漳州市图书馆

一、志石型迹
  谢彬墓志铭，青石材质，圆顶，高92厘米，宽46厘米，厚3厘米。篆额“宪伯谢公圹志”6字。志文（指墓志铭文字、内容，下同。全文附后）26行，满行60字，计1420字，其中损难辨34字。撰文王宗沐，书丹、镌刻者姓名未署。字径1厘米，无界格，楷书。笔法严谨，点画形质俱佳，结体纵敛有致，风格清劲古朴，颇具王羲之小楷神韵，合为当时书坛高手之作。行文风藻朴茂，陈引翔实，理达情笃，尤以述中夹议和铭辞精警见特，迥别于敷衍吊祀、滥情溢美之流俗。
  志石自1966年初冬墓毁后面世，先搁放于谢溪头大队（今芗城区芝山镇谢溪头村）一小队队间，后弃于谢溪庵北侧稻田，充作水沟桥板。1994年，有识之士将其洗净收藏于村部至今。市、区文史有关部门曾对其拍摄、摹拓。
  笔者愚见，涉及谢彬生平的史料，迄今以此志为最详。《明史》无其传，仅卷九十七艺文志载：“谢彬，《南京户部志》二十卷”。方志有其传，首见万历四十一年（1613年，即谢彬殁后26年）癸丑版《漳州府志》下卷，全文220字，内容不出墓志，部分用语甚至相同，疑出自志文底稿。之后历代府、县志相关内容均无大增损。由此可见，此志对于研究谢彬史迹具有重要参考价值。
  撰文者王宗沐（1524-1592），字新甫，号敬所，浙江临海人，《明史》有传。嘉靖二十三年（1544），进士二甲第四十三名，与谢彬同科同甲，授刑部主事，累官至刑部左侍郎，正三品。善史作，修有《宋元资治通鉴》、《十八史略》、《台州府志》等，撰有《敬所文集》。三个儿子与侄儿皆进士，宗沐并二子士琦、三子士昌先后任巡抚，可谓“一门两代五进士、三巡抚”，隆极一时。尤须提及，第三子王士昌，万历十六年（1588年，即谢彬卒后一年）任龙溪知县，可亲闻谢彬口碑，且告知其父。志文第三行“余……乡，闻公行谊尤悉”，笔者存疑，或许王宗沐曾造访龙溪，但因恰巧此处数字破泐，无从推考为憾。志文字里行间透露作者对谢彬的敬重和深悉，而且不失之偏颇。
  二、谢彬材品
  谢彬，字文华，号吾溪，龙溪县人，世居海澄普玄里。生于正德九年甲戌（1514）十二月十一日，卒于万历十五年丁亥（1587年，因志文字泐日期不明）。嘉靖十六年（1537）丁酉府学荐送，乡试中举。嘉靖二十三年（1544）甲辰秦鸣雷榜进士，列二甲第一十四名。历任南户部云南清吏司主事、差管扬州钞关、户部员外郎、郎中、广州知府、山东按察使司副使，官至中宪大夫，正四品。因拒受严嵩党羽请托，坚决捕杀作恶犯科的世家大族王景阳，忤怒权奸，屈遭罢免，退休还乡。时年仅四十多岁。居家赋闲二十几年，七十四岁病故。谢彬幼年天资聪颖，学成博文善治，良材异品，尤格高行洁，狷介刚毅，循法兢业，雅闻朝野，特立独行于君昏相奸、趋附媕娿的叔季之世，实属难能可贵。
  （一）铮铮循吏①，持法凛然
  谢彬忠于职守，循法治政，视之重于自身性命仕途。出任广州知府，夙兴夜寐，依法治狱，一月之内办毕如山积案，并平反昭雪多年冤案。在押巨寇佛狼机之弟聚众驱车，借寄粥食予其兄之名公然挑衅，全城人心惶惶。谢彬从容应对，以正镇邪，化险为夷。晋升山东按察使司副使，握一省刑狱、监察重器，辖冀鲁豫皖四省交汇的曹县、濮阳地域，直面盗贼盘纠、官匪勾结的严峻情势，智勇兼备，悬赏缉获三巨盗，迅致一方平安。大族豪强王景阳仗势犯法，作恶多端，慑于谢彬执法铁腕，重金行贿东平县籍的朝廷命官梁内翰，并藏匿于梁邸。梁内翰系奸相严嵩之子严世藩的莫逆之交。梁请谢为王脱罪，谢严辞拒绝，派兵搜捕王景阳，并依法处决。该案足见谢彬刚正不阿，执法如山，严惩邪恶，展示了出类拔萃的治才和政绩。然而，却忤怒严嵩党羽，埋下遭谤被罢的祸根。惩治妖巫未报则是构陷者售奸之柄。谢彬发现有妖巫设骗，凭朱笔画符，人身可以进入石头里，就当场戳穿其伎俩，并将妖巫交司法部门处置。也许谢彬认为，此案并非重大，依权循序办理即可，未曾上报部院。梁内翰、严世蕃串通朝廷指派到山东的巡察特使（即“直指”），沆瀣一气，以擅自办案不报罗织罪名。尽管借口勉强，逻辑荒谬，近乎“莫须有”，却使铮铮铁骨的忠良蒙冤，中晚明政坛冉冉升起的明星突然殒落。
  综上所述，谢彬一身正气，是不可多得的循吏好官。《明史》人物志无其传，可能因其官阶所限，而未入循吏之列则由于特别规定所致。《明史》列传一百六十九《循吏》称：“《汉史》丞相黄霸、《唐史》节度使韦丹皆入循吏传中。今自守令超擢至公卿有勋德者，事皆别见，故采其终于庶僚，政绩可纪者作《循吏传》。”谢彬勋德卓著，却因规制之限而挂空，显失公平也。故为其彰扬实属必要，于今加强依法治国、严惩腐败、廉洁从政可供借鉴，不无裨益。
  （二）三长良史②，思捷著丰
  志文称，谢彬“颖异不群，早以奇童闻。自弱冠游庠校，辄以文学超逸时辈”，“尚书韩公属修部志，七（《明史》为二十——笔者注）阅月书成，事核读瞻览者叹为史才”。《南京户部志》二十卷，仅用七月余即修成，且令专精史翰者赞叹。可见谢彬治史之能、文思之捷，办事之功。
  志文云：漳州知府罗青霄③“以郡志聘公，公辞不获，闭馆逾年而志成。”万历癸酉版《漳州府志》罗青霄、谢彬各有序，序言扼要、传神地叙述罗聘谢、谢力为的情形，摘要如下。罗写道：“公（指谢彬——笔者注）在户署时尝修部志，守广州时尝修府册事宜，三长悉备。而以梓桑之邦，则闻见习熟，而品藻素定，文兼述作，而义存劝戒。其慎、其公、其明，宜不负斯举也。”可见罗对谢人品史才钦赏有嘉，推崇备至，以其为总裁修志之不二人选。谢序称：罗知府“忽一日，召郡士大夫宴于揽胜亭，酒半言曰：‘漳缺志久矣，诸大夫皆土产，能知地方事为稔。己尝命儒官王君豸汇为草，尚有待于修，诸大夫因图之’。”“因举觞属彬曰：‘君于诸大夫为见事多，幸为我成之。’”“予始受侯命……张局置员，百执事各司其物。侯则欲综核名实，不徒事虚文。谓众之杂，不如一之专也。故有丛百役于一身，而莫敢告瘁。……始事于壬申之春，迄癸酉夏，凡四易稿始克就。”罗知府聘谢彬总纂修志事，量才而用，一人专之，原延请两名协纂者仅作“订正”。此志成帙后共三十三卷，编撰一改前规，始为府、县分志。时府辖十县，即龙溪、漳浦、长泰、南靖、漳平、平和、诏安、海澄、宁洋、龙岩，域广涵富，搜考编纂之事不胜繁浩。谢彬不顾年近花甲，奋力担纲，不辞劳瘁，自隆庆六年（1572）壬申春季起，至万历元年（1573）癸酉夏季，用时一年又三个月完成。万历癸丑《漳州府志·谢彬传》道：谢彬于主裁府志中“所陈议因革，后多举行者。”何谓“所陈议因革”？因势利导，开创性地将府、县分志，当属其一。
  谢彬精通文史，得之不唯天资聪敏，尤取决于少苦读，壮力修，老仍好学，述而能作。志文称，所撰著如《爱吾堂摘稿》、《续稿》、《书尺稿》，编集如《文章会选》、《六大家文萃》、《乐府广集》等。另据百家企业文化网《龙海县唐至清县籍人著作目录》载：“谢彬，《爱吾堂摘稿》、《宦游稿》、《归田稿》。”万历癸丑版《漳州府志·谢彬传》称：“著有《爱吾堂摘稿》藏于家。”上述书作未见行世，可能是作者志趣、性格所致，如志文所述，谢彬归乡后“杜门养重，不通私行”，由此进一步可以理解，为何至今谢彬与同僚同乡酬应的诗文一篇也未发现，虽憾而不讶，正好印证了志文铭词中“不究以行，著述琳琅”的真实、准确。
  另外，《漳州府志》万历癸酉版和万历癸丑版分别收有谢彬撰《重修龙溪县学记》、《巡海道周公生祠记》，均为公干之文，当作别论。
  （三）格高行特，不事权贵
  嘉靖朝是大明王朝由盛变衰的转折期，世宗皇帝非嗣继，登基后怀两私而负天下：一是将生父谥帝并附入太庙，违礼悖常，且酷刑反对的众官，宠信重用投机附和之徒，谄媚权贵之风渐兴；二是笃信道教，一心求长生不老，在位四十五年，只坐朝十七年便不理朝政，放任奸相严嵩父子把持政纲，陷害忠良，穷奢极欲，民生凋敝。正如志文所述：“冢宰操进退缙弁之权，钻穴扣阍，孰耻未同。”官场趋附贿赂，争先恐后，拉朋结党，一派污浊。而谢彬却“超然尘壒之外，皭然不滓”，“世事干谒，独公守正”。礼部尚书万镗是严嵩手下干将，位高权重，严嵩对他也要礼让三分。万闻谢彬雅名，欲招入门下，四次邀请见面。这对阿谀钻营之徒是绝佳进身机会，而谢彬竟坚拒不往。志文称“万虽貌重公，而中实衔之”，谢彬似已洞察其奸，不与之同流合污，而置抵忤之虞不顾。足见谢彬操节之高洁，襟抱之磊落。严嵩党羽构陷罢免谢彬而未再加害，究其原因，主要是谢彬对其不构成直接危害，暂无后顾之忧；另外，对身正名雅之能臣过分残酷，恐遭世人谴责。因此，志文中就有梁内翰借狂病归乡，将自己双手十指啃掉之趣事。故谢彬以正忤权贵而仕终，也以正慑权奸而保身。
  （四）孝亲育弟，爱乡德邻
  自古硕儒明礼重孝，敬亲友弟。谢彬中举后，丁父忧三年，前后影响两期会试，登仕时奉母履职。居父丧哀毁骨立，晚侍母菽水承欢，朝夕唯谨。三个弟弟幼弱，则分俸与共，负担日用，抚育训诲至成年。总纂府志，倡议因革，开坛讲学，播推教化，为家乡福祉奉献心力。待人接物谦和朴实，具贤士风而无贵岸容。
  三、墓园概况
  谢彬墓园位于九龙江西溪谢溪头段东岸，谢溪头村村部南偏西约600米，谢氏祠堂南约200米。倚山临水，坐东面西。墓园面积约3亩，现遍植香蕉。冢位三合土圹穴，墓手清晰可见，穴顶与墓园入口高差近6米。冢穴西偏北约30米处土埋一石龟，长约160厘米，宽约140厘米，厚度不明。龟头朝西，已残损。龟尾凿一石槽，长约110厘米，宽约20厘米，深约5厘米。此为墓园遗存唯一石件。石龟应是龟趺④，龟尾石槽用于树置神道碑⑤。据调查，碑失何时不明。墓园入口原有四柱三门石牌坊一座，当为棂星门⑥，拆于冢毁时或更早，说法不一。
  墓园年久失护，当地九旬老人也未曾见墓主后人祭扫，加之风雨侵蚀，虫兽钻窜，农樵牧袭扰，诸客观因素尚且无法避免其日渐圮隳，更何况违背天理人伦、有组织的人为破坏。令人痛心疾首、永久遗憾的是，这处历经三百多年的忠臣良史的安息地，难逃“文革”浩劫，尽毁于红卫兵破“四旧”狂潮。一九六六年初冬的一天，当地红卫兵造反派近百名，手持锄、镐、锤、钎，高呼口号，狂掘乱砸，冢破棺裂，骸散荒野，穴藏唯志石幸存。
  四、钩沉刍议
  （一）居籍揆谈
  志文云：谢彬“世居海澄普玄里”。据万历癸酉《漳州府志·卷十三·龙溪县舆地志》载：“隆庆元年（1567）析五都置海澄县，今治十都”。嘉靖十三年（1534），龙溪县辖15个都，当时沿属元朝制称，都以下统隶“社”，第九都统8个社，中有“普玄社”。海澄建县之初，设三坊五里，普玄社所在第九都分属海澄县第三坊第一里，普玄里或是第一里之别称。志文撰写时间应在谢彬卒（1587）后至王宗沐卒（1592）前，此时海澄建县已二十年以上，普玄已由“社”改“里”。今查，海澄镇无“普玄里”，但于豆巷行政村属下有一自然村称“普贤社”，林姓居多，未发现谢彬后代，谢彬及其祖先遗迹也无从考查。谢彬回乡后居所不明，为培养弟、子和修纂府志方便起见，应居府治所在地。谢彬卒后葬谢溪头塬，可反推其生前寓所当在漳州城区。
  （二）遭罢时间推考
  谢彬于山东按察司副使任上被免职，具体时间史书无载，勉从侧面推算。志文称：“宰相子气焰熏灼，凭籍余威，犹能使人伏息折气，唯所指莫敢抗”。可从“余威”入手分析。“余威”表明严嵩父子势力即将灭亡，回光返照，以穷尽威权。据统计，上疏弹劾严嵩父子的官员先后有十九名，虽然悉数遭残酷报复，或杀或贬，付出了沉重的代价，终于使嘉靖帝逐渐觉察奸相的贪奢佞诈，严嵩相位几经黜陟，灼焰渐自式微，终至覆灭。嘉靖三十六年（1557）诛沈炼时严氏气焰仍盛；嘉靖四十年（1562）严嵩被罢官，严世藩谪戍雷州，大势已去。谢彬遭罢时间约在这两个节点之间，即1558年至1561年，谢彬年纪44至47岁，正值盛年。
  （三）未复出之谜
  嘉靖帝崩于1566年，穆宗继位，翌年改元隆庆。穆宗登基后立即诏告天下，赦免因言获罪官员，令复出视事。谢彬时年五十出头，罢官居家近十年，复出当在情理之中。为何始终未能复出，正、稗史料皆未涉，笔者臆测为：一是谢彬不是因言获罪，不在诏例。二是无知己重臣举荐。三是谢彬复仕之心已死。对官场的污浊已深恶痛绝，且已习惯了恬淡的退休生活，甚至还彻悟其祖、父潜修不仕的微妙。以致这种思想深刻地影响五个儿子，尤其是王宗沐看好的青云隽才应南、应科、应试，也可能因此放弃科举登仕志向。谢彬重视教育后代，儿子材质不俗，而竟史口无闻，令人费解，如有众因，此可其一。
  （四）下葬时间之疑
  志文载，谢彬卒于万历十五年（1587）丁亥，葬于万历二十六年（1598）戊戌，卒、葬时间相隔11年之久，实属罕见。《明史》志第三十六·礼十四（凶礼三）称：“品官丧礼，……既成服，朝夕奠，百日而卒哭。乃择地，三月而葬。”择地用时未明确，墓园建设如果规模较大，用三个月时间建成需相当高效率。但无论如何，即使择地时间适当延长，明制规定的“三月而葬”不能违反。实际上，从卒到葬用时一年可以办妥丧事，历代墓志文记载极为常见。细观志文，“万历廿六年十二月初八”分两行书刻，分明是撰文时下葬时间未定，留白待填。而后来确定的下葬时间字数多于留白，只得分两行安排了。此十字字体风格与通篇书法有明显差异。据漳州民间习俗，丧属均盼逝者早日入土为安，何故情况异常呢？估计有四种可能：1、书写、镌刻之误，将“万历十六年误为万历廿六年”，但出现这种低级错误的概率很小。2、谢彬亲属提出某种请求申报待批，时间拖延。3、谢家发生大的变故。4、墓园建设因经费不足或其他原因工程受阻，工期延长。
  （五）墓园选址之虑
  谢彬墓园选在谢溪头地域，而非世居地海澄，可能缘由有二：一是此地景色秀丽，风水颇佳。有堪舆说，此案背山面水，依托厚实，明堂敞秀，脉适砂匀。而且，眼前有千古流淌的九龙江西溪日夜相伴，正合墓主“吾溪”胸臆。二是便于祭扫、管护。墓园在府邑以西十八华里，如果谢彬回乡仍寓居海澄，此举实属舍近求远，将带来殡祭诸多不便。所以，谢彬在世时举家迁住府治城区可能性很大，最晚纂修府志时已然。而且，谢溪头是府城近郊谢姓聚居地，或许与墓主有宗亲关系，可委托其代为看护，以防盗掘、损毁。
  注释：
  ①循吏：奉职守法的官吏。
  ②三长：唐代史学家刘知几认为写历史必须有三长，即才、学、识。良史：优秀的史官，记事信而有征者。《汉书》卷六十二《司马迁传》赞曰：“然自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辩而不华，质而不俚。”
  ③罗青霄：四川忠州（今重庆市忠县）人。嘉靖四十一年（1562）壬戌科进士，隆庆四年（1570）知漳州，官居中宪大夫，正四品。
  ④龟趺：刻作龟型的碑座，又称赑屃。
  ⑤神道碑：立在墓道上的碑。神道碑一般只标署墓主官爵名号，有的也记载生平事迹。
  ⑥棂星门：汉高祖命祀灵星，灵星即天田星。凡祭天，先祀灵星。至宋仁宗天圣六年，筑郊台外垣，置灵星门。其移用于孔庙，始于宋《景定建康志》、《金陵新志》记，本以尊天者尊孔。后人以汉祀灵星祈谷，与孔庙无涉，又见门形如窗棂，遂改灵为棂。棂星门始入孔庙，衍至文臣茔地，喻之文翰荣昌，人才辈出。
  明故山东按察司副使吾溪谢公墓志铭
  山东按察使司副使吾溪谢公以万历丁亥岁（下缺13字）万历廿六年十二月初八日葬于谢溪头原。厥子应南、应科、应试等椷侍御黄公所为状，走/使者数千里来乞铭。念余与公同举春官，雅知公耳，余（下缺八字）公乡，闻公行谊尤悉。余之为铭，固非无徵，则曷能辞。按公讳彬，字文华，吾溪其别/号也。先世居海澄普玄里，有世德。大父淳笃公，讳崇显，父敏斋公讳正雄，俱潜修不仕。母林氏生公。公生颖异不群，蚤以奇童闻。自弱冠游庠校，辄以文学超/轶时辈。嘉靖丁酉举于乡。越二年，丁敏斋公忧。甲辰举进士，授南户部云南清吏司主事。奉母□仕。会扬州钞关差缺，以公往。弥月而/九庙覃恩，敏斋公得赠如公官，母封太安人。时入士未两月，遽拜恩封，世称奇觏。于先，是钞关□闭，商贾不通。公至则亲诣沿河，分钞船与空船，为东西岸雁行/以进。复下令商户，输钞无责，成锭自兑，以防铺户之奸侵。其较量丈尺，壹从宽平。诸商欢声载道，输课日趾相错，钞税增旧额逾五千余金。尚书夏公著上考/，事竣得代还部，稍迁员外郎，寻迁郎中。号称无事尚书韩公，属修部志，七阅月而书成。事核，读瞻览者叹为史才。时尚书礼部万公镗，方贵重，冢宰虚席。闻/公名雅，欲招致。公辞谢再四，竟不一往诣。万虽貌重公，而中实衔之亡。何入为太宰，众方拟公学宪，乃竟以旧憾，堇堇迁广州守。广州，东粤都会，案牍山积。公/莅事不阅月，庭圄寂然。有冤狱累年不决，公立为昭雪报可。巨寇佛狼机在系中，其弟拥众驾言，欲致饘橐，一郡惶怖。公佯示不疑，召至
  庭，令出所致，彼此不/交一言而去。论者谓，此时徵君镇定，则事且不测，其为地方患不细。公声实茂著，上下颂信，秩满特加/恩赠父母如例，母赠太恭人，遂晋副山东臬部，辖曹濮。当四省之衝，盗宄盘纠，其巨者如祝如金□□李□□苦，齐鲁间横肆，莫敢谁何。公至，设法悬赏，三巨寇/后先就缚，东土晏然。地方有妖巫，用朱书符能入石。齐民煽惑，公立碎之，且置其人于理。太姓王景阳，□慝干纪，公论捕如法。时东平梁内翰者，于分宜胄子/为莫逆，挟势凌铄，无所不可。王景阳行千金于梁所求脱，公执不许。景阳逃匿梁所，公发卒捕杀之，梁固憾公。会直指叚公以前治妖巫事，不报嗛君。而梁/与直指有夙好，遂乘机构□，竟借事论列。而分宜子亦入不根之谤，遂报罢。而公归矣。其后叚归病狂，两手指至自啮尽，以宛人谓其诬正人，以媚势之报。公/归，杜门养重，不通私□。然郡邑有大宪令，心造诣焉。忠州罗公青宵以郡志聘公，公辞不获，闭馆逾年而志成。盖居官修部志，居乡修郡志，俱士林不列之/业也。晚年嗜学，雄心壮志，繙书不倦，所撰著如：《爱吾堂摘稿》、《续稿》、《书尺稿》，所编集如：《文章会选》、《六大家文粹》、《乐府广集》等书。构精舍日课诸子，肄业其中。暇则与诸弟论/文赋诗，命觞浮白。兴至则葛衣野服，登高洒翰。所与布衣交，不见其有贵岸容。盖庶几超然尘壒之外，皭然不滓者也。奈何一疾忽婴，竟不起，呜呼惜哉！公平/生讲学，不立门户，而惇伦率物，以身为程。始居敏斋公丧，哀毁骨立，晚奉太恭人，菽水承欢，朝夕惟谨。三弟俱幼弱，抚育训诲，务俾成立，自服□常奉，以□日/用居室之资。必以与诸弟共，己无私焉。殆所谓不言而躬行者耶。其尤难者，冢宰操进退缙弁之权，钻穴扣阍，公耻未同。宰相子势焰熏灼，媚奥入幕之徒，凭/藉馀威，犹能使人伏息折气，惟所指使莫敢抗。公以正禔身，以法佐人主，故尊贵耻干，权势可忤。卒之名重而谤亦起，官随以败。以此始，以此终，此则仕途之/尤难者也。公生正德甲戌十二月十一日，享年七十有四。配方氏，封恭人，以己酉岁卒。子五：州南（似为“应南”之笔误笔者）、应东、应科、应试、应祯，而应南、应科、应试皆青云隽才，能光大/厥考之志者。沐夙钦公谊，兹幸附公于不朽，故不辞而为之论著大都，遂系之铭，曰：世事干谒，公独守正。世尚媕阿，公法是兢。守正持法，始终若性。于名则/起，于官则病。不究于行，著述琳瑯。以遗厥后，豹跃龙酿（似“骧”之误——笔者）。有郁者冈，松柏苍苍。千千百年，谢公之藏。我铭于阡，以识不忘。
  赐进士出身，通议大夫，刑部左侍郎，兼都察院右佥都御史，前奉/勅总督淮漕、提江广学校阅视三边，临海王宗沐撰文

注释： ①循吏：奉职守法的官吏。 ②三长：唐代史学家刘知几认为写历史必须有三长，即才、学、识。良史：优秀的史官，记事信而有征者。《汉书》卷六十二《司马迁传》赞曰：“然自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辩而不华，质而不俚。” ③罗青霄：四川忠州（今重庆市忠县）人。嘉靖四十一年（1562）壬戌科进士，隆庆四年（1570）知漳州，官居中宪大夫，正四品。 ④龟趺：刻作龟型的碑座，又称赑屃。 ⑤神道碑：立在墓道上的碑。神道碑一般只标署墓主官爵名号，有的也记载生平事迹。 ⑥棂星门：汉高祖命祀灵星，灵星即天田星。凡祭天，先祀灵星。至宋仁宗天圣六年，筑郊台外垣，置灵星门。其移用于孔庙，始于宋《景定建康志》、《金陵新志》记，本以尊天者尊孔。后人以汉祀灵星祈谷，与孔庙无涉，又见门形如窗棂，遂改灵为棂。棂星门始入孔庙，衍至文臣茔地，喻之文翰荣昌，人才辈出。