漳州市图书馆

芝山位于漳州城的西北角，为漳城的主山。按堪舆家的说法，主山之上又有祖山，即天宝山。天宝山南延起伏至第十二峰为望高山（因其“明秀耸特，出于众山”而得名），望高山南面即芝山，原名登高山。登高山东脉耸三峰派二山，三峰是：日华峰（旭日东升，因先得晨曦而成名，清代建日华亭）、万松峰（松树成林并建松关坊）、禅月峰（据说夜间能自行发光）；二山是保福山（五代建保福寺，后并入净众寺，也叫净众峰）和隆寿山（传言居此地者多长寿）。登高山右脉有净安峰（因有净安寺得名）。登高山左右两脉犹如一双巨臂在匡护郡城，左臂（亦称龙臂）即三峰二山（今电视台、气象台至体育馆一带），右臂（亦称虎臂）净安峰（今湖内村后山一带），“天融地结，气象万千”（宋陈淳语）。实际是先贤颇具慧眼，非常高明地选择登高山作为郡城的支柱，依托山势进行谋篇布局，苦心经营。唐宋时代，登高山已是庙宇、书院林立，亭台星罗棋布。原本钟灵毓秀的登高山，更是人文荟萃，独领风骚数百年。享誉青史的名人如义中和尚（三平祖师公）、朱熹、文天祥等，曾在此留下的足迹，演绎脍炙人口的故事，谱写令人神往的篇章。这里也是宋儒理学与佛门禅学角逐的必争之地，儒释两家的明争暗斗一直持续到近代。
  登高山之巅建有临漳台，是绝佳的观景台，古人誉为“溪山最胜处也！”陈淳写诗赞叹：“台前一带绕漳溪，台下回环万象齐。”半山腰有半漳台，也是当年官员及文人墨客流连忘返之地。宋摄知州事郭祥正诗：“飞檐突兀压林丘，见尽临漳一半州。”自唐开元年间，僧人便在临漳台下建小刹，天长日久，侵蚀台基。宋绍熙元年（1190），朱熹就任漳州知州，时常登上临漳台，欣喜不已。计划在此建书斋，因在漳时间太短暂，未能实现。宝庆乙酉（1225）知州危稹于此拆除四座小刹，仿照白鹿洞书院形制建龙江书院，以实现朱子的意愿。书院中设讲堂，堂东侧立祠祀周程诸先生。书院题楹联：“五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。”这副楹联成为名联，被传颂几百年。继任知州不约而同地将废寺的田产拨给书院，充实经费。淳祐丙午（1246）知州方来增建道源堂，祀朱文公，以陈淳配祀。
  登高山座落规制宏大的众多寺院，如东麓有净众寺，南麓开元寺，西麓法济寺，寺院创自唐代，五代沿袭，至宋代，寺院财大气粗。“举漳州之产而七分之，民户居其一，而僧户居其六。”僧人“以灭伦败教，不耕不蚕，无故窃据而奄有之，闲居以安享之。所与坐食之众，上寺不过百人，其次不及百人，或数十人，其下仅五六人，或止孤僧而已。则岁费类皆不能十之一，所谓九分者，直不过恣为主僧花酒不肖之资，是果何为也哉？（陈淳语）”这种现状，令地方官员及理学儒生等大为担忧和不安。朱子的得意门生陈淳认为，风光名胜用来作为学校场地最为合理，可惜被寺院占据。“登高在乾，其形雄伟秀杰，为诸山之冠。惜其下以浮屠镇之，浮屠无父无君之教，非圣世所宜容。而所谓开元寺者，又非圣朝创建，特有唐之陋俗，而五代之所沿袭。移之他所，有何不可？”陈淳不惜笔墨大书《上赵寺丞改学移贡院书》，建言将登高山上的寺院改作学校，以崇儒重道。朱熹知漳时，发布多道移风易俗的政令，关闭以礼佛为名的私自聚众场所，禁止四十岁以下的女子出家为尼。这一系列措施，目标明确，直指僧堂，大刀阔斧地切断僧俗之间似是而非的联系。闽南地区盛传朱文公与开元寺恶僧斗法的民间故事，是有其历史依据的。
  明洪武十三年（1380），登高山上长紫芝，知府徐恭上报朝廷，皇帝赐名紫芝山，简称芝山。明代秉承朱子理学的地方官员与既得寺院利益的僧人之间的较量，一如既往地进行，芝山上的书院与寺庙成犬牙交错状此消彼长。龙江书院曾几度荒废，战乱中被僧人占为佛堂。明初知府王文重建书院讲堂，旷地仍为僧人占用。正德年间（1506-1520）知府陈洪谟撤走僧人，重建龙江书院。嘉靖间又两度重修，后又燬于兵火。清康熙二十一年（1682），通判胡宫重建，五十四年，知府魏荔彤重修，并于文公祠东侧建仰文书院，后龙江、仰文合二为一。乾隆二十一年（1756），知府奇灵阿集绅士重修。此外，嘉靖三十五年（1556），龙溪知县蔡亨嘉也在开元寺东井之上拆毁一片僧房，辟为五经书院。
  龙江书院至清代中期改称芝山书院，院东的道原堂，也改为朱子祠。那副名联“五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。”镌刻在芝山书院石柱上，可惜的是，石柱于二十世纪七十年代失踪。
  芝山上还有其他书院，如万松峰下有道南书院；隆寿山下有霞北书院（今漳州市图书馆一带），原叫法华精舍。康熙四十一年（1702），龙溪知县曹家甲以寺僧行为不端，驱逐寺僧，沒收斋舍充当义学。乾隆二十年（1755）和三十八年，龙溪县官吏相继建葺，四十一年由知县潘鸣谦最后完成修造工程。
  清同治三年（1864），太平天国李世贤部攻占漳州，郡城及属县官署寺庙几乎全被战火焚毁。芝山上的寺院、书院也未能幸免。两年后，漳州府官员及士绅顺势在开元寺废墟上修建试院。谁能料想，陈淳的改寺为学的主张，竟然在六百多年之后，借助太平天国军队毁寺后而得以实现，真是应验“五百年逃墨归儒”一语之谶！当时闽浙总督左宗棠指挥镇压太平军，几度驻扎漳州，应地方官员的请求，文韬武略的左宗棠为试院撰写柱联，并写下一段跋文：“宋陈北溪先生曾有‘开元改建试院’之议，然有其举之，莫敢废也。咸丰三年，寺毁于寇，而栋宇尚有存者。迨同治三年粤寇陷城，寺宇尽付一炬。余督师过此，结营寺后，适漳人议修复试院。因令即寺故址焉之，且示以北溪旧议，曰：‘陈先生命我矣！’五年春，余自梅州班师过漳，试院工已逾半。观察夏君、太守刘君乞题柱，因遂书此。”左宗棠所撰联句：“经始问何年，果然逃墨归儒，天使梵王纳土；筹边曾此地，大好修文偃武，我从瘴海班师。”光绪三年，知府沈定均在试院增建外棚。
  清末朝廷废科举，光绪三十一年（1905）试院改为漳州府中学堂，由此，漳州第一所新式学校在芝山诞生了。
  民国元年（1912），漳州府中学堂与汀漳龙师范学堂合并为漳州师范中学堂，同年夏，又将师范、中学分设，中学改称为漳州中学校，民国七年改称省立第八中学，后又改称省立龙溪中学。1952年暑假，省立龙溪中学改为漳州第一中学。民国三年，英教会在芝山书院创办华英中学堂，因经费不足，于民国八年停办。民国十二年，设于鼓浪屿的英美教会学校寻源中学，看中钟灵毓秀的芝山，选址芝山西麓法济寺旧址建造一批校舍，两年后，寻源中学整体迁入芝山。1951年，寻源中学改办为龙溪农业学校。
  今天，芝山树木葱茏，是城区仅有的一座自然山林。建于明代的芝山三亭，尚存威镇、仰止二亭。其龙虎臂依稀可辨，龙臂是漳州一中校区，是漳州学子神往的殿堂，其虎臂现为市府大院，是漳州党政首脑机关。晨钟暮鼓早已从芝山销声匿迹，取而代之是朗朗读书声。新式学校在芝山已走过有百年时光，从这里脱颖而出的优秀学子层出不穷，他们都受益于芝山的灵气的薰陶。芝山，真可谓地灵人杰！
  孟子说：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。”朱子说：“墨氏务外而不情，杨氏太简而近实，故其反正之渐，大略如此。”有人评道：“墨子无父，杨朱无君。”如此说来，墨杨两家似乎与浮屠合流了。如果这样看待问题，未免草率。墨子的兼爱（利人），多数人难于做到。杨朱的利己，不被大多数人所接受。二者各据情理之端，处世惟艰。中庸之道趁机而入，兼得左右逢源之利。不如回过头来再读读孟子的话：“归，斯受之而已矣。”俗话说“殊途同归”，此话直指结局，对于途中的行路人来说，迫切想知道的是，前途该往左？还是往右？
  谨以此文祈愿芝山常青，文脉永续。