漳州市图书馆

路边村位于天宝镇街区的西部，南邻319国道塔尾村，北与过塘村、大寨村、后寨村连接，彼此相距均约1公里；现有8个村民小组，419户农戸，常住人口1519人，劳动力人口930人。
  路边村韩姓肇基祖韩观佑于元延祐六年（1319）由龙溪县十二三都莲浦社（今龙海市颜厝前）移居来，择“卧牛吉地”而居。村社由南向北800米、东西500米，面积约230亩，呈“卧牛”状一字排列；一条九曲水由九龙江引入，蜿蜒曲折，流经村庄，滋润着路边村世世代代子孙繁衍生息，至今已有700多年历史，并播迁各地，丁口兴旺。
  路边村耕地面积600亩，山地300亩，耕地人均不足0.4亩。农业生产以水稻、甘蔗为主，盛产驰名中外的天宝香蕉，农作物年产值400万元。目前，村民主要以当地产品香蕉（兼向外地收购）运往全国各地批发销售为主，其它非农职业为辅。劳动力从事非农职业占全村60％以上，村民非农收入年计600万元左右。近年统计，村民人均年收入8000元。
  明清时期，路边村属龙溪县二十一都，民国28年属龙溪县第五区宝塔镇辂轩保。新中国成立之初，1950年属龙溪县第五区天宝镇。1958年9月属龙溪县星火公社，1959年3月改属天宝公社，1960年8月，天宝公社隶属龙海县，1961年6月由龙海县划归原漳州市（后称为芗城区），称漳州市天宝公社路边生产大队，现称芗城区天宝镇路边村。
  姓氏源流
  路边村是韩姓聚居地。天宝镇韩姓人口比较集中，全芗城区韩姓一万二千五百多人，天宝镇就占一万一千多人，集中居住在路边、大寨、过塘、月岭、盘谷等5个村落，是芗城区单姓聚居地最大地域之一。
  唐开基始祖韩器至宋16世祖韩鈜，为莲浦（现漳州龙海颜厝厝）世系始祖，蕃衍10代（即韩器25代裔孙）观佐、观佑、观宁，以观佑肇基天宝路边，胤嗣最繁盛。
  观佑（开基次祖，即天宝韩氏肇基祖，天宝辂轩世系称二世，以下以观佑为一世），生四子，均宇、均海、均谦、均爵，元延祐六年（1319），由莲浦移居漳州郡西二十一都天宝辂轩里路边社，为天宝路边大宗肇基始祖。长房均宇生宽玄（谥号荆林，遂为荆林支派），宽大（号见山，为见山支派），宽宁、宽镇；次房均海生显瑞、显祯、显超、显住；三房均谦（文兴）生弘安、弘祥；四房均爵生真瑶、显瑶、显赐。
  由于路边地处低洼地，常年内涝，故子孙很多向外迁徙。除观佑长子世兴（名均宇，字世兴，称世兴派系）留居路边繁衍外，其余大多向周边地带或外地甚至是海外迁居。只有均宇长子宽玄，号对山，溢号荆林，称荆林派系，留居路边繁衍。
  观佑之孙，三世弘祥于明洪武元年（1368）迁大寨，弘祥为大寨开基始祖，称西文二房。
  路边观佑六世，孔明派汝秀迁白塔对面后埔仔，其长子七世世典于明正德间（1506—1521）迁丹坑社，遂为丹坑社始祖。同时，汝秀次子世振迁白塔社，为白塔社韩氏始祖。
  观佑八世，路边六房次祖振湖及子从翌、从洙、从璧，于明万历间（1573—1619）移月岭社，为月岭一支的开基祖。
  观佑十世孙，见山文相支派，仕钿派名喜（英块），于康熙间（1622—1722）由路边社移居寨仔后，今寨仔边韩氏皆其后裔也。
  观佑之次子均海，在南靖山城一带繁衍；观佑之四子均爵，在南靖靖城一带繁衍（称靖西老四房）。
  明末至清乾隆初先后有十至十四世裔孙16户，54人移台湾。根据台籍韩龙门先生寄回家谱，辂轩六房十二世说：号友德，清康熙间移居台湾府凤山县。
  现路边人口1519人。另外，丹坑社320人，白塔社人口220人，均属荆林派系。而二世均谦，字文世，其长子弘安派系，留居路边，传至今仅3户，大部分迁徙易地。
  芗城区韩姓子孙大都出自路边村。随着历史变迁，搬迁世界各地，范围之广阔，引起专家学者包括国外学者的重视，对韩姓的祖居地、发样地进行考察研究。
  村落建筑
  路边村地处“卧牛吉地”，是为平原低洼地带，一条大街横贯全村，结构完整优美，民居错落有致，多为平房，厝旁屋后沟渠纵横，水井密布，体现了民居传统风水特点。街道两旁宗祠、寺庙、大厝，星罗棋布。古大厝以条石为基，青砖为墙，红瓦为顶，屋脊燕尾高翘；由大门入内，处处雕梁画栋，扇扇窗棂雕花，石雕、木雕、泥塑、壁画随处可见；厝分进落，卧房抱厅，护厝分列，天井石埕，排列有序。惜因年代久远，大厝经久失修，多有倒塌。
  随着历史变迁，尤其是改革开放以后，人们的审美眼光逐渐转向现代建筑，座座新居突兀而起，呈现出新旧建筑纵横交错的新格局。1988-1995年间，沿天宝镇内公路更是建起气势宏伟的十数座现代建筑。而依稀可见的大厝依然保持着雄踞风貌，丝毫无以礼让。
  恒厝底：位于威惠庙与见山祖厝中间。始建于清道光二十五年岁次乙丑（1845）。该建筑结构由前、中、后三进结构组成，面宽三间，占地546平方米，建筑面积379.8平方米。前进供奉观音菩萨和神明，中进安放该祖厝第八世后的祖宗牌位，后进是该祖厝的白发人送黑发人牌位（指晚辈先于长辈去世者）。三进大厝两边是各房居住住宅。大厝于2011年岁次辛卯重修，保留清代建筑风格，总投资22万元，是路边村现存唯一一座三进结构建筑。该大厝与威惠庙、见山祖厝（观敬堂）紧邻，在地理上形成了三位一体的特殊风格，具有历史价值。
  “恒厝底”三进大厝是见山祖厝大房最先开出的祖宗厅。八世祖肖湖“燝”字廷观号质义，生于明嘉靖二十九年己酉（1549）五月初三未时，卒于明万历四十七年己未（1619）十月初五巳时，清顺治十年（1635）十一月十六日丑时葬在路边本村桥头外（现在上社庙50米处）。该葬地风水至今尚存，但子孙们多没祭拜过。据说在百年前有地理师指点，后裔不要祭拜对族人较好，传至今也只是每年十月初五肖湖忌日在大厝内祭拜而已。
  威惠庙：属庙、庵、祠为一体的特殊建筑，由前、中、后三殿组成，占地1193平方米，前殿为“威惠庙”，中殿为“保福庵”，后殿为“宗德堂”。该庙存有元代木雕、观音像，是闽南乃至福建罕见的稀世文物。相传此庙于南宋时由该社陈氏人士始建，而从庙中现存木雕宝像背后刻有“信士韩观佑谨命身己未（1319）建立”字样来看，前殿“威惠庙”应在1319年前建立，后肇基祖韩观佑又于1319年建“保福庵”，以供奉观世音佛祖。
  路边威惠庙的前殿，面阔三间，深三间，祀唐开漳圣王陈元光及威武辅顺大将军马仁、其妻策应妙英夫人韩氏，殿内石柱对联云：“勋名留宋室，英魄见王孙”，赞扬陈元光、马仁英勇善战等精神。前殿背后有个四方形石砌天井，中间竖立一座青石雕就的石莲花。
  这就是闻名遐迩的文物景点，它的神奇引来了四方宾客，已经成为旅游资源。
  中殿由前殿两庑拾阶而入，称保福庵，祀观音。中殿内石柱对联云：“一心一千心心心相感，无在无不在在在相通”。后殿为韩氏祖祠，称崇德堂，祀唐昭德将军韩器以及列祖列宗。
  前殿和中殿有两对石柱楹联，系当年台南贡生韩高翔、韩高瑞所捐赠。前殿柱联云：殿中柱联云：“天堂接引通慈海，宝筏津梁照慧珠”。前殿“威惠庙”匾额为厦门大学叶国庆教授所书。
  庙前一参天古榕，枝叶繁茂，与庙前古井一起形成古庙、古榕、古井景观，古色古香，蔚为壮观。
  庙的北端还建有戏台，每逢节日，村民在此进香朝拜和文艺演出；收获季节，又成为村民公共晒谷场，煞是实用。
  近几年来，威惠庙每逢农历初一、十五都举行朝拜活动，逢三逢八举行消灾仪式。
  遹追堂（韩氏祖祠）：主祀韩氏肇基祖及以下列祖列公。始建于元至顺元年（1330），时称韩氏祖厝，明万历丙午年（1606）重建（时称韩氏大宗），清康熙四十四年（1705）扩建，费金千余，历时二年，于康熙四十六年春正月完工。之后历次重修，仍保留原结构。该祖庙两进，面阔三间，古色古香，是市级文物点。2001年重修并恢复“户部尚书”、“文进士”、“武进士”、“文魁”、“武魁”等匾额，现存有柱联：“开漳立庙无双品，鼎晋分封第一家”，柱联的气魄与韩氏家庙深层次的内涵，经常吸引参观者驻足观看。楹联：“遹循上世体祖宗之德无不友爱皆体义为重，追源溯本念骨肉至亲一视同仁务须廉耻相规”。祖祠后建有以郡望命名的“南阳楼”，作为宗亲议事之所，是市级文物点。遹追堂现占地235.99平方米，为二进式平房，石基砖墙瓦木结构，基本保持清代建筑风格。
  荆林宗祠：堂号崇贤堂，路边韩氏小宗。大房（宽玄，谥荆林支派）之祖祠。建于明万历年间，清乾隆岁次丁卯（1747）重修。之后历次重修，仍保留原结构。1999年重修并恢复“科第世家”、“父子中宪”、“兄弟科甲”三个石刻匾额及“文魁”、“武魁”匾额，现存有柱联一对：三台献瑞英才辈出，九曲呈祥百世其昌；楹联四对：1.“科第一家允矣昆季并茂，政声三水无疑百里弦歌”；2.“守正不阿力止宗蕃请地，悬橐出郡自持廉吏清风”；3.“唐开漳昭德将军神威显赫，元肇基辂轩始祖科第世家”；4.“崇山峻岭三台映福地，贤父良师九曲永流芳”。蔚为壮观，弥足珍贵。宗祠重修后，时年八十二岁的王作人老先生莅临作诗一首：“风和日丽泯闲愁，六十余年访旧踪。喜见辂轩旧同学，崇贤报本世无俦”。现为路边村老人活动场所。
  见山祖厝：堂号“观敬堂”，为世兴六房（宽大，号见山，为见山支派）之祖祠，始建于明万历四十七年已未（1619），占地302平方米，建筑面积209平方米，历年重修无考，因久年失修毁塌。2012年族人集资30万，依旧貌重建。
  万春楼：位于路边村后埔港仔墘，是一座砖石结构横卧式的四角形排列的特殊建筑物，占地1800平方米，三层，每层28间，楼内有单层护厝，呈方形排列。该楼南面墙厚1.5米，其它三面1.25米，拱形楼门，高2.95米，门石额曰“万春楼”，款曰：“清康熙岁次丁酉（1717）金秋谷旦重兴”，该楼始建年份无考。
  韩济墓：韩济，字克迈，又字若苇，系路边韩氏第八代裔祖。明万历二年（1574）进士，历授工部主事，刑部郎中，河南武昌知府，湖广右参政及楚藩参政等职。为人刚直守正，廉洁清明，传记收录《漳州府志》和《龙溪县志》。为官二十余年，告老回祖地路边社，居住路边韩氏祖庙边，故居俗名“老爹厅”，现尚存。韩济墓原葬在芗城区天宝镇后巷村韩厝山（当时此山因韩济往生，韩姓将该山买下，故称韩厝山），用三合土夯筑“凤”字形布局，三级手带上下级墓埕，是研究漳州地区明代古墓葬的主要体型。2007年因建设需要，市文物局出面协调迁移至路边本社松柏林，悉依其旧制修复。列为市级文物保护点。
  韩熙文墓：韩熙文，号省轩，进士学位，时任福建省台湾府布政司理问。清乾隆岁次丁未（1787）回辂轩村倡导重修保福庵，捐大银三百元，有碑证尚存。清嘉庆岁次壬申（1812）葬在天宝镇大寨村龙奎社尾，文革期间被毁。2013年，路边村族人成立重修理事会在原墓地，以保存至今的始建墓碑重修，气势宏伟壮观。
  路边村主要文物有：
  元代木雕观音：是闽南乃至福建所罕见的文物。观音佛像系樟木雕造，雕刻精细，背后刻有“信士韩观佑谨命身己未（1319）建立，谨抽净财命工雕造观音、土地、善财、宝相已完工，于保福庵供养，祈求身富庵口口保合家平安者”，落款“太岁乙丑小建口年五月”，现保存完好。这尊观音宝像及背部落款为韩氏宗亲寻根认祖的特殊信物，落款与印尼泗水韩氏族谱记载相符。法国汉学家、研究南洋华侨史学者龙巴尔和苏尔梦（女），1987—1989年先后二次来路边村考察韩氏时，认为这尊观音宝像确属稀有的历史文化遗产。
  “出水石莲花”：高1.01米，顶部直径0.65米，分上、中、下三部分。上部高0.5米，中部高0.16米，下部高0.35米。上下两部呈喇叭形，中部若圆轮，整体外观近似觚的形状，其上浮雕莲瓣构成莲花，中部三面阴刻“泰定丙寅”、“灵龟山主”、“威惠庙立”等字。人们转动石莲花上部，中部就会流出水来，转动越快，出水越多，且久旱不涸。此控制出水的装置，磨转至今已近七百年，仍完好无损，堪称“华夏石雕一绝”，但其如何建成，未发现有何记载，至今仍是个谜。这件文物是早年叶国庆老教授在路边村考察时首先发现的，1995年5月，国家文物局、建设部的老专家单士元、罗哲文、郑孝燮来漳州特到威惠庙实地查看，为石莲花的奇妙叹为观止，认为这是全国罕见的珍贵文物；中央电视台多次以该石雕作为中华传统文化一绝播出。文物管理部门定名为“出水石莲花”。1996年1月，被漳州市人民政府列为市级文物保护单位，2009年11月，被定为福建省第七批文物保护单位。
  重修保福庵碑记：保福庵现存《重修保福庵碑记》石碑，系清乾隆丁未年（1787）立，记载台南韩熙文、韩高翔、韩高瑞叔侄三贡生回祖地路边社，捐资重修保福庵一事。台南韩氏源出路边六房十二世韩友德。清初韩友德从花坪岭渡台，生三子，长子长文、次子日文、三子熙文，还有次孙高翔、三孙高瑞，五人都是贡生，该家族成为台湾府城阀阅之家。他们不忘祖德，难舍血脉亲，回祖地谒亲拜祖。该碑反映漳台同宗，血肉相连的情谊。
  参天古榕：威惠庙前有一参天古榕，枝叶繁茂，属省级文物保护单位，有诗为证曰：“顶天立地老榕身，千枝万叶影荫人，调风栉雨民富贵，添丁发财乐升平。”（抄自庙前1999年立之碑刻）。
  民俗文化
  路边村的岁时风俗、婚丧嫁娶，与漳州乡村大致相同。当然也有其村民的文化习俗。主要有：
  威惠庙观音生日祀奉活动：农历二月十九日，相传是观音菩萨生日。是日，路边村民家家杀猪宰鸭、磨米做粿，虔诚祀奉观世音菩萨。
  威惠庙正月初十迎神活动：农历正月初十威惠庙举行迎神活动，猪鸭米面、烟花爆竹，虔诚迎神，场面热闹壮观。但这活动群众消费太大，也消耗很多资源。故村委会移风易俗，出面禁止此活动。2003年以来，威惠庙正月初十活动改为请僧人等诵经，祈福消灾。
  路边大鼓凉伞队：2000年组建至今，每逢村里重大节庆活动，是队出演，鼓声震天，热闹非凡。
  乡贤名人
  “韩啰天宝路边”，是闽南语一句口头禅，闽南话韩与“还”同音，这个隐语之意是欠人家怎么还？但更深层次是说天宝路边就是漳州韩姓的祖居地，历史悠久，由天宝路边分支出去韩姓，分布很广，蕃衍各地，负有盛名，漳码厦一带，从城市到村野，“韩啰天宝路边”这句话，妇孺皆知，无人不晓。此缘于路边村蕃衍出来的乡贤名人甚多，有的是路边播迁出去的人物，有的系本埠人物。
  韩济，明万历癸酉举人，甲戌第43名进士，授工部主事，刑部郎中，湖广武昌知府、楚藩参政。韩世风，以子韩济赠中宪大夫、赠湖广武昌知府。韩绍忠，明万历丙子科举人，赐进士出身文林〓，广州三水知县。韩维京，明万历顺天武榜举人，任宣大（天津）守备以子登坛赠镇国将军，福建巡抚坐营参将。韩登坛，崇祯十年丁丑科武榜第三十二名进士，任浙江都司，福建上游巡抚坐营参将。韩熙文，清康熙至乾隆间移居台湾，进士出身，时任福建省台湾府布政司理问。韩清海，厦门大学教授，台湾研究所副所长。