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渡头村
  村社概况 渡头村位于漳州市区西郊，九龙江支流西溪左岸，芗城区南门溪河段始点，村庄坐北朝南，东接康山社，西邻前山村，北靠胜利西路。该村本名东津社，因临江有一渡船码头，这处古渡口，是沟通南北两岸人员往来及货物运输的要津，又是连接上下游商埠乃至海外客货运输的停靠码头，历史上是繁华地带，人称“渡头”，久而久之，“渡头”名声远扬以致取代原本的村名。渡头村占地0.72平方公里，地形由江边一块平地向北缓缓升高，面对流淌的碧水，背靠坚实的高坡，村居的周围是一片片四季常青的龙眼树，整 渡头村古渡口个村子笼罩在绿荫之中。
  明清时代，渡头村属于龙溪县二十一都，民国时期属龙溪县五区铁峰乡，1958年是龙溪县九湖人民公社管辖，1961年划归漳州市上墩公社，1980年并入城郊人民公社，1984年改芝山乡管辖，1993年起为芝山镇下属的一个行政村。渡头村耕地面积约700亩，有7个村民小组，478户，人口1607人。
  临水近市的地理优势，造就一个比较富裕的渡头村。村庄周围有广阔田园，除了种植水稻以外，龙眼树、树莲花是主要的经济作物。几百年前，当月港打开闽南海外贸易通道的时候，渡头村的产品就挤入进出口贸易的行列。
  村民们把新鲜的龙眼制成“桂圆干”，有带壳的，也有剥果肉，也有果片粘包的，或是竹箩装或是布袋包，通过下游的洋老洲码头输往海外；树莲花的籽儿，黄橙橙的、香喷喷的，从树上摇落下来，经过筛选、晒干，是一种制作香茶的佐料，经贸易商行的收购，源源不断地外销。在传统经营上，烘晒桂圆干，收制树莲花籽是每家每户的主业，家里收藏几石几石是常事。农产品能够外销得益于村里有人外出经商而带动起来的，渡头村在很早就出了不少有经济头脑的能人，在城里、在码头开店设摊。据前人口口相传，单单一样卖萝卜干就赚出富贵人家。渡头的摆渡活儿招引客流，小摊贩聚集在码头上，人来人往，活跃村里经济。明朝后期这里就有十几艘帆船航行在台湾海峡两岸，村里许多人都知道“鸡笼”——基隆这个地方，所以康熙的“海禁”政策一出，村里大乱，碑载“辛丑台湾警报，群情汹汹，几于欲弃里闾逃之山谷矣。”农耕时代，水车是不可缺少的农具，车里的叶子那一节一节的“龙骨”制作是高级手工技艺，这样的作坊就在渡头村；古装戏的戏服刺绣工艺是村里妇女巧手绣出来的，也算是一项经济收入。兴办学校，普及文化是该村早期发展的优势，自元朝建村开始，村里就有文化人主持家族事务，塾学就出现了，元至正七年（1347）盖起大宗祠“企思堂”，祠内兼作学堂，村里一面碑就有“吾堆书万卷，令儿孙讲诵其中”的记载，耕读传统代代相传。民国时期私塾改为学校，生源扩至西溪两岸，涵盖方圆数十里，最早的铁峰中心小学办在渡头村。该村较之周边而言，农商结合最早，交通营运最早，耕读并行最早，从政人员也较多。农作、经商、运输、手艺和文化教育组成该村富裕几大因素，他们钱多了就盖房、买地，以致于“土改”划成分，“文革”批斗人，该村被打入“另册”比例达五分之一。改革开放以来，村里的经济又活跃起来，借助金峰工业开发区的腾飞，渡头村朝着富美乡村在发展，建筑行业是目前村民的主业，而今人均收入达1.2万多元。
  渡头村长期以来面临最大的灾难就是洪水，有时一年数灾。1940年代，村里乡绅联络在外从政的渡头籍官员谋划筑造防洪堤，就这样一段几百米长的土堤横亘在渡头临江的上游，把气势汹汹的洪水顶在村外，即便受灾也没有别村的严重，直到1960年6月9日漳州惨遭百年不遇的洪水，政府发动军民奋战，建造防洪堤，渡头村这段“私家堤”才汇入九龙江大堤。而今，村南坚实大堤成了沿江道路，堤外那处饱经沧桑的旧码头，遗址犹存，供人观赏，供人眺望西溪两岸的胜景。
  姓氏源流 渡头村是单一陈姓独居的村落。宗祠碑记所载：“郡西七里上渡之东有陈氏焉，其先为福州大义人，元至正年间，通守公讳端，仕不乐归，卜居于此。”它让后人知晓，元朝至正年，有福州大义人叫陈端的到漳州当官，任通守一职，居漳期间甚感舒适，不想再返回福州，便选择今之渡头村址定居下来，繁衍子孙至今。陈姓宗族联谊获悉，其入闽开基祖即陈邕（陈太傅），唐开元年间，陈太傅离京抵漳，其与陈元光之子陈珦系叔伯兄弟，择九龙江南岸一块风水宝地建别墅，岂料引发风波，故而献宅为寺（今之漳州南山寺），子侄分居各处，其中一支定居福州大义。几百年后，因缘巧合，陈氏后裔陈端到漳州为官，又回到原点，他举家定居下来，该村陈姓开基祖即为陈端。600多年，陈端从两子四孙逐代延续下来，至今千余人。
  因为历史的原因，渡头村陈氏族谱曾有一段时间中断，竟不知该村陈氏是陈邕血脉，故与周边陈氏联谊奉陈元光为开基祖，直至二十一世纪初与福州大义宗亲对接之后，方重績谱，每年逢清明节及农历二月十五日祭拜先祖。
  村落建筑 清顺治九年（1652），一场战乱冲击漳州，当年二月，清军与郑成功军队开战，郑成功亲自率兵与之搏杀，进而围攻漳州城，一围数月，清军援兵不能解救，城内饿殍遍地，城外厮杀不停，近城的村庄惨遭兵火。渡头村民大多外逃，屋舍被拆作工事或为柴火，待到年底战事平息，村里已经是一片废墟。渡头村的重建从这时开始。
  渡头村的房屋很漂亮。有碑记之“茅屋竹篱之间，不少丽宅靓轩，参互以出。”村居中，若是作为祖屋的是燕尾脊，作为住家的是马鞍脊。墙体坚硬，墙裙都是花岗岩条石垒起来的，有一米多高，大概是地处泛洪区，建筑时考虑到要耐得住洪水浸泡。花岗岩墙裙上是青砖，有的还刻有万字图案，有的是特地烧制大砖，一块重五六十斤。屋前大多一片场院，台阶石都是长条厚实的花岗岩。殷实人家的房屋是双层的，二楼的宽度比一楼窄，楼上的窗门开在一楼屋顶上，整座楼不是方块形的而是塔状的。许多房屋的朝向并不划一，错落别致，再加上屋前屋后绿树的点缀，鸟瞰全村似是公园。
   该村最有名气的是日升楼。
  日升楼建于清康熙六十一年（1722），工期历时一年有余。这是一座方形两层“国”字壳围楼，下石上土（砖），二楼的墙体有的用打土墙，有的用特制巨砖。楼内有52间房，楼高十几米。入门处门楣镶嵌一块石头，镌刻“日升楼”三个大字，步入大门越过石埕，正中大厅供奉楼主陈芹（文琪）的父亲陈铛的塑像，雍正二年（1724）族人陈珩撰《日升楼记》并勒石立于此。
  日升楼记 田野村落之居，无城郭之卫，海宇清晏，夜犬不嘷，相与栖息而安。一或顽徒噭嘑，则未暮惴惴然，男妇童叟，不知所措，足而刍谷，鸡、豕、牛、羊，若将委之野者。是故，□/昔村居，必合于百家而共立楼寨，为固防阴雨也。东津，去郡治十里，所滨于溪居者，皆吾陈氏，他姓寥寥数室而已。茅屋竹篱之间，不少丽宅靓轩，参互以出。独斯/高楼大寨，虽四旁数十里中，村落百数，咸未有也。辛丑，台湾警报，群情汹汹，几于欲弃，里闾逃之山谷矣。族昆明经文琪君，虑远能断，自数年前，购园若干亩于高/坡，相其地，平旷宽衍，而中若隆然以起，可建一楼，旁可筑屋，周环护之。壬寅，秋八月，召工饬材，吉日经始。深广各十丈，坎地二尺许，砌基，基以石灰合其缝，直上至/一丈三尺，不杵土，悉石为垣。自丈三尺而外，乃迭甓横纵交持，其厚固，虽城垣无以过也。高三丈六尺，重瓦密盖。栋、楹、梁、桷，比如栉，架杈二层，上玲珑，下区为二十/六室，中如之，通计五十有二间，井、灶、仓、庾，具备。楼之中，辟庭廓，如檐溜沟，达以出。正东启大门，南设小门。枨石、磨砻，光润可鉴。立正门一望，苍畴万顷，远近□篁花/果，日出照映，青、紫、丹、绿，烂然。颜之曰：“日升”。文琪殆观成而意快哉。癸卯冬告竣。文琪招予自郡城出，未至，遥见巍巍翼翼而峙者，知为此楼。既至，览其面，势尤伟。入/门周视，其缔构宏敞，峻朗密致，虽纤璅皆有意存焉。登最上一层，牖开四面，天马、白云、榜眼，诸峰在后，如扆三台。五凤、鹅峰、□子，侍其左。圆山、康山，立其右。而良岗/、天成、鹤鸣、狮象诸山，罗列于前，若拱若拜。余重峦迭嶂，旋绕拥护，可役可呼。西溪流折潆洄，凿沟浍通之。西郊之胜，萃此矣。文琪告我曰：“兹楼之建也，吾殚心力，弗/假手于人。今幸得竣矣，世平如今日。吾堆书万卷，令儿孙讲诵其中，而且楼以外，阡陌多吾产也。步出，见佃人耕种，可以习知犁锄袯襫之艰。或士业弗就，犹可学农，/圃食力焉。遭时弗靖，吾则呼族人避于此，老稚妇女无警，而少壮强武者，亦可以用。子见楼上二十四牖乎，盖扃门以居，临窗而守，犹之城垣雉堞也。弓矢斯张/，石炮飞击，窥伺者不逡巡去乎。近郡十里，所侮予者，得崇朝乎。”吾聆是言，叹其识高而意厚。世之富人，孰不计身家者，然崇宇曲房，便一时之安而已，即计久远，/亦私其子若孙而已。宗族颠隮仳离，谁顾念之。文琪未雨绸缪，乃思合宗族而保聚之也。周礼敦睦之风，其犹见乎。抑文琪又有纠合绥辑之才，而后使宗族人/众得赖以安。不然，城郭足为固乎？知而及之者，难矣！文琪尊公，尝以己力造祠、置祀产，今文琪又建此楼，皆其大者，可为世法。珩喜而为之记。文琪且刻尊公像于石，祀之楼中。以明创业有自，亦水源木本，长远勿替之思也。是皆可书。若砖瓦、沙石、木料、工匠縻费，实繁不其载云。文琪名芹，以名经待选司训。
  松璅愚弟珩顿首拜撰 雍正二年四月立 威惠庙，亦称东津庵，始建于明代初年，位于村南临江地带，面阔8米，深8米，殿堂成正方形，燕尾脊上塑有二龙戏珠，正面三门开，两侧有圆窗，前有场院，四周大树环绕。该庙主祀陈圣王，庙里四支圆石柱顶起木梁架，按古建筑规矩打造屋架，彩绘比较精致。正门两边联对是：威震闽邦累代簪缨光爼豆；惠深漳郡奕世德泽表春秋。里面四支柱联是：一、辟州披荆漳水夷氛皆乐利；修文偃武南郡庙祀永春秋。二、累世建殊勋奠安南国德功远；历年隆致享保佑东津崇报长。还刻有“大明寿官陈时泰喜舍”字句。
  企思堂，渡头村陈氏大宗祠，前后两进中有天井，面阔10来米，深度近30米，石墙裙上叠青砖墙，双燕尾脊；前有操场，是青壮年习武之地，场上还立着石旗杆，传说古代这里有人中武举人，可惜记述失传。祠中有一面碑，清康熙年间族人陈珩所撰，《东渡陈氏兴建宗祠碑记》对家族史有个概括性的叙述：
   东渡陈氏兴建宗祠碑记 礼君子将营宫室，先立宗庙。敦本厚始，不忘其所自生也。然宗庙之立，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟。文非独厚乃/宗祖而已，世降道衰，废礼亡本，黝垩刻斫。其寝处之室，而先代主袥敧危，露立于牛栅鸡舛之旁，召会私戚狎朋，倾筐倒虔，岁时荐享则费靳盘/蔬，甚或以推诿沿循失祭者。虽贵家大族，衣冠人望，往往坐此不自怪。郡西郊七里，上渡之东，有陈氏焉，其先为福州大义人，元至正年间，通守/公讳端，仕不乐归，卜居于此。传至明之嘉靖，有司训公讳元，孝友德厚，建立大小宗祠，陈氏以著。而明祚之尽，我/朝定鼎之初，海波震荡，兵火灰劫，祠为榛莽蒿藜，湿萤上下者，久矣。今其十世孙邑宾讳铛者，喟然以兴。规度所有园地，构造祠宇，广四丈，袤十/丈。自瓦甓楹石，以迨泥木工匠，縻费悉出诸私橐之貲。族有壮力可供驱遣舁荷者，不强不拒也。始康熙四十五年四月廿七日，凡二百有十日，/讫工。堂庑门垣，彪炳宏壮。坐甲向庚，山水环抱明秀。于是，率族钟鼓牲币，迎始祖之主入祀，而以侃斋公配。侃斋公者，十世孙铛之私房，六世祖/也。侃斋生有三子：长时中、次时惠、季时泰，公即时泰公之后，念长次未立，宗祠俱迎从祀。文推侃斋之意，于其同父同祖昆弟讳永新、侃朴、思让、/思贤、思善公，俱祀焉。盖大小宗祠备于此矣。人之有祖也，木之有根与干也。自根而干而枝条而叶，缕分丝析，蕃衍至不可纪极，而本一而已。/培其本根，爱其枝叶，君子谓此十世孙者，仁孝之道。于是乎，恰也。族之人，或耕或读，皆恂恂重厚，悦公此举，将丐志文，镌石以颂。公曰：“吾何敢尔？/竭吾分耳。且事未毕也。”于是，复出橐中金九十两，置祠前州园二所，税银八两，以供蒸禴，雨濡霜降，合宗对越，宴食约训，熙愉敦睦。视向之戚族/，无所系。爼豆无以容，怵惕凄怆，无以将者，何如耶？族人乃迎公之祖考入祠，以报。盖若长房司训公之有功，宗祖今得从祠也。因遂著为例，曰：后/人有能光大创建，敦本收族暨有爵成名者，例许迎入不尔勿滥。佥谓可求记于珩。珩，籍宗末于邑宾之子芹者，兄弟辈行且相知深谊，不得诿/也，是为之记。邑宾考，勇言负气，卓荦儒业，数奇，老不悔。邑宾少亦习书，既谓记名姓，不足学，学白圭计。然，治生颇馀饶，辄成此大事。然其志虑深/厚，规局宏者，后犹未止于此也。
  时丁亥正月二十日
  松璅愚侄珩顿首拜撰文
  此碑记应是康熙四十六年，1707年所撰。
  祠内有几对追根思祖的楹联：
  一、颖种嘉禾惠给宗祖流芳远；
  川居恒昌善施儿孙富贵长。
  二、大义流长长显宗功照颖水；
  企思联远远追祖德换宗功。
  三、大德建功绳祖训；
  义方教子振东津。
  福建省政协原副主席陈家骅为祠堂题匾：荣绣陈氏楼棚派端公祠
  陈氏祖坟，渡头村开基祖陈端之次子陈原海及夫人并二子陈无敌、陈无涯合葬之墓，墓址村东侧，坐申向寅，谓白头山。墓碑刻有元朝官帽图案，墓园约一百多平方米，前有池后有树，甚为壮观。
  周起元进士墓，周起元是明万历二十九年（1601）进士，海澄人，任巡抚右佥都御史。墓址于村东南角。
  覆船山史前遗址，当地人叫“趴船山”，即山形如同颠覆的木船，国家考古认定乃史前遗址，该址与相邻的康山岭下村交界。
  小宗祠，渡头村各房建自己的宗祠，别于“企思堂”均称小宗祠，不另起堂号，有近十座。其中位于大宗祠“企思堂”东侧的一座小宗祠较有特色，祠内墙壁镶一面石碑记述陈氏的来由，内容与大宗祠碑记基本相同，外墙还留有“读书不忘抗战”抗日时期标语，繁体字，笔画很粗，好像用排笔写的。早年这里是学校的教室。
  民俗文化 渡头村历史以来有习武的风气，日升楼记称“少壮强武者亦可以用”，可见舞枪弄棒非今日始。该村国术馆，号“捷元堂”，为漳州市白鹤拳武术协会成员，正规化进行训练，强调德艺双修，该村“独脚鹤拳”被评为漳州市第五批非物质文化遗产项目。2014年3月白鹤拳大汇演在企思堂前操场举行，香港、台湾及外市拳友聚集渡头村观摩，引起海内外武术界的关注。
  村里有个不成文的规矩，只养菜猪不养母猪。缘起于村里的传说，清朝初期，郑成功围漳战乱之后，百废待兴，村里有人——大概是“日升楼”楼主陈芹（文琪）——入市区卖萝卜干，住在一座战后无人居住的民居，周遭传言里屋闹鬼，该人无奈暂且栖居，夜里做梦获奇人异象，醒来竟是一头母猪在拱泥，原地深挖下去，意外发现白银，数量非同小可，一夜暴富。此后，该村一代一代盖房购地，村子规模日渐扩大，人丁日旺，为感恩“母猪”故不圈养，久之成俗，延续至今。
  乡贤名人 渡头村自开基祖陈端任漳州路通守一职开始，之后代代有族人取得名位，官阶不高，但为数不少，族谱常见有外出河南、广东或本省福州、兴化任官职的记载。科举方面，廪生、庠生多有其人，有“明经待选司训”之表述。从石碑所记而言，清康雍年间，陈芹、陈珩二人甚为出众，盖楼建祠撰碑记，常见其名。民国时期亦有数人外地为官，有用权为乡里营利之事。渡头600年，爱乡人不寡，即此地人才特色。