漳州市图书馆

杏苑村（又名寨仔村）是后林行政村的一个自然村。九龙江北溪，出华安入芗城是由北向南直流而下的，寨仔村恰好位于区县交界处的北溪西岸。村子南边紧挨着后林村，北向与金沙村相望，整座寨子坐东朝西，西边是天宝大山，面山背水使该村享有独特的自然风光。从村前至山麓一马平川，成片水田逼近山下，再连着一圻一圻的梯田爬上山腰，果树、蕉林错落在水田之间，千百年来，农耕劳作支撑着寨仔村的生存和发展。
  寨仔村至迟在明代就已形成，再往前的年代暂无可考。杨姓一族入住于明成化年间，初到时无田可种，纯粹出卖劳力。有的上天宝大山割茅草，卖给砖窑；有的采摘竹叶编制竹品出售；有的上山打猎；有的在北溪的帆船上当船工。后来生活逐渐起色，才买地耕耘，以水稻种植为主，同时也种些柚子、柑橘和香蕉，而今田园有785亩，基本用于园艺业和养殖业，外出经商、务工有100多人，以耕种为根本的生活方式沿袭几百年，现在正悄悄起变化，逐步脱贫，目前人均收入约7800元。
  该村属龙溪县二十三四都，明清年间先后归金沙社、杏林保所辖。民国初期，寨仔村乡绅杨之云命村名为杏苑村，因约定俗成，寨仔村一名流传甚广，雅号杏苑村反倒鲜为人知。民国28年（1939）该村属龙溪县第五区沧浦乡管辖，再于民国36年为浦南乡管辖。解放后的1950年行政管辖是龙溪县第八区浦南乡后林村，1961年6月随行政区域调整划入漳州市，1985年7月“地改市”以后为漳州市芗城区浦南镇后林村管辖，至今。寨仔村现有村民小组3个，164户，人口503人。
  姓氏源流
  寨仔村是杨姓聚居地。据《杨氏族谱》记载，该村杨氏开基祖杨进卿、杨遂卿兄弟，原住“延平府将乐县”，今福建省南平市将乐县，其间逢“元季之乱”，陈友谅据江西、福建等地为王，杨氏兄弟不甘栖居其下，便装带资金南下漳州做生意。后来，朱元璋的明军平定陈部，明朝一统全国，杨氏兄弟于明洪武四年（1371）入籍龙溪县，并在漳州卫军任“编户”一职。此时他们生活稳定，杨氏后人逐渐从将乐老家南移漳州。至成化年间，第六代裔孙杨子器、杨子章兄弟寻得城外北郊杏林村边上寨子，认可安身立命之地，遂携家人入住。其实寨仔村本来也不是杨姓聚居地，据杨氏后裔口口相传得知，这里原本是杂姓混居地。当时寨仔村西寨门入口处，有两座墓穴，大概是当初寨主夫妇坟墓，杨子器、杨子章兄弟携家人入住时算是后来者，他们遵惯例得找一处供奉祖先的祠堂，无奈他姓人家已经捷足先登，杨姓祠堂只好在先寨主旧墓堆后边安个位置，逢年过节祭祀活动，也就一并敬拜。不料，事后几年寨子发生传染病，不是姓杨的死了不少，一时谣言骤起，此地非杨姓者不可留，大家纷纷搬迁。杨姓祠堂歪打正着，异姓寨民落荒而逃却造就寨仔村成为杨氏族人独姓居住，经五百余年繁衍生息，即为今日寨仔村。其昭穆字辈，旧字辈是：卿德性显弘，子良硕士文，金源树焕在，铭鸿乐灿奎。新字辈是：钦求东烈里，锡泽植熙基，锦注荣秋报，鉴澈格光坚。
  村落建筑
  寨仔村顾名思义是类似防守用的栅栏式建筑，多数是以靠近某村而名，如该地比邻后林村，人称“后林寨子”，直至民国初期方有“杏苑村”之正式村名。寨仔村地势是东高西低，东有北溪水，岸边耸起一道高坡，成为天然屏障，当初寨主在南、西、北三面筑上围墙，保一方平安，寨子里的人即可安以营生。在朝南和朝西两个方向各开一道门，叫“寨子门”。墙和门都是花岗岩条石垒就的，寨墙厚度近2米，十分坚固。石寨里的面积约有三十亩，顺着地势横排着南北走向的三条街，由高而低分别是顶街、中街、下街，每条街两两相对盖着房子，一条街有三十几间房屋。街道狭长，约七八十米长，二米多宽，上下街相距二十几米，一律铺着石板。俯瞰全村，瓦片铺就的人字形屋顶有序排列，成一块方形斜面，再画上三条平行线，四周树木葱茏。岁月的冲刷，寨墙条石已经流失，寨门依旧挺立，风雨的剥蚀叫门石显得光滑透亮。
  寨子里的住房挨挨挤挤，瓦片的屋顶，红泥巴墙，显得粗糙。每户人家的规格基本划一，房子的宽约3米多，长约10米多，一房一厅一天井，天井边盖上半爿屋顶充当厨房。谁家有人站在厅口朝天井大声吆喝，大概半个村子都能听见。虽然村小屋小，但是通风和排水的结构都很周全。每家每户的厅都面对天井，不砌墙，容纳东西南北来风，朝街的门一关，不会对流，又不至于遭狂风或冷风的侵袭。每条街都有一条阳沟依傍着，水流从两侧由高往下流，家里天井也有水沟通到外面，如果大雨倾盆，沟里水流哗哗，一起涌到村前大池塘，寨子里不会积水。从安全角度说，是防外不防内，户与户之间没有防备，甚至是很容易沟通的，其严格的防卫设施是村庄的整体性，两个寨门一关，贼人进不来，个把的溜进来，恐怕也难走出去。听说历史上曾有外姓人想攻进寨里，踩点以后都不敢行动，民国时期抓壮丁的人，来到这儿都碰壁。这一切建筑设计，反映了当时寨民生存的需要，从简陋、实用的建筑群看出他们的坚韧、睿智。
  村子的中心地域在中街，中街南段有块开阔地，建一座宫庙，名“鳌楼宫”，供奉开漳圣王陈元光等神像，这里是村民议事场所。宫庙并无特殊装修，只是场所较大而已。另有一处小庙叫“猛将公”，供奉张飞，位于东边临江的山上，砖砌的神龛，一平方米左右，村子原先有习武的传统，故顶礼膜拜者，为数甚多。寨仔村说得上小巧玲珑，经受几百年风雨的洗刷，至今基本保留古朴、结实的模样。
  民俗文化
  自古以来，寨子村是小村社，地域小、人口少又是外来移民，所以形成内部团结，外部和睦的风气。然而，先人有自强不息、防患未然的观念，寨子里的小伙子都要习武，不想伤害别人但求防身自卫，所以奉三国时代的张飞为偶像，建祠敬拜，号之“猛将公祠”。定每年七月初六为猛将公圣诞，是日，家家户户端上供品前去奉敬。随着时代的变迁，习武之风渐渐淡化，敬拜将军之诚愈增，百姓认定猛将公是保佑村社福荫家人的神明。在闽南一带民间信仰中，所谓“猛将公”该村是独一无二的。
  农历八月十三是寨子里热闹的节日，这是秋收刚刚结束，家家户户谷米丰满的时候，朴实的农民感恩土地公带给大家的幸福。这一天，每家每户准备丰盛的菜肴，把自家最好吃的食品带到土地公庙敬拜，然后回家办上几桌邀请七邻八舍的亲朋好友，共庆丰收的节日。有时请来戏班漏夜唱戏，迎来周边村庄的客人，其热闹场面超过新年。
  寨仔村婚丧嫁娶的习俗也别于市区和近郊农村。娶亲日子新郎不出门，而是新郎的好友一二十号人，浩浩荡荡去到新娘家用花轿将人娶回来。这一天，村子里几乎不开伙食，一家有喜全村参与，婚宴从中午到晚上，一桌接着一桌，熙熙攘攘，其乐融融。倘若遇到某家治丧，这里也是全村关心的，灵柩得安放在祠堂里，以供大家悼念。每年扫墓的时间是在冬至这一天，传承了北方中原的风俗。
  乡贤名人
  清朝最后一批科举，寨仔村杨之云有幸进秀才，为漳州府最后一批贡生，备考之时遇停试，然而其学识其为人在北溪两岸乡里，口碑甚佳。
  杨之云（1881—1963）字静同，号仁侯，乳名泰山。幼时入私塾，精于儒家典籍，工于书法，光绪年间进秀才，因在生员中成绩较好又被漳州府选为贡生拟加深造，恰逢科举终止，转入新兴学校读书，1909年从龙溪县立高等学校毕业。杨之云先生回乡后，首先积极办学，先是在浦南、丰山等地教私塾，继而在浦南与几位朋友办新学，首创珠江学校，解囊投资充作办学经费，还担任历史、地理义务教师。1920年春担任龙溪县第十六国民学校校长。杨之云先生在浦南镇承继父业，兼营手工业作坊，又于故里寨仔村购地兼作农业，抗战事发，难民逃入，即抚恤灾民，帮其就业。因历史的原因，杨之云先生垂暮之年静居陋室，八十高龄无疾而终。
  寨仔村在天宝大山和九龙江怀抱之中，保留着古老村落的风貌，趁改革开放东风也向外拓展，新旧村落并存，相得益彰，甚是可爱，值得观赏。