漳州市图书馆

古村落的形成与姓氏家族的繁衍发展密切相关，芗城的古村落，为许多单姓，或为几个大姓聚居的血缘聚落，村村都建有姓氏祠堂，始建年代大都与聚落形成时间同步，虽经屡毁屡建，至今仍香火缭绕，如康山村林氏祠堂——耕礼堂；渡头村陈氏祠堂——企思堂；前山村胡氏祠堂——胡氏大宗；洪坑村戴氏祠堂——世泽堂；山美村沈氏祠堂——锦山崇本堂；珠里村五里沙林氏祠堂——永和堂；茶铺村钟氏祠堂——乐仁堂；路边村韩氏祖祠——遹追堂；墨溪村戴氏祠堂——追远堂；大寨村韩氏祠堂——世德堂；乌石村高氏祠堂——孝德堂；埔尾村王氏祠堂——继述堂；南山村黄氏宗祠与陈氏祠堂——孝思堂；塘边村黄氏祠堂——黄氏祖祠；香坂村许氏祠堂——敦本堂；北斗村黄氏祠堂——崇本堂；松洲村钟氏祠堂——纯嘏堂；后林村杏苑杨氏祠堂；鳌浦村吴氏祠堂——追远堂；溪园村林氏祠堂——崇本堂；渡东村李氏祠堂——追远堂。这些祠堂是村民祭祀祖先场所，每逢亡故亲属的生卒日要“祭祀”，俗称“做忌”；或者凡族中人升学、升官、生儿婚庆，也要到祠堂向祖宗行告祖礼；还有凡重大祭祀，举族同聚，摆宴欢饮，也都在祠堂举行，也是族中大事的议事场所。
  芗城古为闽越族聚居地，崇鬼尚祀之风自古而然。西晋永嘉之乱后，北方士族庶民不断南迁，带来中原文化和风俗习惯。道教、佛教分别于东晋末、南朝梁传入境内，盛于五代、唐，明代被称为“佛国”，民众信仰佛教、儒教、道教、民间诸神，共生共存，互相影响，但又各成体系。除大的寺庙宫观外，一般小庙，佛道不分，既供奉观音菩萨，又祀玄天上帝、关帝君，不管何方神圣，只要能庇护乡里，给百姓带来平安希冀，多数人既拜佛又敬神，见庙即拜，成为闽南民俗的一个显明特色。芗城21个古村落都有庙宇，供奉的主神众多，如三宝佛、观音、伽蓝爷、玄天上帝、关帝君、开漳圣王、马仁、三平祖师公、妈祖、保生大帝、王爷公等等神明。每年农历正月十五日前，村村都要举行神明巡安踩街保平安活动，每逢神明寿诞日都要祭拜庆祝，这些活动已经成为芗城村庄的民俗活动。
  芗城古村落都有酬天敬地的传统习俗，每逢农历正月初八晚“子时”到初九凌晨，家家户户都要高摆香桌，备设三牲或五牲大礼，敬奉“天公”，俗称做“天公生”。
  珠里村玉尊宫从初八晚十一时即“子时”，举行祭拜“天公”诞辰日的祭天仪式，一直持续到初九凌晨。在主祭人带领下，前来祭拜的信众数千人排成24排，在排满供品的数百张桌案前，向“天公”行祭拜礼，上香膜拜、奠烛、敬供品、献鲜花，至少经过九道仪式。人山人海，热闹非凡，场面壮观，隆重热烈。每逢农历八月十五日都备酒肉、月饼敬祀“土地公”，以酬谢风调雨顺，五谷丰登，天地庇佑之恩。另每月逢初一、十五要敬神。做生意人每月初二、十六则敬“土地”，确保平安，生意兴隆。
  在芗城农村中还有醮年之祀，分为“清醮”、“王醮”两种；清醮祀玉皇，王醮祀王爷，乡村以王醮为多。
  埔尾村每三年举办一次“王醮”，以清宁地方、消灾祈祥为目的。它与古代以驱逐疫鬼和各类邪神精魅、保护地方安宁为主要目的的傩礼相类似，具有很强的民俗性，是一种传统文化活动。
  值得指出的是，芗城区古村落的血缘、神缘、文缘传统文化等和台湾地区一脉相承，同宗共祖，语言相同，风俗相似，改革开放以来，台湾同胞大量到芗城古村寻根问祖，交流频繁，留下一段段佳话。