漳州市图书馆

村社概况
  芗城区天宝镇墨溪村，位于九龙江西溪北岸“十里蕉林”，戴氏聚居村落，肇居于唐代贞元二年（786），已有1200多年历史。墨溪在唐时属龙溪县，明清时属龙溪县二十一都，民国时属龙溪县墨溪乡。新中国成立后，1958年属龙溪县星火公社，1961年属漳州市天宝公社。1984年属天宝镇。1985年7月，属漳州市芗城区天宝镇。墨溪原名墨场，因文风盛，读书人多，村小溪常被学子笔、砚洗成墨色，更名墨溪。墨溪古代出十个进士、九个举人、十三个贡生，被誉为“书香之村”。
  墨溪村东邻塔尾村，西连南靖县靖城镇，南临九龙江西溪，北傍国道319线与田寮村接壤，距漳州市区约14公里。村域面积2.38平方公里，人口2357人，民居绕月湖而建，呈半月形。村中有二湖、七口潭、五庵庙、六遗址，纵横八条村道，有“庠生巷”、“知府巷”、“进士巷”、“敬祖巷”、“翰林巷”等。村民流传村中有八景：“鲤鱼接嘴”、“龟蛇把水口”、“金龟背印”、“孤星伴月”、“圆山倒影”、“七星坠地”、“月中桂树”、“仙人足迹”。
  墨溪村系九龙江西溪下游冲积平原，土地肥沃，水源充沛。历史上农业以种水稻、小麦为主，兼种甘蔗、香蕉、黄麻、花生和一些豆蔬。以“天宝香蕉”及“墨溪菜脯（萝卜干）”闻名遐迩。解放后，墨溪历经农业合作化、人民公社化、联产承包责任制等变革，村民依靠集体力量修堤岸，建排涝设施等水利工程，改变“大灾三六九，小灾年年有”的困境，力争农业稳产高产。改革开放后，村民把“以粮为纲”改变为以“种蕉为主，多种经营”，村民亦农、亦工、亦商，各显所长，收入大大提高。
  姓氏源流
  戴氏始于周代，周宣王于二十九年（前799）封一位商朝遗族为宋国国君，在位时深受百姓爱戴，殁后周宣王溢称“宋戴公”，子孙以“戴”为姓。因戴氏最初从谯国（今安徽毫县）发祥，以谯国（郡）为郡望。墨溪祖祠挂“谯国祖堂”匾额，以示墨溪戴氏始自周代，发祥于中原。
  据《闽漳戴氏族谱》载：墨溪戴氏以戴伯岳为入闽始祖。戴伯岳，祖籍河南固始县，在润州（今江苏镇江）为官，隋末随李克耕（犊）佐李渊、李世民建立唐朝，以战功授府兵校尉，伯岳传子元理，于唐总章二年（669）随陈政、陈元光戍闽平“啸乱”，在泉潮间建立漳州，授左郎将，戴元理传子君胄，佐陈元光孙陈酆治理漳州政事，历任分营将，司田参军等职。戴君胄传三子（克纯、克绍、克统），长子克纯袭父职为分营将。唐贞元二年（786），州治从李澳川（今漳浦县城）迁漳州，克纯及子永明从李澳川迁龙溪县游仙乡墨场开基传衍。戴氏尊戴伯岳为开漳始祖，戴元理为二世祖，戴君胄为三世祖，戴克纯为四世祖，戴永明为五世祖。现大宗祖祠神台立戴君胄及夫人陈怀金（陈元光季女）坐像，体现戴氏入漳始自唐代，根在中原河南固始县。
  自戴克纯携子永明于唐贞元二年（786）在墨溪定居传衍，到2013年已历经1227年，传衍48代，有十八世戴明宪于南宋时迁入武安（今长泰县）开基。二十六世戴从宣于明洪武三年（1370）迁天宝洪坑开基。二十六世戴太远于明洪武年间（1368—1398）迁天宝田寮开基。三十世戴劳于明代迁福州南塘开基。三十世戴建隐后裔于明末迁台湾开基。据《漳州姓氏》载：现居住在漳州戴氏后裔分布于芗城、长泰、龙海、南靖、漳浦等11个县（市）区，
  57个乡镇（场）、210多个村（居委会），人口39500多人，人数列漳州姓氏第27位。
  村落建筑
  戴氏祖上官宦出身，注重兴学重教，历代人才辈出。为官荣归要拜祖宗，修祖祠，盖新厝，村中出现一座座两进、三进大厝。大厝是砖木建筑，一般是阔三间，前二进是大厝，第三进是楼房。大厝左右建护厝，俗称“楼仔抱大厝”，这是墨溪民居建筑的特色。“楼仔抱大厝”的特点是：注重大方朴素实用，注重绿色环境，不重豪华，不重装饰。古厝有的有小花园，有的周边种树、植果养花卉，少见有石雕、木雕、砖雕等饰品，现在村中还留有数百年的榕树，参天的芒果、木棉树及其他花木，就是注重绿色环境的遗存。
  溪墘古大厝：明戴泰一（戴天定）建。永乐八年（1410）漳州郡守以“茂才”上荐，朝廷授泰一直隶和州知州，湖南均州知州。老退回乡后，建溪墘大厝，占地480多平方米，建筑面积370多平方米。一进二房抱一厅，天井、东西廊各建2间，计7房，二进楼下、楼上各二房抱一厅，计6间，共13间。厝顶是燕子尾。是典型的“楼仔抱大厝”。
  湖尾二房古大厝：肇建于明末清初。占地面积2600多平方米，建筑面积1200多平方米。一进二房抱一厅，天井、两廊建4房共7间；二进二房抱一厅，天井、两廊建4房，共7间；三进楼下、楼上各二房抱一厅，共6间，大厝厝左右有护厝三排，21间，合计41间。厝顶是高翘的燕子尾。大厝前是大埕及龙眼园。（原是小花园）。是大型的“楼仔抱大厝”。
  翰林编修戴维德故居：占地面积1700多平方米，建筑面积1200多平方米。戴维德乾隆四十五年（1780）中举人第一名，故居一进大厅挂匾额“恩魁”，官钦命提督、福建学政、翰林院编修。故居一进二进各有厅房6间，三进楼上、楼下有厅房6间，大厝左右护厝有三排36间，合计48间。大厝前有大埕、荷池、古树、花卉等，原是个小花园。过去村中“楼仔抱大厝”比比皆是，现在只剩下七八座，都因年久失修有部分倒塌，极待修葺抢救。
  1980年后，村民各尽所能，收入丰裕，相继拆旧厝建二层、三层新楼，有小院、客厅、卧室、厨房、卫生间、凉台等，建筑面积有200多平方米、300多平方米。
  大宗追远堂：位于月湖畔，肇建于唐代，历代有修葺。大厅对联：“追来务尽孝思，念当年佐唐室开疆竹帛扬芳光俎豆；远绍无忘遗泽，愿此日依墨溪聚族箕裘济美耀门楣”。柱联：“唐代左开勋累世衣冠宗有功祖有德，墨溪宗祀事一堂跪拜敬其老尊其贤”。清时，祠堂大埕竖立三十多个旗杆，大厅高挂“进士”、“举人”、“奕世承恩”、“纶音宠锡”等多个匾额，显示古村文运辉煌，仕途腾达。同治三年（1864）太平军进漳，视之为敌，把祠堂烧为灰烬，只留下“出仕芳名录”古碑。现祠堂是清末重建的。祠堂占地面积599.5平方米，建筑面积408.5平方米。戴氏家族规定农历二月十五日为祭祖日，每年一小祭，五年一大祭。2012年举行大祭，有漳属各县及广东等戴氏后裔一千多人参祭，体现戴氏敬祖睦族，弘扬祖德的文化传统。
  2013年台湾高雄市南梓乡宗亲戴瑞宏、戴瑞利、戴天和、戴复展、戴志同等首次到墨溪寻根祭祖，受到全村干部、村民热烈欢迎与接待。台湾宗亲在祖祠隆重举行祭祖仪式，到祖先坟墓扫敬。两地宗亲亲切座谈交流。后台湾宗亲带《漳州戴氏族谱》回台续修，使子孙不忘祖地，永记祖德。
  明代塾学：进士戴以让创建，另献学田奖励优秀学子修业仕进。塾学原是座三进大厝，一二进平屋，第三进二楼，有厅、房、廊、埕，虽“老态龙钟”，但“仪容尚在”，从塾学走出十三个贡生，九个廪生，誉满府城。现在还流传一段故事。一官员路过墨溪避雨，与少年书生戴宏雍对诗，官员看天色吟上句“云飞电闪雷震一声风送雨”，宏雍略作思索吟出下句：“日落霞铺星明几点月升天”。官员听后点头称赞，勉励其要勤学仕进。后戴宏雍官至江西盐运判官，现塾学边还留下“庠生巷”地名。
  古塔与牌坊：古塔名“文昌塔”，址在村南溪堤上，明万历四十七年（1619）始建，塔为八角形，用花岗岩条石与青砖砌建，初建九层，后因地震修葺，留下七层，内设夹道以通上下。一层有进士杨联芳撰《建塔碑记》。二层有道光十六年（1836）龙溪知县张师孚撰《文昌塔碑记》。文昌塔与靖城龙山阁相望，是墨溪、靖城一带村民“修水利、服洪魔”的见证。
  墨溪里门原矗立两座石牌坊，“纶音宠锡坊”是为明封大理寺左评事戴养健所建，约建于万历年间。“奕世承恩坊”是为万历二十年（1592）进士戴以让所建，建于崇祯七年（1634）。今两座碑坊都已废圮，但墨溪戴氏后裔视这两座牌坊是戴氏的“文化丰碑”，是家族的荣誉，这两座牌坊有待恢复。
  溪墘古庵：位于村南江边堤岸，据传肇建于唐代。庵占地面积520平方米，建筑面积231平方米。庵面阔三间，东西有厢房，初祀从家乡河南固始带来的保护神——晋代征讨大都督谢安。明末有一年发大水，一尊观世音木雕像滞留庵前，村民把雕像供奉在庵内敬拜。雕像后背刻“正德”二字，正德是明代年号（1506—1521）。溪墘庵历代屡有修葺，2012年大修，古庵有圆石柱二对，石柱联：“佛光满天下，法行在人间”。门联是：“墨庵神灵三江两岸信者来，溪在庇佑五湖四海永平安”。古庵由理事会管理，历来香火兴旺。每年正月十八日举行民俗活动。
  墨溪古堡：址在村内西边，建于清康熙年间，寨门匾额题“墨溪古胜”。古堡原建三层，一层石墙，二、三层青砖墙，现尚存二层。门墙厚一米多，设两重门，门楼置水道防火攻。古堡面积4745多平方米，有二横三直五条小街道，像座小城。中街的尽头是西门，门上石匾额题“西成”，进士戴盼书。石堡城楼上各有小庙，南门城楼小庙祀关帝，西门城楼小庙祀寨内元帅。小庙各只二平方米，可称最小的庙，古堡原住50多户，近年堡外相继建新楼，古堡只居少数村民。
  文化遗址还有“小宗祠堂”、“墨溪大庵”、“翰林故居”及“土地公庙”、“戴郡马纪念亭”等。
  民俗文化
  溪墘庵庙会：每年正月十八日，墨溪家家户户备牲礼、水果、年粿到庵烧香，祈求观音菩萨、谢安王爷，新年保全境平安、家家添福寿、事事如意。财源广进。是日，村“大鼓凉伞队”、“老人八音队”、“芗剧演唱队”在庙前广场演唱，吸引许多看热闹群众。一些小商贩也在广场排摊做生意，庙前人群拥挤，非常热闹。还连演三晚芗剧。近年来，不少村民事业有成，建新厝，娶媳妇，添丁加口，喜事连连，村民捐资演谢戏，芗剧连演十多天。人神共娱，老少皆乐。
  祖祠追远堂灯会：每年正月十五夜晚，追远堂灯光辉煌，红灯闪亮。凡是本村戴氏新婚夫妇，添丁加女的村民，都会备酒礼、水果到祠堂敬祖，向祖宗拜告喜事，新婚夫妇祷求和睦恩爱，早生贵子。添丁加女的村民祷求祖宗保佑孩儿健康成长，好学成才。祠堂则向前来敬祖的村民“赏红灯，颂好话”，预祝万事如意，平安发财，喜上加喜。受贺村民提着闪亮大红灯，满脸喜气，在祠堂大埕燃放鞭炮、五彩烟火，表示谢意。是夜，村民纷聚祖祠观看新郎、新娘。观看新生孩儿，向“赏灯”的亲朋好友道贺。祖祠内外欢声笑语，祝福之声四起。灯会加深邻里和睦，感情融合，生活乐趣。
  墨溪大庵巡境民俗：大庵建于明代，占地面积610多平方米，一进（原二进）两边有厢房，建筑面积190多平方米。主祀玄天上帝、开漳圣王陈元光，保生大帝吴夲，共有神祗10尊，五年举行一次（正月11日）抬神巡行民俗活动。是日上午，村里信众备三牲、粿品到庙敬神。午后，巡行开始，队伍鸣锣开道，十个信士高举五色驱瘟大旗护驾先行，依次是“大鼓凉伞阵”、“弄狮阵”、“锣鼓阵”、“舞龙阵”、“老人八音阵”，接着是数十个信众用神轿抬的十尊神祗，最后是信众持大香随行。出巡路上锣鼓喧天，弦乐齐奏，载歌载舞，龙腾虎跃，鞭炮轰响。所经之处，村民在门前排香桌，放鞭炮恭迎。邻近村民也纷来朝圣敬拜，共同驱除瘟神，保四境平安；祈求风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，国泰民安。
  晚上，在庵前大埕宴请61岁以上老人（由本村戴氏各支系轮流主持设宴），老人在席中举杯互祝健康长寿，畅谈邻里情谊，事业发达，生活优裕，议论新年新打算。老人边喝酒，边畅谈，“敬老宴”成为“交流会”，老人高兴而来，舒畅而归。
  武术馆，成立于清光绪二十六年（1900），村民利用业余练拳术舞刀枪剑棍等，以强身自卫。武馆有一阵“狮队”，曾参加武术表演得过奖。
  八音队，成立于光绪二十八年（1902），原有“顶社”、“湖尾”二队，历经数代人，解放后剩下“湖尾队”，现在都是70多岁以上老一辈，人称“老人八音队”。
  业余芗剧团，1948年由数位制布袋村民出资成立，称“布袋班芗剧团”。演职员30多人，演出《三家福》、《秦香莲》、《狸猫换太子》等节目。上世纪50年代后期停演。2011年成立芗剧歌仔队，常在庵庙节日出场演唱。
  大鼓凉伞队，2012年成立，队员18人，都是中青年女性，主要在本村表演，还应邀到靖城、草坂及邻村表演。
  妇女舞蹈队，2012年成立，每晚在土地庙广场跳“健身舞”，音乐及扩音设备齐全，人数由10多人增到20多人，有专人指导。
  乡贤名人
  古代时期墨溪乡贤名人辈出，有十个进士、九个举人、十三个贡生。
  历代进士：兄弟进士，后梁开平三年（909）戴顺化与弟戴应化同登进士，戴顺化官大中大夫。戴应化任正议大夫、少常伯。戴洪宗，南唐交泰四年（961）进士，体弱上疏终养。戴邦用，唐代进士，历任朝散大夫、礼部郎中、越州刺史。戴天泽，北宋大观三年（1109）进士，历任朝奉大夫，韶州通判。戴天秩，宋政和二年（1112）特奏名进士，上疏回家顾养病弟。戴觉，南宋绍兴五年（1135）进士，历任朝奉议郎，王宫教授。戴开，南宋绍定二年（1229）进士，历任朝奉大夫，吏部郎中，临濠军刺史。戴以让，明万历十八年（1590）进士，历任户部、刑部郎中、浙江温州知府，时温州受倭害最烈，戴以让“抚循备至，温人沐浴膏泽，郡人感恩至深，立祠祀之”。归休后，修宗祠，置祀田，敦宗睦族，献书田以赏子弟读书登第，殁后祀为“乡贤”。《漳州府志》立传褒扬。戴盼，清康熙三十三年（1694）进士，任长垣县知县，著有《涵亭诗草》一卷。
  明清举人：戴宏雍，明景泰（1456）中举人，任江南右军都督府经历都事、两浙盐运判。戴骥，任浙江御史。戴和，任两浙盐运判官。戴曜，任凤阳府同知升知府，中宪大夫。清代戴毓濋，任兴文知县。戴经，龙川教谕。戴谨斋，任两浙盐运判。戴维德，乾隆四十五年（1780）举人第一名，任翰林院编修，福建学正。侯焻，雍正十三年（1735）中举人，钦赐国子监学正。
  明清贡生：明代有戴冲斗，明天启三年（1623）恩贡。戴毓明，顺治年间拔贡，授汀州归化县训导。戴魁，康熙十八年（1679）岁贡。戴毓珪，清康熙四十一年（1702）岁贡。戴怀英，乾隆四十六年（1781）岁贡。戴朝左，乾隆五十四年（1789）拔贡。戴其纶，乾隆五十八年（1793）岁贡。戴铨，乾隆朝恩贡。戴元远，嘉庆二十一年（1816）岁贡。戴文绍，以廪生入太学。还有戴恩泰、戴玉树、戴攀沅等。
  民国时期 墨溪出了七个名人。戴向荣，博士，在京工作，具体情况不明。戴一清、戴永峰、戴肇基、戴两金、戴怀音都大学毕业，在教育界任教职。
  新中国成立后墨溪出了130多个大专以上毕业生，其中硕士研究生4人。有一门二男一女“三学士”。尚有多人是商界精英学界名人。
  墨溪古村千余年历程，也给后人留下种种感悟，如敬祖睦族，耕读为业，农业改革，多种经营，拆旧建新，生态环境等，都值得后人借鉴与探讨。