），坐东朝西，面临洗马河，沿中轴线依次是照壁、下埕、门厅、中天井、正厅（瞻依堂）、后墙，两侧是护厝（厢房），与主厝以天井隔开，护厝末端是厨房，护厝之外，左边是厕所，右边是水井。整座建筑群面宽六丈八尺（约24米），进深十三丈八尺（约49米）。正厅（瞻依堂）高二丈二尺六分（约7.4米），宽三丈七尺七分七寸（约13.4米），深三丈八尺八寸（13.8米），按现在的计算单位，仅正厅（瞻依堂）的面积就达185平方米，高度相当于现在公寓楼二层半，这样的祠宇，在当时很是显眼。是漳州城内继林氏宗祠、魏氏宗祠之后又一座体量庞大的大宗祠。漳城谢氏家庙，是漳州、龙岩两地的谢氏总祠，两侧护厝专供漳龙两地谢氏子弟赴科举考试时借宿之用。
  漳龙两地谢氏族群，脉承宋光州固始人谢澄源，后裔主要分布在漳州的龙溪、海澄、漳浦、东山、长泰等地，龙岩谢氏主要聚居在岩坪（今适中镇），有二万多人。谢氏家庙供奉谢氏始祖申伯、入闽祖澄源及漳龙两地各宗支开基祖的神主牌共二百多座。家庙内外撰有七对楹联，现摘其中两对列下：
  （一）周晋中兴后先皆符名世
  漳岩报本兰桂赖有传人
  （二）瞻洛水以溯本原世德庇千秋迭启南邦簪笏
  依芝山而结祠宇宗祊连八属永隆西岳馨香
  谢氏家庙新建之前，此地原名镇雅坊（土名金门镇），因漳龙谢氏家庙抢眼亮相，此地改称乌衣巷。谢氏始祖申伯，受周宣王封于谢，族人以封地为姓。传至十四世谢旺，于周庚子年航海迷航，误登乌衣国，被招为驸马，三年后思念家乡，乌衣国王派将用飞云车送回。从此，谢氏族人自称乌衣子弟，谢氏所居街坊也随之叫乌衣巷，这是乌衣巷来由的另一说法。漳州城内的乌衣巷名称，虽然在地图上使用的时间并不长，但民间一直延用乌衣巷老称呼。民国七年（1918），陈炯明入闽建护法区，对首府漳州城进行一系列市政改造，乌衣巷以北芝山东麓与隆寿山之间的谷径拓通为大通北路，乌衣巷以南原名东坂后，相应改名为大通中路，保留乌衣巷老地名。在1944年绘制的漳州地图上，乌衣巷路段已标注为青年路，现该路段属大通北路起始段。上世纪五十年代，谢氏家庙改作集体粮站，尽管历经改变，老漳州人还习惯称该方位为乌衣巷。因方语谐音，讹化为“乌里巷”
  一个地名，往往烙上时代的印痕，是某一时空特征性的真实反映，是凝聚地方文化的醒目符号。一处新地名的诞生，老地名的消失或改变，尽管有多种多样的背景，但不外乎是文化心态或意识形态不由自主的流露或强化。传承有序的老地名或古迹等，是人类物质与精神的双重财富，合理的经济运作，可以发掘老地名的品牌效应。推陈出新是历史必然，继承经典文化、吸收传统精华与推陈出新并不矛盾。优秀传统文化具有超越时空的魔力，自觉而又理性地继承优秀传统文化，可为文化创新充实底气，将有助于现代文化的建设与发展。